[230]Ei autem qui cæcus fuerat à Nativitate, jam non per sermonem sed per operationem præstitit Visum; non vane neque prout evenit hoc faciens, sed ut ostenderet manum Dei, eam quæ ab Initio plasmavit hominem. Quapropter expuit in Terram, & fecit Lutum, & superlinivit illud Oculis, ostendens antiquam Plasmationem, quemadmodum facta est, & manum Dei manifestans his qui intelligere possunt, per quam è Limo plasmatus est homo.Cont. Hæreses. L.v.c.15.[231]John ii.[232]See his Speech in Convocation, printed in thePost-BoyofMarchthe 30th.[233]Rursus hoc in loco calumniantur nonnulli hunc ebriosorum fuisse Conventum,&c.In Loc. Johan.[234]Pueri aut Saltatores volutabantur, in his autemTibiæ, Lyræque Vocem habebant. Mulieres autemCantum accipientes, volvebantur per mediasQuæcunque optimatum erant uxores atque filiæ.Illi vero ad Saltationem & desiderabilem CantumConversi delectabantur, &c.InHomero-Centon.[235]Vindication of the Christian Religion.p. 82.[236]Luke ii. 48.[237]Christus asperius respondit, quid tibi & mihi, Mulier?St. Chrysost. in Loc. Johan.Vide &Theopolact. in Loc.[238]Vide Sanctum Augustinum.In Loc. Johan.[239]Apud St. ChrysostomumIn Loc. Johan.[240]Vindication of the Christian Religion, p. 82.[241]Sed quanam gratia, antequam implerentur, non fecit Miraculum, quod longe fuisset admirabilius? Siquidem aliud est subjectæ Materiæ qualitatem mutare, aliud ipsam substantiam ex nihilo facere.Chrysos. in Loc.[242]Sæpe obest Magnitudo, ne Miracula creditu sint facilia.Theophylact. in Loc.[243]In Dialog. cum Tryphone,p.364.[244]In Lib. de Abrahamo.[245]In Matt. Tract.xxii.[246]Aliquid enim & in ipsis factis innuit nobis, puto, quia non sine causa venit ad Nuptias. Excepto Miraculo, aliquid in ipso facto Mysterii & Sacramenti latet. Pulsemus ut aperiet & de Vino invisibili inebriet nos.In Loc. Johan.[247]Nihil dicemus, quid sibi velint Hydriæ, quid Aqua in Vinum conversa, quid Architriclinius, quid Sponsus, quid Mater Jesu in Mysterio, quid ipsæ Nuptiæ?Ibid.[248]Per hoc invitatus Dominus venit ad Nuptias, ut ostenderetur Sacramentam Nuptiarum,——Illarum Nuptiarum Sponsus Personam Domini figurabat, cui dictum est, servasti bonum Vinum usque adhuc, Bonum Vinum id est Evangelium servasti usque adhuc.Ibid.[249]Sex Hydriæ sunt sex Ætates Temporum capientes Prophetiam pertinentem ad omnes gentes sive in duobus generibus hominum, id est, Judæis & Græcis, sive in tribus propter Noe tres Filios.Ibid.[250]Vocatur Salvator ad Nuptias, hoc est, Ecclesiæ voto spiritus sanctus invocatur——Venit cum Discipulis suis, id est, in Loco sancto, Turba sanctorum. Mirabilia Dei Maria Mater expectat, hoc est, Virtutem Christi expectat Ecclesia.——Maria ait, ecce Vina deficiant, hoc est, Vinum Spiritus Ecclesia optat excipere.——Numquid Mulierem dicit Jesu Mariam, quæ Virgo post Pactum inventa est? Sed Ecclesiam alloquitur, quæ non solum Mulier, sed meretrix nuncupatur.In Sermonxcii.Append.[251]Vinum multis Locis accipimus Scripturas Sanctas meracissimum Vigorem cœlestis sapientæ continentes; quibus incalescant sensus & inebrientur Affectus. Operante Christo in Cana Galileæ Vinum defecit & Vinum sit, id est, Umbra removetur & Veritas præsentatur. Recedit Lex, Gratia succedit. Carnalia spiritualibus commutantur. Bonum quidem Vinum est vetus Testamentum, sed sine spirituali Intellectu vanescit in Litera.In Sermonxc.Append.Sed illud quod in Litera Legis aquam sapiebat, dum spiritualiter intellgi fecit, aquam in Vinum convertit.In Sermonxci.Append.[252]Per Nuptias, Conjunctionem Christi Ecclesiæ, hoc est Veteris & Novi Testamenti Traditionem debemus accipere. Sponsus est Christus. Architriclinius est Moses.In Loc. Johan.[253]Voluores Cœli sunt verè puri & ad cælestis sapientiæ Cognitionem evolare parati.Clem. Alex. Strom. L.iv.[254]Quid mihi & tibi est, Mulier? Procul dubio, Fratres, latet ibi aliquid Mysterii.In Loc. Johan.[255]Matt. ix. Mark ii. Luke v.[256]Paralyticus reppletum videret Theatrum, Aditus Interclusos, Portum obseptum,——Non tamen dixit Propinquis suis, quid hoc Rei est? Expectemus quousque Domus evacuetur, Theatrum dimittatur, recedent, qui congregati sunt, poterimus privatim ad ilium accedere.In Homil. de hoc Paralyt.[257]Dicet aliquis valde dimissum fuisse Locum, à quo per Tegulas deposuerunt Paralytici Lectum.Johan. Nepot. Hieros. in Loc. Luc.[258]Judæorum Tecta plana erant, & non in Coniformam lastigiata.In Loc. Luc.[259]In Loc. Marci.[260]Numquid enim facilem illi potuit Accessum redere?Apud Chrysostom. de hoc Paralyt.[261]In Paralytico Gentium universitas offertur me denda.In Loc. Matt.[262]Paralyticus potest intelligi Anima dissoluta Membris, id est, bonis operibus.Inter. Quæst. Evang.[263]Paralysis Typus est Torporis, quo piger jacet in Malitia Carnis, habens desiderium Salutis, & Torporis Ignavia & duplis Cogitationibus, ac si enervatus Membris ostendit.In Loc. Marci.[264]In hoc enim quod ait, remittuntur tibi Peccata, interiorem hominem, id est, spiritum paryliticum esse demonstrat. Hoc enim non dixisset, si ad Corporis Infirmitatem respexisset. Non ideo Corpus sanatur, quia Anima a peccatis liberatur.In Homil. in Dominic.xix.post Pentecost.[265]Sed qui sunt isti quatuor, qui hunc Paralyticum portant & Domino offerunt. Per hos enim nescio, qui melius quam quatuor Evangelistæ intelligi possunt. Nulla enim Anima nisi per istos Domino offertur, nulla Anima nisi per istorum fidem sanatur.Euseb. Gallican. ibid.Sum Paraliticus, quia non operantur & immobiles sunt Vires Animæ meæ ad bonum, sed si a quatuor Evangelistis gestatus & adductus fuero ad Dominum, tunc audiam, remittuntur Peccata.Theophylact. in Loc. Marci.[266]Tectum Domus qua Christus docet, ascendendum, id est, Sacræ Scripturæ Sublimitas est appetenda.Bedæ in Loc. Lucæ.[267]Non utique in Infirmis exterius, qua turbæ tumultuantur remanendum, sed Tectum Domus, &c.Ibid.[268]Patefacto Tecto ægerad Jesum summittitur, quia reseratis Scripturarum Mysteriis, ad Notitiam Christi pervenitur.Bedæ in. Loc. Marci.Est Paralysis interior, ut pervenias ad Christum (forte enim latet Medicus & intus est, hoc est, iste verus Intellectus in Scriptoris occultus est) exponendo quod occultum est aperi Tectum, & depone Paraliticum.Augustin. In Serm.XLVI.Sect.13. Impediri turbis nisi Tecta id est operta Scripturarum aperiat, ut per hæc ad Notitiam Christi perveniat.Ejusdam in Quæst. 4ta in Evangel. Lucæ.[269]Et bene Domus Jesu juxta alterius Evangelistæ Narrationem tegulis esse contecta reperitur, quia sub contemptibili Literarum Velamine, si adsit, qui reseret, divina spiritualis Gratiæ Virtus invenietur. Denudatio etenim Tegularum in Domo Jesu, Apertio est, in utilitate Literæ, sensus spiritualis ac arcanorum cœlestium.In Loc. Marci.[270]Mat. ix. Mark v. Luke viii.[271]Luke vii.[272]John xi.[273]Quot autem mortuos visibiliter suscitaverat quis novit? non enim omnia quæ fecit scripta sunt.Johanneshoc dicit, multa alia fecit Jesus, quæ si scripta essent, arbitror totum Mundum non posse Libros capere. Multi ergo sunt alii sino dubio suscitati, sed non frustra tres commemorati.In Serm.xcviii.[274]John xxi. 25.[275]Non autem vacat a Mysterio, quod, cum plures Dominus suscitaverat, tres tantum Evangelistæ eum suscitasse scripserunt.In Homil. Feriæ quintæ post Dominis. 4tam.[276]Suscitaverat Dominus filiam Jairi Principis Synagogæ, sed adhuc mediante morte, adhuc viante Spiritu, adhuc Anima Claustra Tartari nesciente. Suscitavit & unicum Matris filium, sed sic ut retineret Pheretrum, ut anticiparet Sepulchrum, ut Corruptionem suspenderet, & præveniret fætorem; ut ante mortuo Vitam redderet, quam tota mortuus jura Mortis intraret. Circa Lazarum vero quod geritur totum singulare est, quem circa Vis tota Mortis impleta est.In Pet. Chrysol. Serm.lxiii.[277]Inter omnia Miracula quæ fecit Dominus noster Jesu Christus, Lazari Resurrectio præcipue prædicatur.St. August. in Loc. Johan.[278]Mirum videri potest Historiam hanc tam illustrem a Matthæo & Marco omissam.In Loc. Luc.[279]Sed videtur mihi horum uterq; contentus fuisse uno Exemplo redditæ Vitæ in Jairi filia ex quo similia alia possunt intelligi.In Loc. Luc.[280]Nondum perfecta Mors est in Puella.St. August.in Serm. xcviii.[281]In Epist. prima ad Corinth. Cap. xxv.[282]Quæri solet, cur hanc tam nobilem Historiam priores Evangelii scriptores non attigerint. Mihi hoc succurrit, cum illi scriberent, vixisse resuscitatum Lazarum, & periculum ei fuisse a judæis, si quod illi acciderat, palam vulgaretur. Nam etiam mox narratur C. xii. 10, ob hoc ipsum structas ei insidias. Quare visum illis hoc ad tempus subticeri posse, cum alia Exempla resuscitatorum suppeterent. At mortuo Lazaro, cum jam nemini Periculum ex rei Narratione fieri posset, additum hoc a Johanne in hac quasi prætermissorum Collectione.In Loc. Johan.[283]The last of the threeEvangelistswriting but fifteen Years after our Lord's Ascension, might think it needless so mention a Miracle concerning a Person, living so nearJerusalem, where there was so great a Fame thereof, and so many living Witnesses. St.John, writing his Gospel, say the Ancients, above sixty Years after our Lord's Ascension, when by the Deaths of the Person, and most of the Witnesses that were present at his Resurrection, the Memory and Fame of it might be much impair'd, had great Reason to perpetuate the Memory of it, by this large Rehearsal of it.In Loc. Johan.[284]Quin & illud inter traditiones reperimus triginta tum Annos natum fuisse Lazarum, cum a mortuis excitatus est; atq; idem ille postea triginta aliis annis vixit.In Hæres.lxvi.Sect.34.[285]Matt. xviii. 2.[286]In Nicephor. Callist. Eccl. Hist. L. ii. c. 35.[287]In Eccl. Hist. L. vii. c. 18.[288]In Loc. Matthæi.[289]Puellam ex illo Tumultu plangentium stupore correptam esse, non vero defunctam.In Homil. de Juri filia.[290]In Loc. Matthæ.[291]Atque ut miraculum divinæ Virtutis accresceret, dum Convivis interrogantibus tristia Loca pænarum, sedesq; alta nocte semper obscuras, Lazarus indicat diligenti narratione per ordinem. Diu quæsiti longisq; temporibus ignorati invenerunt tandem Inferi Proditotem.In Serm.cxvi.Append. St. August.[292]Princeps hic, Lex esse intelligitur, quæ Dominum orat pro Plebe, quam ipsa Christo prædicata ejus Adventos Expectatione nutriverat, ut Vitam mortuæ reddat. Nam nullum Principem credidisse legimus, ex quo Persona hujus principis orantis merito in Typum aptabitur.In Loc. Matt.[293]John vii. 48, and xii. 42.[294]Quæ tamen tantæ diversitatis Causa? Supra publice Viduce filius suscitatur, hic removentur plures arbitri.In Loc. Luc.[295]Qua igitur Ratione, qui tanta hæc erat facturus, id quod evenit, judicasset merito Lacrymis esse prosequendum?In Homil. de Gratiarum Actione.[296]Lacrymatus est Jesus, quod aliquando erasum fuisse a Catholicis quibusdam scribit Epiphanius. Vid.Drusium in Loc. Johan.[297]Quidam corporalia ejus Miracula stupentes, majora intueri non norunt. Quidam vero ea, quæ gesta audiunt in Corporibus nunc amplius in Animis admirantur.——Dominus enim noster Jesus Christus ea quæ faciebat corporaliter, etiam spiritaliter volebat intelligi; neque enim Miracula propter Miracula faciebat, sed ut illa quæ faciebat, mira essent Videntibus, vera essent Intelligentibus.——Alii & facta mirati & intellecta assecuti. Tales nos esse debemus in Schola Christi.——Hoc dixi (de ficu arefacta) ut persuaderem Dominum Jesum Christum ideo Miracula fecisse, ut aliquid illis Miraculis significaret; ut excepto eo, quod mira & magna & divina erant, aliquid inde etiam disceremus. Videamus ergo quid nos discere voluit in tribus mortuis, quos suscitavit.In Serm.xcviii.[298]Ista tria Genera Mortuorum, sunt tria Genera Peccatorum, quos hodie suscitat Christus.——Sunt ergo instar filiæ Synagogæ Principis, qui peccatum intus in Corde babent, in facto nondum habent. Condemnatur Consensus ad Iniquitatem; respiratur ad Salutem atq; Justitiam. Surgit mortuus in Domo, reviviscit Cor in Cogitationis Secreto. Facta est ista Resurrectio Animæ mortuæ intus intra Latebras Conscientiæ, tanquam intra Domesticos Parietes.——Alii post Consensum eunt in factum, tanquam efferentes mortuum, ut quod latebat in Secreto, appareat in publico. Nonne illi juveni dictam est,Tibi dico, surge& redditus est Matri; sic qui jam fecerit, si forte admonitus & commotus Verbo Veritatis ad Christi Vocem resurgit, vivus redditur Ecclesiæ.——Qui autem faciendo quod malum est, etiam mala Consuetudine se implicant, tales Consuetudine maligna pressi, tanquam sepulti, ita sepulti ut de Lazaro dictum est, jamputet. In Serm. xcviii.[299]Cum ejecta esset Turba, intravit.Moraliter non resurgit Anima, quæ intrinsecus jacet mortua, nisi prius a secretioribus Cordis excludatur inopportuna sæcularium Cogitationum Multitudo.In Loc. Matt.[300]Mali isti Portitores, qui ad sepeliendum hominem ferunt, sunt Vitia & maligni spiritas, Hæretici & seductores. Hos enim nisi Dominus sisteret, quoscunq; semel acciperent, sepulturæ & æternæ Damnationi traderent. Suscitatus igitur Adolescens sedet, loquitur & Matri redditur, quia ad Penitentiam conversus in Ecclesiæ pace quiescit, Dei Magnalia loquitur, sua peccata confitetur; & Ecclesiæ reconciliatur.Euseb. Gallic. in Homil. Feriæ quinta post Domin. 4tam.[301]Et lacrymatus est Jesus.Lacrymemur igitur & nos pro omnibus illis, quos in Fætore Vitiorum jacere sentimus.Euseb. Gallic. in Homil. Feriæ 5ta post Domin. 4tam.[302]Lapis autem revolutus a Monumento significat Infidelitatis Duritiam ab Hominum Corde submotam.Theop. Antioch. in Loc. Johan.[303]Quod enim tunc temporis factum est in una Puella, hoc in sine Temporum futurum est, ut fiat in tota Sonagoga.In Homil. Feriæ 5ta post Domin. 4tam.[304]Synagoga circa finem sæculi erit restituta saluti.In Loc. Matt.[305]Jairus illuminatus vel illuminans, Moses intelligitur.Bed.inLoc. Mat.[306]Ad hanc ergo Principis filiam dum properat Dei Verbum, ut salvos faceret filios Isræl, sancta Ecclesia de Gentibus congregata, quæ inferiorum Lapsu Criminium deperibat, paratam aliis fide præripuit Sanitatem.St. Ambros. in Loc. Luc.Quod vero post restitutam immundæ Mulieri Valetudinem, defuncta Puella a mortuis restituitur; ne hoc quidem ab exquisita Allegoria alienum. Nam Reliquiæ salvæ fiant, juxta Apostolum, cum ingressa fuerit Gentium Plenitudo.Theop. Ceram. in Homil. de Jairi filia.[307]Quarum Rerum Causa multa fuere Jesu Miracula.In Johan. Cap. XI.[308]Per Lazarum Genus humanum ostenditur.Theop. Antioch. in Loc. Johan.Nostra Resurrectio figuratur per Lazari Resurrectionem.——Spelunca sive Sepulchrum Lazari Litteram Legis umbratilem designat.——Magna Voce clamavit Jesus, id est, Prædicatio Evangelii per quam humana Natura Peccatorum Vinculis & in Sepulchro Infidelitatis jacens vocatur ad Vitam.Theop Ceram. in Homil. de Lazaro.[309]Revelations, Chap. xviii. 11.[310]In his Pastoral Letter, P. 35.[311]Daniel, Chap. vi. 17.[312]Adducor ut credam Pilati Annulo & hunc Lapidem signatum.In Loc. Matt.[313]Upon the Place inMatthew.[314]Si Jesus volebat re vera declarare suam divinam Potentiam, debuerat suis Insultatoribus, ipsique Præsidi qui capitalem sententiam contra se tulerat, denique cæteris omnibus se ostendere.In Orig. Lib.ii.contra Celsum.[315]InLimborchiiAmica Collatione cum Judæo.[316]Magna sane Res & miranda occurrit hoc loco, quæ non solum aliquem ex vulgo Credentium exercere posset, sed perfectiores etiam; cur non Dominus post Resurrectionem æque ac superioribus temporibus conspiciendum se præbuerit.In Lib.ii.cont.Celsum.[317]Quamvis Celsus has Jesu post Resurrectionem Apparitiones conferre conetur cum vulgaribus Spectris & Visionibus.In Origen. Lib.ii.contra Celsum.[318]Comminatus est periculum Accusatoribus Christianorum.Tertul. Apol. Cap.v.[319]Justin Matyr.In Apol.ii.[320]Quod autem a Joseph, rogato Pilato ut Corpus redderet, & sindone involvitur, & in Monumento novo in Petra excisa reponitur, & Saxum Ostio Monumenti advolvitur: Quanquam sit Ordo Gestorum, & sepeliri eum erat necesse, qui resurrecturus erat a mortuis, tamen non sine Rerum aliquarum Momento expressa sunt singula. Joseph Apostolorum habet speciem: & idcirco quanquam in duodecem numero Apostolorum non fuerit, Discipulus Domini nuncupatur. Hic munda sindone corpus involvit; & quidem in hoc eodem linteo reperimus de cœlo ad Petrum universorum Animantium genera summissa. Ex quo forte non superflue intelligitur sub lintei hujus nomine consepeliri Christo Ecclesiam: quia tum in eo, ut in Confusione Ecclesiæ mundorum atque immundorum Animalium fuerit congesta diversitas. Domini igitur Corpus tanquam per Apostolorum doctrinam in vacuam & novam requiem Lapidis excisi,viz.in pectus duritiæ Gentilis quodam doctrinæ opere excisum Christus infertur, rude scilicet & novum, & nullo antea ingressu timoris Dei pervium. Et quia nihil præter cum oporteat in pectora nostra penetrare, Lapis Ostio advolvitur: ut quia nullus antea in nos divinæ Cognitionis Auctor fuerat illatus, nullus absque eo postea inferatur. Metus deinde furandi Corporis, & Sepulchri Custodia atque Obsignatio, Stultitiæ atque Infidelitatis Testimonium est; quod signare Sepulchrum ejus voluerint, cujus præcepto conspexissent de Sepulchro mortuum suscitatum.In Loc. Matt.[321]Ad hoc enim Dominus hodie resurrexit, ut Imaginem nobis futuræ Resurrectionis ostenderet.In Serm.clxviii.Append.[322]Quid singula significent, quærere sanctæ quidem Deliciæ sunt.In Johan. Evang. C.xx.Tract.120.[323]Monumentum Christi est divina Scriptura, in qua Divinitatis & Humanitatis ejus mysteria densitate Litteræ veluti quadam muniuntur Petra.In Diversos Homil.2.[324]Ne putes, tunc solummodo traditus est Christus Principibus Sacerdotibus & Scribis.——Quando enim vides Scripturas Prophetarum & Evangelii & Apostolorum traditas esse in Manus falsorum Sacerdotum & Scribarum; num intelliges quia Verbum Veritatis traditum est Principibus iniquis & Scribis?In Mat. C.xx.[325]Interpretario autem Nominis Barabbæ est Patris Filius: Jam itaque Arcanum Infidelitatis futuræ ostenditur, Christo Patris Filium præferendo, Antichristum scilicet hominem Peccari & Diaboli filium, potiusque adhortantibus principibus suis eligunt, Damnationi reservatum, quam Salutis Authorem.In Loc. Matt.[326]Velum Templi scissum est, & omnia Legis Sacramenta, quæ prius tegebantur, prodita sunt atque ad Gentium Populum transierunt.In Loc. Matt.[327]Petræ scissæ, id est, universa Vaticinia Prophetarum.In Epist. ad Hedibriam.[328]Sed mihi videtur Terræ Motus & reliqua typum ferre credentium, quod pristinis Errorum vitiis derelictis, & Cordis emollita duritia, postea agnoverint Creatorem.In Loc. Matt.[329]Ipsum autem triduum, non totum & plenum fuisse Scriptura Testis est.In Libro 4to de Trinitate, Sect. 10.[330]De tribus diebus, multi sancti multa hinc senserint atque dixerint——Sed nos neutram eorum vacantes sententiam; melius tamen, si placet in his spiritualem requiramus Intellectum, tres Dies tria Tempora Sæculi ponentes.In Serm. de Symbolo.[331]Cum disputamus adversus eos, & cum conquirimus advicem, tunc quærimus locum Dogmatis illius in litera Legis Historiæ, & ostenditur secundum Historiam stare non posse.In Psal.xxxvi.[332]Pastoral Letter, P. 25.[333]Adventus quidem Christi unus in Humilitate completus est, alius vero speratur in Gloria. Et hic primus Adventus in Carne, mystico quodam Sermone in Scripturis Sanctis Umbra ejus appellatur.In Jesu Novo Homil.viii.[334]Vera Christi Miracula & Sanatio Infirmorum est spiritualis.In Matt. C.xxv.[335]Hæc licet in præsens gesta sunt, quid tamen in futurum significent contuendum est.In Matt. C.x.S.1. Christi Gesta aliud portendunt.C.xii.S.1. Peragunt formam futuri gesta præsentia.C.xxi.[336]Pastoral Letter, P. 3.[337]Pastoral Letter, P. 35.[338]His Sermon before the Societies for Reformation; and his Charge to the Clergy.[339]In his Dedication.[340]Page 35.[341]Vindication of three Miracles, p. 76, 77.[342]Cum venerit ergo Elias exponendo LegemSpiritaliter, convertit Corda Patrum ad filios.De Civit. Dei.Lib. XX. c. 29.[343]Litteram Legis sequentes in Infidelitatem & vanas Superstitiones incurrunt.In Matt. Tract.26.[344]In Dedication of ThirdDiscourse.[345]Page 177.[346]Discoursethe Fifth,p.69.[347]Inveniatur enim in Christianismo non minor (nequid dicam arrogantius) fide Ratio & Enarratio Propheticorum ænigmatum, parabolarumque evangelicarum, aliarumque innumerarum figurarum, quæ vel inGestiscontinentur vel Legibus.Cont. Celsum. Lib.I.[348]Quidam corporalia ejus Miracula stupentes, majora intueri non norunt. Quidam vero ea, quæ gesta audiunt in Corporibus, nunc amplius in animis admirantur,——Tales nos esse debemus in Schola Christi.In Serm.xcviii.[349]InDiscoursethe Sixth.[350]Mystery of Godliness, B. x. c. 2.[351]1 Tim. v. 8.[352]Defence of Christianity, p. 347.[353]Ibid. p. 353.[354]Est adhuc alia Pugna his omnibus violentior; quod ii, quod Legem secundum Carnem intelligunt, adversantur his, qui secundum spiritum sentiunt, & persequuntur eos.In Genesiæ Hom.vii.[355]In FifthDiscourse, p. 67.[356]In his Preface,p.17, 18.[357]Vindication in Preface, p.ix. x.[358]Fair State of the Controversy, p. 293, 294.[359]In his Preface, p. xi.[360]Vindication, p. 2.[361]Defence of Christianity, p. 295, 310.[362]Some Observations of a Layman.2. TomofBedlam's Letter to his CousinT. Woolston. 3.For God or the Devil: Or, Just Chastisement no Persecution.4.A Defence of the Scripture-History, &c.[363]In hisFirst Pastoral Letter, p. 5.[364]In his Preface, p. ix.[365]In his Dedication to the Queen.[366]Siquidem Symbola quædam erant, quæ tunc gerebantur, eorum quæ Jesu virtute semper perficiuntur.In Matt.C. xv.[367]Peragunt Formam futuri Gesta præsentia.In Matt.C. xxi.[368]Quæ a Jesu facta alicujus significantia erant.In Serm.lxxvii.[369]Ipse Salvator noster apertissimè ostendit, quòd ejus miracula aliquid significent, dum ea faciendo aliquid agit, quod ratione carere videatur.In Hom. quarta post Dominic. quartam.[370]In his Preface, p. xi.[371]Ibid.p. x.[372]Similitudo erat & Typus futurorum unumquodque, quod Jesus faciebat in Corpore.In Isai.C. vi.[373]Adventus Christi unus quidem in Humilitate completus est, alius verò speratur in Gloria: Et hic primus Adventus in Carne, mystico quodam Sermone, in Scripturis sanctis umbra ejus appellatur.In Jesu Nave, C. viii.[374]Pertingit ad usque secundum & diviniorem Christi Adventum Johannis Testimonium.Origen. in Lucam. Tom.V.[375]Appropinquat enim Regnum Cœlorum, ut Scribæ qui in simplici Littera acquiescunt, resipiscentes ab ejusmodi Intellectu, erudiantur spirituali Doctrina, quæ est per Jesum Christum, vivum Verbum, quæ vocatur Regnum Cœlorum.In Matt.C. xiii.[376]P.123, 124.[377]P.124.[378]P.108.[379]P.93.[380]P.94.[381]Ibid.[382]Nam idem Moses quamvis Veteris Testamenti verba in literis condidisset, tamen separatim quædam ex occultis Legis secretiora mysteria septuaginta senioribus, qui Doctores deinceps manerent, intimaverat.In Psal.ii. Sect. 2.[383]P.96.[384]Origenesdecem scripsit Stromateas, omnia nostræ religionis dogmata dePlatone,Aristotele,Numenio,Cornutoqueconfirmans.In Epist. ad Magnum.[385]Defence of Christianity, p. 345.[386]P.347, 353, 358.[387]P.341.[388]P.344.[389]Perspicuum est Mosem mentis acie Legis Veritatem Historiarumque apud Scripturam Allegorias juxta Anagogen vidisse.In Johan. Tom.VI.[390]Asseverant Judæi, deum Mosi primùm Legem scriptam tradidisse, arque hanc postea in longo illo Dierum 40 spatio, quo in monte apud se agebat Moses, exposuisse, ita ut singulorum præceptorum genuinum Sensum, Causas, & Fines tum Rationem quoque eadem adimplendi illi accurate declararet.Apud Wagens. Tel. ignea.p. 580.[391]SeeBasnage's History of theJews, p. 189.[392]Doctioribus inter Judæos notissimum est, quod Moses qui primus fuit Salvator Israelis, etiam in omni Vita & Operibus suis fuerit Typus & Figura ultimi Redemptoris.Christiani Meyerde Gen. Christi,p.145.[393]Judæi veteres expectabant similem Ægyptiacæ Liberationem, ut scilicet Pharoah & omnis ejus Exercitus qui per 430 Annos Populum Dei captivum tenuit, in mari rubro submersus est; sic etiam Romani qui eodem Annorum numero Judæos possessuri, ultione Domini deleantur.In JoelisC. iii.[394]1 Cor.C.x, 1, 2, 6.[395]Eloquar Propositiones sive Ænigmata ab Initio, id est, ex quo Populi Congregatio adducta est ex Ægypto.In Ps.lxxvii.Sect.4.[396]SeeBasnage's History of theJews, p. 189.[397]P.108.[398]2Cor.iii. 6.[399]Et non Litera Legis, sed ejus Spiritus, hoc est, Novitas Testamenti.Tertull. contra Marcion, Lib. V. C. 11.[400]Veteris Testamenti ad Novum tanta Congruentia, ut Apex nullus, qui non consonet, relinquetur.Sti. Augustini de Utilit. Credendi, Sect. 9.[401]Jucundum est istum Consensum intelligere circa convenientia duorum Testamentorum.In Matt. Tract.6.[402]In his Expostulatory Letter to Mr.Woolston.[403]In hisLent Sermonat St.Saviour's, Anno 1729.[404]In his Preface, p. xvii.
[230]Ei autem qui cæcus fuerat à Nativitate, jam non per sermonem sed per operationem præstitit Visum; non vane neque prout evenit hoc faciens, sed ut ostenderet manum Dei, eam quæ ab Initio plasmavit hominem. Quapropter expuit in Terram, & fecit Lutum, & superlinivit illud Oculis, ostendens antiquam Plasmationem, quemadmodum facta est, & manum Dei manifestans his qui intelligere possunt, per quam è Limo plasmatus est homo.Cont. Hæreses. L.v.c.15.
[231]John ii.
[232]See his Speech in Convocation, printed in thePost-BoyofMarchthe 30th.
[233]Rursus hoc in loco calumniantur nonnulli hunc ebriosorum fuisse Conventum,&c.In Loc. Johan.
[234]
Pueri aut Saltatores volutabantur, in his autemTibiæ, Lyræque Vocem habebant. Mulieres autemCantum accipientes, volvebantur per mediasQuæcunque optimatum erant uxores atque filiæ.Illi vero ad Saltationem & desiderabilem CantumConversi delectabantur, &c.InHomero-Centon.
Pueri aut Saltatores volutabantur, in his autemTibiæ, Lyræque Vocem habebant. Mulieres autemCantum accipientes, volvebantur per mediasQuæcunque optimatum erant uxores atque filiæ.Illi vero ad Saltationem & desiderabilem CantumConversi delectabantur, &c.InHomero-Centon.
[235]Vindication of the Christian Religion.p. 82.
[236]Luke ii. 48.
[237]Christus asperius respondit, quid tibi & mihi, Mulier?St. Chrysost. in Loc. Johan.Vide &Theopolact. in Loc.
[238]Vide Sanctum Augustinum.In Loc. Johan.
[239]Apud St. ChrysostomumIn Loc. Johan.
[240]Vindication of the Christian Religion, p. 82.
[241]Sed quanam gratia, antequam implerentur, non fecit Miraculum, quod longe fuisset admirabilius? Siquidem aliud est subjectæ Materiæ qualitatem mutare, aliud ipsam substantiam ex nihilo facere.Chrysos. in Loc.
[242]Sæpe obest Magnitudo, ne Miracula creditu sint facilia.Theophylact. in Loc.
[243]In Dialog. cum Tryphone,p.364.
[244]In Lib. de Abrahamo.
[245]In Matt. Tract.xxii.
[246]Aliquid enim & in ipsis factis innuit nobis, puto, quia non sine causa venit ad Nuptias. Excepto Miraculo, aliquid in ipso facto Mysterii & Sacramenti latet. Pulsemus ut aperiet & de Vino invisibili inebriet nos.In Loc. Johan.
[247]Nihil dicemus, quid sibi velint Hydriæ, quid Aqua in Vinum conversa, quid Architriclinius, quid Sponsus, quid Mater Jesu in Mysterio, quid ipsæ Nuptiæ?Ibid.
[248]Per hoc invitatus Dominus venit ad Nuptias, ut ostenderetur Sacramentam Nuptiarum,——Illarum Nuptiarum Sponsus Personam Domini figurabat, cui dictum est, servasti bonum Vinum usque adhuc, Bonum Vinum id est Evangelium servasti usque adhuc.Ibid.
[249]Sex Hydriæ sunt sex Ætates Temporum capientes Prophetiam pertinentem ad omnes gentes sive in duobus generibus hominum, id est, Judæis & Græcis, sive in tribus propter Noe tres Filios.Ibid.
[250]Vocatur Salvator ad Nuptias, hoc est, Ecclesiæ voto spiritus sanctus invocatur——Venit cum Discipulis suis, id est, in Loco sancto, Turba sanctorum. Mirabilia Dei Maria Mater expectat, hoc est, Virtutem Christi expectat Ecclesia.——Maria ait, ecce Vina deficiant, hoc est, Vinum Spiritus Ecclesia optat excipere.——Numquid Mulierem dicit Jesu Mariam, quæ Virgo post Pactum inventa est? Sed Ecclesiam alloquitur, quæ non solum Mulier, sed meretrix nuncupatur.In Sermonxcii.Append.
[251]Vinum multis Locis accipimus Scripturas Sanctas meracissimum Vigorem cœlestis sapientæ continentes; quibus incalescant sensus & inebrientur Affectus. Operante Christo in Cana Galileæ Vinum defecit & Vinum sit, id est, Umbra removetur & Veritas præsentatur. Recedit Lex, Gratia succedit. Carnalia spiritualibus commutantur. Bonum quidem Vinum est vetus Testamentum, sed sine spirituali Intellectu vanescit in Litera.In Sermonxc.Append.Sed illud quod in Litera Legis aquam sapiebat, dum spiritualiter intellgi fecit, aquam in Vinum convertit.In Sermonxci.Append.
[252]Per Nuptias, Conjunctionem Christi Ecclesiæ, hoc est Veteris & Novi Testamenti Traditionem debemus accipere. Sponsus est Christus. Architriclinius est Moses.In Loc. Johan.
[253]Voluores Cœli sunt verè puri & ad cælestis sapientiæ Cognitionem evolare parati.Clem. Alex. Strom. L.iv.
[254]Quid mihi & tibi est, Mulier? Procul dubio, Fratres, latet ibi aliquid Mysterii.In Loc. Johan.
[255]Matt. ix. Mark ii. Luke v.
[256]Paralyticus reppletum videret Theatrum, Aditus Interclusos, Portum obseptum,——Non tamen dixit Propinquis suis, quid hoc Rei est? Expectemus quousque Domus evacuetur, Theatrum dimittatur, recedent, qui congregati sunt, poterimus privatim ad ilium accedere.In Homil. de hoc Paralyt.
[257]Dicet aliquis valde dimissum fuisse Locum, à quo per Tegulas deposuerunt Paralytici Lectum.Johan. Nepot. Hieros. in Loc. Luc.
[258]Judæorum Tecta plana erant, & non in Coniformam lastigiata.In Loc. Luc.
[259]In Loc. Marci.
[260]Numquid enim facilem illi potuit Accessum redere?Apud Chrysostom. de hoc Paralyt.
[261]In Paralytico Gentium universitas offertur me denda.In Loc. Matt.
[262]Paralyticus potest intelligi Anima dissoluta Membris, id est, bonis operibus.Inter. Quæst. Evang.
[263]Paralysis Typus est Torporis, quo piger jacet in Malitia Carnis, habens desiderium Salutis, & Torporis Ignavia & duplis Cogitationibus, ac si enervatus Membris ostendit.In Loc. Marci.
[264]In hoc enim quod ait, remittuntur tibi Peccata, interiorem hominem, id est, spiritum paryliticum esse demonstrat. Hoc enim non dixisset, si ad Corporis Infirmitatem respexisset. Non ideo Corpus sanatur, quia Anima a peccatis liberatur.In Homil. in Dominic.xix.post Pentecost.
[265]Sed qui sunt isti quatuor, qui hunc Paralyticum portant & Domino offerunt. Per hos enim nescio, qui melius quam quatuor Evangelistæ intelligi possunt. Nulla enim Anima nisi per istos Domino offertur, nulla Anima nisi per istorum fidem sanatur.Euseb. Gallican. ibid.Sum Paraliticus, quia non operantur & immobiles sunt Vires Animæ meæ ad bonum, sed si a quatuor Evangelistis gestatus & adductus fuero ad Dominum, tunc audiam, remittuntur Peccata.Theophylact. in Loc. Marci.
[266]Tectum Domus qua Christus docet, ascendendum, id est, Sacræ Scripturæ Sublimitas est appetenda.Bedæ in Loc. Lucæ.
[267]Non utique in Infirmis exterius, qua turbæ tumultuantur remanendum, sed Tectum Domus, &c.Ibid.
[268]Patefacto Tecto ægerad Jesum summittitur, quia reseratis Scripturarum Mysteriis, ad Notitiam Christi pervenitur.Bedæ in. Loc. Marci.Est Paralysis interior, ut pervenias ad Christum (forte enim latet Medicus & intus est, hoc est, iste verus Intellectus in Scriptoris occultus est) exponendo quod occultum est aperi Tectum, & depone Paraliticum.Augustin. In Serm.XLVI.Sect.13. Impediri turbis nisi Tecta id est operta Scripturarum aperiat, ut per hæc ad Notitiam Christi perveniat.Ejusdam in Quæst. 4ta in Evangel. Lucæ.
[269]Et bene Domus Jesu juxta alterius Evangelistæ Narrationem tegulis esse contecta reperitur, quia sub contemptibili Literarum Velamine, si adsit, qui reseret, divina spiritualis Gratiæ Virtus invenietur. Denudatio etenim Tegularum in Domo Jesu, Apertio est, in utilitate Literæ, sensus spiritualis ac arcanorum cœlestium.In Loc. Marci.
[270]Mat. ix. Mark v. Luke viii.
[271]Luke vii.
[272]John xi.
[273]Quot autem mortuos visibiliter suscitaverat quis novit? non enim omnia quæ fecit scripta sunt.Johanneshoc dicit, multa alia fecit Jesus, quæ si scripta essent, arbitror totum Mundum non posse Libros capere. Multi ergo sunt alii sino dubio suscitati, sed non frustra tres commemorati.In Serm.xcviii.
[274]John xxi. 25.
[275]Non autem vacat a Mysterio, quod, cum plures Dominus suscitaverat, tres tantum Evangelistæ eum suscitasse scripserunt.In Homil. Feriæ quintæ post Dominis. 4tam.
[276]Suscitaverat Dominus filiam Jairi Principis Synagogæ, sed adhuc mediante morte, adhuc viante Spiritu, adhuc Anima Claustra Tartari nesciente. Suscitavit & unicum Matris filium, sed sic ut retineret Pheretrum, ut anticiparet Sepulchrum, ut Corruptionem suspenderet, & præveniret fætorem; ut ante mortuo Vitam redderet, quam tota mortuus jura Mortis intraret. Circa Lazarum vero quod geritur totum singulare est, quem circa Vis tota Mortis impleta est.In Pet. Chrysol. Serm.lxiii.
[277]Inter omnia Miracula quæ fecit Dominus noster Jesu Christus, Lazari Resurrectio præcipue prædicatur.St. August. in Loc. Johan.
[278]Mirum videri potest Historiam hanc tam illustrem a Matthæo & Marco omissam.In Loc. Luc.
[279]Sed videtur mihi horum uterq; contentus fuisse uno Exemplo redditæ Vitæ in Jairi filia ex quo similia alia possunt intelligi.In Loc. Luc.
[280]Nondum perfecta Mors est in Puella.St. August.in Serm. xcviii.
[281]In Epist. prima ad Corinth. Cap. xxv.
[282]Quæri solet, cur hanc tam nobilem Historiam priores Evangelii scriptores non attigerint. Mihi hoc succurrit, cum illi scriberent, vixisse resuscitatum Lazarum, & periculum ei fuisse a judæis, si quod illi acciderat, palam vulgaretur. Nam etiam mox narratur C. xii. 10, ob hoc ipsum structas ei insidias. Quare visum illis hoc ad tempus subticeri posse, cum alia Exempla resuscitatorum suppeterent. At mortuo Lazaro, cum jam nemini Periculum ex rei Narratione fieri posset, additum hoc a Johanne in hac quasi prætermissorum Collectione.In Loc. Johan.
[283]The last of the threeEvangelistswriting but fifteen Years after our Lord's Ascension, might think it needless so mention a Miracle concerning a Person, living so nearJerusalem, where there was so great a Fame thereof, and so many living Witnesses. St.John, writing his Gospel, say the Ancients, above sixty Years after our Lord's Ascension, when by the Deaths of the Person, and most of the Witnesses that were present at his Resurrection, the Memory and Fame of it might be much impair'd, had great Reason to perpetuate the Memory of it, by this large Rehearsal of it.In Loc. Johan.
[284]Quin & illud inter traditiones reperimus triginta tum Annos natum fuisse Lazarum, cum a mortuis excitatus est; atq; idem ille postea triginta aliis annis vixit.In Hæres.lxvi.Sect.34.
[285]Matt. xviii. 2.
[286]In Nicephor. Callist. Eccl. Hist. L. ii. c. 35.
[287]In Eccl. Hist. L. vii. c. 18.
[288]In Loc. Matthæi.
[289]Puellam ex illo Tumultu plangentium stupore correptam esse, non vero defunctam.In Homil. de Juri filia.
[290]In Loc. Matthæ.
[291]Atque ut miraculum divinæ Virtutis accresceret, dum Convivis interrogantibus tristia Loca pænarum, sedesq; alta nocte semper obscuras, Lazarus indicat diligenti narratione per ordinem. Diu quæsiti longisq; temporibus ignorati invenerunt tandem Inferi Proditotem.In Serm.cxvi.Append. St. August.
[292]Princeps hic, Lex esse intelligitur, quæ Dominum orat pro Plebe, quam ipsa Christo prædicata ejus Adventos Expectatione nutriverat, ut Vitam mortuæ reddat. Nam nullum Principem credidisse legimus, ex quo Persona hujus principis orantis merito in Typum aptabitur.In Loc. Matt.
[293]John vii. 48, and xii. 42.
[294]Quæ tamen tantæ diversitatis Causa? Supra publice Viduce filius suscitatur, hic removentur plures arbitri.In Loc. Luc.
[295]Qua igitur Ratione, qui tanta hæc erat facturus, id quod evenit, judicasset merito Lacrymis esse prosequendum?In Homil. de Gratiarum Actione.
[296]Lacrymatus est Jesus, quod aliquando erasum fuisse a Catholicis quibusdam scribit Epiphanius. Vid.Drusium in Loc. Johan.
[297]Quidam corporalia ejus Miracula stupentes, majora intueri non norunt. Quidam vero ea, quæ gesta audiunt in Corporibus nunc amplius in Animis admirantur.——Dominus enim noster Jesus Christus ea quæ faciebat corporaliter, etiam spiritaliter volebat intelligi; neque enim Miracula propter Miracula faciebat, sed ut illa quæ faciebat, mira essent Videntibus, vera essent Intelligentibus.——Alii & facta mirati & intellecta assecuti. Tales nos esse debemus in Schola Christi.——Hoc dixi (de ficu arefacta) ut persuaderem Dominum Jesum Christum ideo Miracula fecisse, ut aliquid illis Miraculis significaret; ut excepto eo, quod mira & magna & divina erant, aliquid inde etiam disceremus. Videamus ergo quid nos discere voluit in tribus mortuis, quos suscitavit.In Serm.xcviii.
[298]Ista tria Genera Mortuorum, sunt tria Genera Peccatorum, quos hodie suscitat Christus.——Sunt ergo instar filiæ Synagogæ Principis, qui peccatum intus in Corde babent, in facto nondum habent. Condemnatur Consensus ad Iniquitatem; respiratur ad Salutem atq; Justitiam. Surgit mortuus in Domo, reviviscit Cor in Cogitationis Secreto. Facta est ista Resurrectio Animæ mortuæ intus intra Latebras Conscientiæ, tanquam intra Domesticos Parietes.——Alii post Consensum eunt in factum, tanquam efferentes mortuum, ut quod latebat in Secreto, appareat in publico. Nonne illi juveni dictam est,Tibi dico, surge& redditus est Matri; sic qui jam fecerit, si forte admonitus & commotus Verbo Veritatis ad Christi Vocem resurgit, vivus redditur Ecclesiæ.——Qui autem faciendo quod malum est, etiam mala Consuetudine se implicant, tales Consuetudine maligna pressi, tanquam sepulti, ita sepulti ut de Lazaro dictum est, jamputet. In Serm. xcviii.
[299]Cum ejecta esset Turba, intravit.Moraliter non resurgit Anima, quæ intrinsecus jacet mortua, nisi prius a secretioribus Cordis excludatur inopportuna sæcularium Cogitationum Multitudo.In Loc. Matt.
[300]Mali isti Portitores, qui ad sepeliendum hominem ferunt, sunt Vitia & maligni spiritas, Hæretici & seductores. Hos enim nisi Dominus sisteret, quoscunq; semel acciperent, sepulturæ & æternæ Damnationi traderent. Suscitatus igitur Adolescens sedet, loquitur & Matri redditur, quia ad Penitentiam conversus in Ecclesiæ pace quiescit, Dei Magnalia loquitur, sua peccata confitetur; & Ecclesiæ reconciliatur.Euseb. Gallic. in Homil. Feriæ quinta post Domin. 4tam.
[301]Et lacrymatus est Jesus.Lacrymemur igitur & nos pro omnibus illis, quos in Fætore Vitiorum jacere sentimus.Euseb. Gallic. in Homil. Feriæ 5ta post Domin. 4tam.
[302]Lapis autem revolutus a Monumento significat Infidelitatis Duritiam ab Hominum Corde submotam.Theop. Antioch. in Loc. Johan.
[303]Quod enim tunc temporis factum est in una Puella, hoc in sine Temporum futurum est, ut fiat in tota Sonagoga.In Homil. Feriæ 5ta post Domin. 4tam.
[304]Synagoga circa finem sæculi erit restituta saluti.In Loc. Matt.
[305]Jairus illuminatus vel illuminans, Moses intelligitur.Bed.inLoc. Mat.
[306]Ad hanc ergo Principis filiam dum properat Dei Verbum, ut salvos faceret filios Isræl, sancta Ecclesia de Gentibus congregata, quæ inferiorum Lapsu Criminium deperibat, paratam aliis fide præripuit Sanitatem.St. Ambros. in Loc. Luc.Quod vero post restitutam immundæ Mulieri Valetudinem, defuncta Puella a mortuis restituitur; ne hoc quidem ab exquisita Allegoria alienum. Nam Reliquiæ salvæ fiant, juxta Apostolum, cum ingressa fuerit Gentium Plenitudo.Theop. Ceram. in Homil. de Jairi filia.
[307]Quarum Rerum Causa multa fuere Jesu Miracula.In Johan. Cap. XI.
[308]Per Lazarum Genus humanum ostenditur.Theop. Antioch. in Loc. Johan.Nostra Resurrectio figuratur per Lazari Resurrectionem.——Spelunca sive Sepulchrum Lazari Litteram Legis umbratilem designat.——Magna Voce clamavit Jesus, id est, Prædicatio Evangelii per quam humana Natura Peccatorum Vinculis & in Sepulchro Infidelitatis jacens vocatur ad Vitam.Theop Ceram. in Homil. de Lazaro.
[309]Revelations, Chap. xviii. 11.
[310]In his Pastoral Letter, P. 35.
[311]Daniel, Chap. vi. 17.
[312]Adducor ut credam Pilati Annulo & hunc Lapidem signatum.In Loc. Matt.
[313]Upon the Place inMatthew.
[314]Si Jesus volebat re vera declarare suam divinam Potentiam, debuerat suis Insultatoribus, ipsique Præsidi qui capitalem sententiam contra se tulerat, denique cæteris omnibus se ostendere.In Orig. Lib.ii.contra Celsum.
[315]InLimborchiiAmica Collatione cum Judæo.
[316]Magna sane Res & miranda occurrit hoc loco, quæ non solum aliquem ex vulgo Credentium exercere posset, sed perfectiores etiam; cur non Dominus post Resurrectionem æque ac superioribus temporibus conspiciendum se præbuerit.In Lib.ii.cont.Celsum.
[317]Quamvis Celsus has Jesu post Resurrectionem Apparitiones conferre conetur cum vulgaribus Spectris & Visionibus.In Origen. Lib.ii.contra Celsum.
[318]Comminatus est periculum Accusatoribus Christianorum.Tertul. Apol. Cap.v.
[319]Justin Matyr.In Apol.ii.
[320]Quod autem a Joseph, rogato Pilato ut Corpus redderet, & sindone involvitur, & in Monumento novo in Petra excisa reponitur, & Saxum Ostio Monumenti advolvitur: Quanquam sit Ordo Gestorum, & sepeliri eum erat necesse, qui resurrecturus erat a mortuis, tamen non sine Rerum aliquarum Momento expressa sunt singula. Joseph Apostolorum habet speciem: & idcirco quanquam in duodecem numero Apostolorum non fuerit, Discipulus Domini nuncupatur. Hic munda sindone corpus involvit; & quidem in hoc eodem linteo reperimus de cœlo ad Petrum universorum Animantium genera summissa. Ex quo forte non superflue intelligitur sub lintei hujus nomine consepeliri Christo Ecclesiam: quia tum in eo, ut in Confusione Ecclesiæ mundorum atque immundorum Animalium fuerit congesta diversitas. Domini igitur Corpus tanquam per Apostolorum doctrinam in vacuam & novam requiem Lapidis excisi,viz.in pectus duritiæ Gentilis quodam doctrinæ opere excisum Christus infertur, rude scilicet & novum, & nullo antea ingressu timoris Dei pervium. Et quia nihil præter cum oporteat in pectora nostra penetrare, Lapis Ostio advolvitur: ut quia nullus antea in nos divinæ Cognitionis Auctor fuerat illatus, nullus absque eo postea inferatur. Metus deinde furandi Corporis, & Sepulchri Custodia atque Obsignatio, Stultitiæ atque Infidelitatis Testimonium est; quod signare Sepulchrum ejus voluerint, cujus præcepto conspexissent de Sepulchro mortuum suscitatum.In Loc. Matt.
[321]Ad hoc enim Dominus hodie resurrexit, ut Imaginem nobis futuræ Resurrectionis ostenderet.In Serm.clxviii.Append.
[322]Quid singula significent, quærere sanctæ quidem Deliciæ sunt.In Johan. Evang. C.xx.Tract.120.
[323]Monumentum Christi est divina Scriptura, in qua Divinitatis & Humanitatis ejus mysteria densitate Litteræ veluti quadam muniuntur Petra.In Diversos Homil.2.
[324]Ne putes, tunc solummodo traditus est Christus Principibus Sacerdotibus & Scribis.——Quando enim vides Scripturas Prophetarum & Evangelii & Apostolorum traditas esse in Manus falsorum Sacerdotum & Scribarum; num intelliges quia Verbum Veritatis traditum est Principibus iniquis & Scribis?In Mat. C.xx.
[325]Interpretario autem Nominis Barabbæ est Patris Filius: Jam itaque Arcanum Infidelitatis futuræ ostenditur, Christo Patris Filium præferendo, Antichristum scilicet hominem Peccari & Diaboli filium, potiusque adhortantibus principibus suis eligunt, Damnationi reservatum, quam Salutis Authorem.In Loc. Matt.
[326]Velum Templi scissum est, & omnia Legis Sacramenta, quæ prius tegebantur, prodita sunt atque ad Gentium Populum transierunt.In Loc. Matt.
[327]Petræ scissæ, id est, universa Vaticinia Prophetarum.In Epist. ad Hedibriam.
[328]Sed mihi videtur Terræ Motus & reliqua typum ferre credentium, quod pristinis Errorum vitiis derelictis, & Cordis emollita duritia, postea agnoverint Creatorem.In Loc. Matt.
[329]Ipsum autem triduum, non totum & plenum fuisse Scriptura Testis est.In Libro 4to de Trinitate, Sect. 10.
[330]De tribus diebus, multi sancti multa hinc senserint atque dixerint——Sed nos neutram eorum vacantes sententiam; melius tamen, si placet in his spiritualem requiramus Intellectum, tres Dies tria Tempora Sæculi ponentes.In Serm. de Symbolo.
[331]Cum disputamus adversus eos, & cum conquirimus advicem, tunc quærimus locum Dogmatis illius in litera Legis Historiæ, & ostenditur secundum Historiam stare non posse.In Psal.xxxvi.
[332]Pastoral Letter, P. 25.
[333]Adventus quidem Christi unus in Humilitate completus est, alius vero speratur in Gloria. Et hic primus Adventus in Carne, mystico quodam Sermone in Scripturis Sanctis Umbra ejus appellatur.In Jesu Novo Homil.viii.
[334]Vera Christi Miracula & Sanatio Infirmorum est spiritualis.In Matt. C.xxv.
[335]Hæc licet in præsens gesta sunt, quid tamen in futurum significent contuendum est.In Matt. C.x.S.1. Christi Gesta aliud portendunt.C.xii.S.1. Peragunt formam futuri gesta præsentia.C.xxi.
[336]Pastoral Letter, P. 3.
[337]Pastoral Letter, P. 35.
[338]His Sermon before the Societies for Reformation; and his Charge to the Clergy.
[339]In his Dedication.
[340]Page 35.
[341]Vindication of three Miracles, p. 76, 77.
[342]Cum venerit ergo Elias exponendo LegemSpiritaliter, convertit Corda Patrum ad filios.De Civit. Dei.Lib. XX. c. 29.
[343]Litteram Legis sequentes in Infidelitatem & vanas Superstitiones incurrunt.In Matt. Tract.26.
[344]In Dedication of ThirdDiscourse.
[345]Page 177.
[346]Discoursethe Fifth,p.69.
[347]Inveniatur enim in Christianismo non minor (nequid dicam arrogantius) fide Ratio & Enarratio Propheticorum ænigmatum, parabolarumque evangelicarum, aliarumque innumerarum figurarum, quæ vel inGestiscontinentur vel Legibus.Cont. Celsum. Lib.I.
[348]Quidam corporalia ejus Miracula stupentes, majora intueri non norunt. Quidam vero ea, quæ gesta audiunt in Corporibus, nunc amplius in animis admirantur,——Tales nos esse debemus in Schola Christi.In Serm.xcviii.
[349]InDiscoursethe Sixth.
[350]Mystery of Godliness, B. x. c. 2.
[351]1 Tim. v. 8.
[352]Defence of Christianity, p. 347.
[353]Ibid. p. 353.
[354]Est adhuc alia Pugna his omnibus violentior; quod ii, quod Legem secundum Carnem intelligunt, adversantur his, qui secundum spiritum sentiunt, & persequuntur eos.In Genesiæ Hom.vii.
[355]In FifthDiscourse, p. 67.
[356]In his Preface,p.17, 18.
[357]Vindication in Preface, p.ix. x.
[358]Fair State of the Controversy, p. 293, 294.
[359]In his Preface, p. xi.
[360]Vindication, p. 2.
[361]Defence of Christianity, p. 295, 310.
[362]Some Observations of a Layman.2. TomofBedlam's Letter to his CousinT. Woolston. 3.For God or the Devil: Or, Just Chastisement no Persecution.4.A Defence of the Scripture-History, &c.
[363]In hisFirst Pastoral Letter, p. 5.
[364]In his Preface, p. ix.
[365]In his Dedication to the Queen.
[366]Siquidem Symbola quædam erant, quæ tunc gerebantur, eorum quæ Jesu virtute semper perficiuntur.In Matt.C. xv.
[367]Peragunt Formam futuri Gesta præsentia.In Matt.C. xxi.
[368]Quæ a Jesu facta alicujus significantia erant.In Serm.lxxvii.
[369]Ipse Salvator noster apertissimè ostendit, quòd ejus miracula aliquid significent, dum ea faciendo aliquid agit, quod ratione carere videatur.In Hom. quarta post Dominic. quartam.
[370]In his Preface, p. xi.
[371]Ibid.p. x.
[372]Similitudo erat & Typus futurorum unumquodque, quod Jesus faciebat in Corpore.In Isai.C. vi.
[373]Adventus Christi unus quidem in Humilitate completus est, alius verò speratur in Gloria: Et hic primus Adventus in Carne, mystico quodam Sermone, in Scripturis sanctis umbra ejus appellatur.In Jesu Nave, C. viii.
[374]Pertingit ad usque secundum & diviniorem Christi Adventum Johannis Testimonium.Origen. in Lucam. Tom.V.
[375]Appropinquat enim Regnum Cœlorum, ut Scribæ qui in simplici Littera acquiescunt, resipiscentes ab ejusmodi Intellectu, erudiantur spirituali Doctrina, quæ est per Jesum Christum, vivum Verbum, quæ vocatur Regnum Cœlorum.In Matt.C. xiii.
[376]P.123, 124.
[377]P.124.
[378]P.108.
[379]P.93.
[380]P.94.
[381]Ibid.
[382]Nam idem Moses quamvis Veteris Testamenti verba in literis condidisset, tamen separatim quædam ex occultis Legis secretiora mysteria septuaginta senioribus, qui Doctores deinceps manerent, intimaverat.In Psal.ii. Sect. 2.
[383]P.96.
[384]Origenesdecem scripsit Stromateas, omnia nostræ religionis dogmata dePlatone,Aristotele,Numenio,Cornutoqueconfirmans.In Epist. ad Magnum.
[385]Defence of Christianity, p. 345.
[386]P.347, 353, 358.
[387]P.341.
[388]P.344.
[389]Perspicuum est Mosem mentis acie Legis Veritatem Historiarumque apud Scripturam Allegorias juxta Anagogen vidisse.In Johan. Tom.VI.
[390]Asseverant Judæi, deum Mosi primùm Legem scriptam tradidisse, arque hanc postea in longo illo Dierum 40 spatio, quo in monte apud se agebat Moses, exposuisse, ita ut singulorum præceptorum genuinum Sensum, Causas, & Fines tum Rationem quoque eadem adimplendi illi accurate declararet.Apud Wagens. Tel. ignea.p. 580.
[391]SeeBasnage's History of theJews, p. 189.
[392]Doctioribus inter Judæos notissimum est, quod Moses qui primus fuit Salvator Israelis, etiam in omni Vita & Operibus suis fuerit Typus & Figura ultimi Redemptoris.Christiani Meyerde Gen. Christi,p.145.
[393]Judæi veteres expectabant similem Ægyptiacæ Liberationem, ut scilicet Pharoah & omnis ejus Exercitus qui per 430 Annos Populum Dei captivum tenuit, in mari rubro submersus est; sic etiam Romani qui eodem Annorum numero Judæos possessuri, ultione Domini deleantur.In JoelisC. iii.
[394]1 Cor.C.x, 1, 2, 6.
[395]Eloquar Propositiones sive Ænigmata ab Initio, id est, ex quo Populi Congregatio adducta est ex Ægypto.In Ps.lxxvii.Sect.4.
[396]SeeBasnage's History of theJews, p. 189.
[397]P.108.
[398]2Cor.iii. 6.
[399]Et non Litera Legis, sed ejus Spiritus, hoc est, Novitas Testamenti.Tertull. contra Marcion, Lib. V. C. 11.
[400]Veteris Testamenti ad Novum tanta Congruentia, ut Apex nullus, qui non consonet, relinquetur.Sti. Augustini de Utilit. Credendi, Sect. 9.
[401]Jucundum est istum Consensum intelligere circa convenientia duorum Testamentorum.In Matt. Tract.6.
[402]In his Expostulatory Letter to Mr.Woolston.
[403]In hisLent Sermonat St.Saviour's, Anno 1729.
[404]In his Preface, p. xvii.