Devant trestous combien amonteLe grant tresor qu’il tient reclus:Trop s’esjoÿt, quant il reconte1750Come il les autres gens surmonteDes bonnes mours et des vertus.Qui bien entent les ditz des sagesEt s’orguillist, il est nounsages,Du soy pour faire aucun avant:Car s’il soit beals et pense oultrages,Repenser doit deinz ses coragesCe que Boëce en est parlant;45Si dist que l’oill de son voiantPerest si fieble en reguardant,1760Qu’il plus ne voit fors les ymagesDehors; mais si par tout avantPourroit veoir le remenant,Ne se tendroit a les visages.Hom list quelinx ad tiele veue,Si trespersante et si ague,Que tresparmy les murs du piereVoit clerement la chose nue:Dont dist Senec, ‘He, dieus aiueQue l’oill de l’omme en tieu manere,1770Dehors, dedeinz, devant, derere,La vile ordure et la matiereQ’en nostre corps gist retenueVerroit du regardure clere:Ore voi je tiele qui s’appiere,Que lors volt estre desconue.’Et d’autre part s’orguil deinz soySe vante et face son buffoyDu force dont qu’il est plener,Repenser doit deinz son recoy1780Que molt sovent d’un petit quoyS’effroie; car l’en voit greverPetite mosche au fort destrer.Saint Augustin s’en fait parler,Si dist, ‘O force, tien te coy;Quant tu la puice resisterNe puis au lit pour reposer,Me semble que ta force est poy.’Et s’om se vante de richesce,Solonc Boëce je confesse1790Ly bien mondein sont decevable:Seurté promettont et leesce,Et donnont paour et tristesce;Promettont l’omme seignorable,Et le font serf, et de nounstablePromettont chose permanable;Des grans delices font promesse,Et sont poignant, et de la fablePromettont estre veritable:Au fin se pleignt qui les adesce.1800Et oultre ce, qui bien remire,Ly bien mondain sont a despire,Qu’ils promettont de leur falsineA sauler l’omme et a suffireAu tout ce que ly cuers desire;Et en certain par leur saisineSuffraite donnont et famine;Car qui plus ad, plus enfamine.Mais fole orguil de son empireSi ferme croit l’onour terrine,1810Q’aler jammais quide en ruine,Pour rien que l’en luy porra dire.Ly philesophre q’estoit sageDist, ‘Tiel quel es deinz ton corage,Tiel ta parole expressera.’Ce piert d’orguil, q’en son oultrageDe sa science et son lignageEt de ses biens se vantera:Car ses vertus tout contera,Au fin que tous sachont cela,1820Siqu’il n’ait pier du voisinageEn la Cité u tiel esta:Comme Salomon le tesmoigna,Sovent l’en voit venir dammage.Par soun prophete SephonieDieus dist que gens de vanterieD’entour les soens il hostera.Si dist auci par JeremieQue la vantante halte vieDe halt en bass la ruera,1830Toute arrogance humilera:Et ensi dieus nous manaçaPar Salomon et Isaïe:‘Heu,’ dist, ‘cil qui se vantera!Par ce toutdis de luy serraTrestoute vertu forsbanie.’Del phariseu l’en vait lisantPour ce q’el temple son avantDe ses bienfaitz au dieu faisoit,Son pris perdist de maintenant1840Et son loer du bienfesant:Mais cil qui pupplican estoitTout autrement se contienoit,De ses mesfais mercy prioit:Dont l’un, q’ert juste pardevant,De son avant se pervertoit,Et l’autre, qui devant pecchoit,Devint just par soy despisant.Ce dist Solyn en l’escripture:‘Ossifragus de sa nature1850C’est un oisel qui soulementDu moel des oss prent sa pasture;Mais quant ne poet par aventureL’oss debriser, lors monte au ventVolant en halt, et guarde prentD’ascune roche, et tielementPuis laist chaoir l’oss pardessure,Que tout en pieces le purfent:Ensi devoure a son talentSa proie parmy la fendure.’1860Ly deable auci parcas semblable,Pour faire l’omme saint muable,Primerement le fait monterEn vaine gloire surquidable,Et par ce fait qu’il est cheableDessur la roche de vanter.Ce dist David en son psalter:‘Qui d’orguil fait son cuer lever,Dieus contre luy se fait levable’:Et ensi comme falcon muer1870Le fiert, dont l’estoet tresbuscherSi bass dont puis n’est relevable.De Lucifer hom vait lisant,Tantost qu’il ust fait son avant,Qu’il volt le see divin ascendreEt resembler au toutpuissant,Dieus le rua de maintenantJusq’en abisme, et fist descendreEl fieu qui toutdiz art sanz cendre.f. 15En ciel fist dieus vengance prendreD’orguil qui s’en aloit vantant:1881Par ce poet om essample prendreQue bobancers fait a reprendre,Car il au deable est resemblant.La vanterie en terre auciDieus hiet et toutdis ad haï.Du Nabugod ce poet om lire,Qui se vantoit jadys ensiQu’il Babiloyne ot establiEn gloire de son halt empire:1890Mais ainz qu’il pot au plain suffireSon grant orguil vanter et dire,Soudainement tout s’esvany,Et transmua par le dieu ireSa forme d’omme en beste pireSept auns, ainz qu’il en ot mercy.46Simon Magus quant se vantoitQ’en halt le ciel voler vorroit,Par l’art magike en l’air bien susAu Rome en son orguil montoit;1900Mais quant plus halt monterquidoit,47Soudainement dieus l’ot confus,Et de son halt le ruoit jus;Dont il le corps ot confundus,Et l’alme as deables s’en aloit.Vei la le gaign q’en orguil truis:Quant l’en se vante estre au dessus,Par cas plus tost chaoir l’en doit.48Par autre guise s’est vantéLe Vanteour desmesuré,1910Dont luy maldie Jhesu Crist:Car si d’amour tout en secréSoit d’une dame bien amé,En soy vantant par tout le dist,Dont l’autre honour trop amerrist.Plust ore a dieu cil q’ensi fist,Ou fait, ou fra, fuist forsjuggé,Et par la goule en halt pendist;Quant faire pecché ne suffist,Mais q’om se vante du pecché.1920O dieus, comment il se desroieLe Vanteour, quant il donnoie,Seant d’encoste ses amours!C’est cil alors qui tout mestroie,C’est cil qui terre ad et monoie,C’est cil qui sciet trestous honours,C’est cil q’est fort en grans estours,C’est cil qui conquerra les tours,C’est cil qui valt par toute voie;Sa langue est plaine des valours,1930Mais plus promette en quatre joursQ’en cinquant ans ne compleroie.Car qui s’avante volenters,Sovent avient qu’il est mentiers,Contant du soy que ja n’estoit:S’il n’ait en bource deux deniers,Il dist qu’il ad ses tresorersPour achater que bon luy soit,Dont sa largesce faire doit.Tieu conquerrour l’en loeroit,1940Car s’il soit d’armes custummers,Il dist tieu chose parferroit,La quelle enprendre n’oseroitPour tout l’avoir du Montpellers.Tout ensement come le paintour,Quant il portrait un grant estour,Fiert les grans cops en sa painture,Tout autreci ly VanteourEn recontant de sa valour49Se vante et parle a demesure:1950Mainte merveille et aventure,Sa grosse langue afferme et jureDe son sen et de sa folour,Du peas et d’armes, q’a nulle hureEstoient voir, ainz controveure,Dont quide eshalcer son honour.Le Vanteour sovent sur soyEmprent qu’il est privé du Roy,Si qu’il n’en poet avoir essoigne;Et dist as gens, ‘Parlez au moy:1960Si vous me donnez le pourquoy,Je fray l’exploit de vo busoigne.’Jaket son varlet le tesmoigne,Et dist au fin quel’en luy doigne,‘Tout est ce voir, tenez ma foy.’Ensi les larges douns enpoigne;Mais en la fin c’est grant vergoigne,Car sa vantance est tout gabboy.Sicomme du vertu corporal,Quant orguil par especial1970Devant les autres ad le gré,Se vante et fait desparigal,Tout ensi de l’espirital,Quant fait aucune charité,Ou soit apert ou soit privé,Au double ou plus s’en est vanté,Comme s’il fuist tout celestial:Siqueles biens du tout degré,Dont corps et alme sont doé,Sa langue soule torne en mal.1980Le Vanteour de sa semblancePorte au geline resemblance,Que de ses oefs criant entourS’en vait, dont l’en aparcevancePrent de son ny, si q’au financeTout pert ses oefs par sa clamour:Et ensi fait ly Vanteour;Quant il ad fait aucun bon tour,N’el voet celer, ainz par bobanceS’en vante pour acquere honour501990Au corps; mais l’alme au darrein jourS’en vait sanz part du bienfaisance.Mais pour descrire en sa maniere,Ly Vanteour est ly fol liere,Qui tout s’afforce en sa covineD’embler la gloire a dieu le piere,A qui tout honour se refiere;Mais il le tolt de sa ravineEt a soy propre le destine.Par quoy du redde discipline2000Drois est qu’il son orguil compiere:Pour s’avantance q’est terrineEn paine que jammais ne fineDe son avant ert mis derere.La quinte file d’Orguil, la quelle ad a noun Inobedience.La quinte, ensi come je le pense,Son noun est Inobedience;Q’a nully voet estre soubgisPour digneté ne pour science,Ne porte a nully reverence,Tant ad le cuer d’orguil espris.2010C’est un pecché par quoy ly fitzSovent des pieres sont malditz,Quant par vertu d’obedienceNe vuillont estre bien apris.C’est un pecché q’a son avisN’ad cure de la dieu offence.C’est un pecché de son mesterQui taire voet quant dust parler,Et quant dust parler se voet taire.C’est un pecché q’apostazer2020Fait maint et mainte reguler,Trestout lessant et frocke et haire.C’est un pecché qui fait desplaireLa femme qui n’est debonnaireAu mary, qui la volt amer.C’est un pecché qui le contraireEn toutes choses vorra faire,Q’a nul bien se voet acorder.C’est un pecché q’ad trop de peine,Quant force a servir le constreine;2030Sovent grondile a bass suspir,Trop ad la volenté vileine.Qui plus d’amour vers luy se peineDel faire aler ou retenir,Tant plus se fait desobeïr:Si plus ne puet contretenir,Tout maldirra du bass aleine,Q’au nulle loy voet obeïr,Pour faire droit ne droit suffrirN’a son prochein n’a sa procheine.2040C’est un pecché que son amantAprent qu’il soit desobeissantVers dieu et vers son voisinage:Vers qui des deux soit malfaisant,Jammais du gré n’ert repentant,Dont confesser voet le dammage,Ne faire peas de son oultrage.Ne croit q’au dieu doit son hommage,Et a tout autre rien vivantIl ad contraire le corage:2050Nul le pourra treter si sage,Q’as autres le face acordant.Desobeisance en sa pectrineAd le cuer dur plus que perrine,Que n’amollist aucunementPour la divine discipline,Que dieu par droite medicineEnvoit pour son amendement:Ainz, quanquedieus benignementLuy donne a son relievement,2060Il le destorne a sa ruine;Et pour ce q’en gré ne le prent,Du double mal la paine attentEn fieu d’enfern, qui ja ne fine.Quant ceste file se mesprentVers dieu, et dieu revengementPrent en pité, dont l’en chastie,51Ou soit par mort de son parent,Ou soit du perte ou d’accident,f. 16De blesceure ou de maladie,Orguil de ce dieu ne mercie;2071Ainz en tençant trestout deffie52Encontre le chastiementDe dieu, mais puis de sa folieNe pert tantsoulement la vie,Mais l’alme perdurablement.Car saint Gregoire bien le dist,Solonc que truis en son escript,Que dieu chastie son amy,Tanqu’il a soy l’ad fait soubgit:2080Mais s’il avient par autre plitQu’il ne s’ament, ainz en oubliMet le chastiement de luy,C’est un vray signe q’a celluyDieus ad sa grace tout desdit,Et voet au fin qu’il soit peri;Dont son orguil soit remeri,Quant corps et alme ensemble occit.Grant mal vient par desobeissance;L’apostre en porte tesmoignance,532090Disant que par desobeïrD’Adam primer vint la vengance,Dont naiscons serf et en penance;N’est un qui ce poet eschuïr:Moises le dist, cil q’obeïrNe voet al dieu precept tenirSolonc la divine observance,Il doit par juggement morir;Dont puis sanz fin l’estoet perir,Et languir en desesperance.2100Del unicorn ce dist Solyn,N’el poet danter aucun engin,Mais moert ainz q’om le poet danter,Tant ad le cuer gross et ferin.Orguil ensi le fol cristinSanz obeïr le fait errerDu bonne aprise et salvager;Par quoy ne sciet son dieu amer,Ne vivre egal ove son voisin,Tout ordre fait desordener,2110N’ad cure du loy seculer,Ne doubte du precept divin.Cil q’Inobedience meineResemble au corps du char humeineQ’est mort, dont om ne poet plierLes membres; car pour nulle peineAu soverein n’au sovereineOrguil se voet humilier.Mais cil qui voet le mont monter,Ainçois l’estoet le doss courber2120Qu’il truist la voie droite et pleine:Orguil pour ce ne poet durerAmont le ciel en halt aler,Car ne s’abesse a nul enseine.Urse et Lioun qui sont salvage,Ostour et la faucon ramage,54Dedeinz un an jusques au meinL’en poet danter au saulf menage;Mais deinz sessante al dieu servagePour reclamer c’est tout en vein2130Un fol pecchant. He, queu vilein!Quant par precher du chapelein,Ne pour fieblesce de son age,Ne reconoist son soverein;Ainz plus se fait de dieu loignteinQue ne fait beste en le boscage.L’orguil de l’InobedientEn ceste siecle auci soventFait guerre sourdre et grant distance;Dont la maldiont mainte gent,2140Et dieus la maldist ensement.Ce duissont savoir cils du France,Que dieus hiet la desobeissance,De ce q’encontre leur liganceChascun par guerre se defentDe faire hommage et obeissanceA celluy qui de sa nescanceLe droit depar sa mere prent.Dame Orguil trop s’entente mist,Quant ceste file ensi norrist,2150Baillant a luy deux servitours,Dont ly primer ad noun Despit,Qui curtoisie sanz respitGuerroie et dist maintes folours:L’autre est Desdaign, q’en toutez courtzParole et fait tout a rebours,N’agarde a ce que Resoun dist.Dame Orguil, l’aisné des sorours,Ces deux servantz pour leur erroursAvoec sa file les assist.2160Despit la sert en son degré,Que ja ne souffre de bon gréQue l’en luy donne aucune aprise;Ne combien qu’il en soit prié55En sa science ou facultéD’enseigner autre, en nulle guiseNe voet ce faire, ainz le despise:Q’a son avis l’autry franchiseLuy est servage abandonné;Et pour cela de sa mesprise2170Le pris de son voisin desprise,Au fin qu’il mesmes soit prisé.Asses trovons d’essamplerieQ’en despiser ad grant folie,Et molt sovent mal en avient:56Ce parust bien du feel Golie,Quant despisoit de s’estoutieDavid, q’a sa bataille vient;Mais dieu, qui tout crea du nient,Pour l’orguil qui son cuer retient2180Fist tant qu’il en perdist la vie.57Au despitous despit avient,
Devant trestous combien amonteLe grant tresor qu’il tient reclus:Trop s’esjoÿt, quant il reconte1750Come il les autres gens surmonteDes bonnes mours et des vertus.Qui bien entent les ditz des sagesEt s’orguillist, il est nounsages,Du soy pour faire aucun avant:Car s’il soit beals et pense oultrages,Repenser doit deinz ses coragesCe que Boëce en est parlant;45Si dist que l’oill de son voiantPerest si fieble en reguardant,1760Qu’il plus ne voit fors les ymagesDehors; mais si par tout avantPourroit veoir le remenant,Ne se tendroit a les visages.Hom list quelinx ad tiele veue,Si trespersante et si ague,Que tresparmy les murs du piereVoit clerement la chose nue:Dont dist Senec, ‘He, dieus aiueQue l’oill de l’omme en tieu manere,1770Dehors, dedeinz, devant, derere,La vile ordure et la matiereQ’en nostre corps gist retenueVerroit du regardure clere:Ore voi je tiele qui s’appiere,Que lors volt estre desconue.’Et d’autre part s’orguil deinz soySe vante et face son buffoyDu force dont qu’il est plener,Repenser doit deinz son recoy1780Que molt sovent d’un petit quoyS’effroie; car l’en voit greverPetite mosche au fort destrer.Saint Augustin s’en fait parler,Si dist, ‘O force, tien te coy;Quant tu la puice resisterNe puis au lit pour reposer,Me semble que ta force est poy.’Et s’om se vante de richesce,Solonc Boëce je confesse1790Ly bien mondein sont decevable:Seurté promettont et leesce,Et donnont paour et tristesce;Promettont l’omme seignorable,Et le font serf, et de nounstablePromettont chose permanable;Des grans delices font promesse,Et sont poignant, et de la fablePromettont estre veritable:Au fin se pleignt qui les adesce.1800Et oultre ce, qui bien remire,Ly bien mondain sont a despire,Qu’ils promettont de leur falsineA sauler l’omme et a suffireAu tout ce que ly cuers desire;Et en certain par leur saisineSuffraite donnont et famine;Car qui plus ad, plus enfamine.Mais fole orguil de son empireSi ferme croit l’onour terrine,1810Q’aler jammais quide en ruine,Pour rien que l’en luy porra dire.Ly philesophre q’estoit sageDist, ‘Tiel quel es deinz ton corage,Tiel ta parole expressera.’Ce piert d’orguil, q’en son oultrageDe sa science et son lignageEt de ses biens se vantera:Car ses vertus tout contera,Au fin que tous sachont cela,1820Siqu’il n’ait pier du voisinageEn la Cité u tiel esta:Comme Salomon le tesmoigna,Sovent l’en voit venir dammage.Par soun prophete SephonieDieus dist que gens de vanterieD’entour les soens il hostera.Si dist auci par JeremieQue la vantante halte vieDe halt en bass la ruera,1830Toute arrogance humilera:Et ensi dieus nous manaçaPar Salomon et Isaïe:‘Heu,’ dist, ‘cil qui se vantera!Par ce toutdis de luy serraTrestoute vertu forsbanie.’Del phariseu l’en vait lisantPour ce q’el temple son avantDe ses bienfaitz au dieu faisoit,Son pris perdist de maintenant1840Et son loer du bienfesant:Mais cil qui pupplican estoitTout autrement se contienoit,De ses mesfais mercy prioit:Dont l’un, q’ert juste pardevant,De son avant se pervertoit,Et l’autre, qui devant pecchoit,Devint just par soy despisant.Ce dist Solyn en l’escripture:‘Ossifragus de sa nature1850C’est un oisel qui soulementDu moel des oss prent sa pasture;Mais quant ne poet par aventureL’oss debriser, lors monte au ventVolant en halt, et guarde prentD’ascune roche, et tielementPuis laist chaoir l’oss pardessure,Que tout en pieces le purfent:Ensi devoure a son talentSa proie parmy la fendure.’1860Ly deable auci parcas semblable,Pour faire l’omme saint muable,Primerement le fait monterEn vaine gloire surquidable,Et par ce fait qu’il est cheableDessur la roche de vanter.Ce dist David en son psalter:‘Qui d’orguil fait son cuer lever,Dieus contre luy se fait levable’:Et ensi comme falcon muer1870Le fiert, dont l’estoet tresbuscherSi bass dont puis n’est relevable.De Lucifer hom vait lisant,Tantost qu’il ust fait son avant,Qu’il volt le see divin ascendreEt resembler au toutpuissant,Dieus le rua de maintenantJusq’en abisme, et fist descendreEl fieu qui toutdiz art sanz cendre.f. 15En ciel fist dieus vengance prendreD’orguil qui s’en aloit vantant:1881Par ce poet om essample prendreQue bobancers fait a reprendre,Car il au deable est resemblant.La vanterie en terre auciDieus hiet et toutdis ad haï.Du Nabugod ce poet om lire,Qui se vantoit jadys ensiQu’il Babiloyne ot establiEn gloire de son halt empire:1890Mais ainz qu’il pot au plain suffireSon grant orguil vanter et dire,Soudainement tout s’esvany,Et transmua par le dieu ireSa forme d’omme en beste pireSept auns, ainz qu’il en ot mercy.46Simon Magus quant se vantoitQ’en halt le ciel voler vorroit,Par l’art magike en l’air bien susAu Rome en son orguil montoit;1900Mais quant plus halt monterquidoit,47Soudainement dieus l’ot confus,Et de son halt le ruoit jus;Dont il le corps ot confundus,Et l’alme as deables s’en aloit.Vei la le gaign q’en orguil truis:Quant l’en se vante estre au dessus,Par cas plus tost chaoir l’en doit.48Par autre guise s’est vantéLe Vanteour desmesuré,1910Dont luy maldie Jhesu Crist:Car si d’amour tout en secréSoit d’une dame bien amé,En soy vantant par tout le dist,Dont l’autre honour trop amerrist.Plust ore a dieu cil q’ensi fist,Ou fait, ou fra, fuist forsjuggé,Et par la goule en halt pendist;Quant faire pecché ne suffist,Mais q’om se vante du pecché.1920O dieus, comment il se desroieLe Vanteour, quant il donnoie,Seant d’encoste ses amours!C’est cil alors qui tout mestroie,C’est cil qui terre ad et monoie,C’est cil qui sciet trestous honours,C’est cil q’est fort en grans estours,C’est cil qui conquerra les tours,C’est cil qui valt par toute voie;Sa langue est plaine des valours,1930Mais plus promette en quatre joursQ’en cinquant ans ne compleroie.Car qui s’avante volenters,Sovent avient qu’il est mentiers,Contant du soy que ja n’estoit:S’il n’ait en bource deux deniers,Il dist qu’il ad ses tresorersPour achater que bon luy soit,Dont sa largesce faire doit.Tieu conquerrour l’en loeroit,1940Car s’il soit d’armes custummers,Il dist tieu chose parferroit,La quelle enprendre n’oseroitPour tout l’avoir du Montpellers.Tout ensement come le paintour,Quant il portrait un grant estour,Fiert les grans cops en sa painture,Tout autreci ly VanteourEn recontant de sa valour49Se vante et parle a demesure:1950Mainte merveille et aventure,Sa grosse langue afferme et jureDe son sen et de sa folour,Du peas et d’armes, q’a nulle hureEstoient voir, ainz controveure,Dont quide eshalcer son honour.Le Vanteour sovent sur soyEmprent qu’il est privé du Roy,Si qu’il n’en poet avoir essoigne;Et dist as gens, ‘Parlez au moy:1960Si vous me donnez le pourquoy,Je fray l’exploit de vo busoigne.’Jaket son varlet le tesmoigne,Et dist au fin quel’en luy doigne,‘Tout est ce voir, tenez ma foy.’Ensi les larges douns enpoigne;Mais en la fin c’est grant vergoigne,Car sa vantance est tout gabboy.Sicomme du vertu corporal,Quant orguil par especial1970Devant les autres ad le gré,Se vante et fait desparigal,Tout ensi de l’espirital,Quant fait aucune charité,Ou soit apert ou soit privé,Au double ou plus s’en est vanté,Comme s’il fuist tout celestial:Siqueles biens du tout degré,Dont corps et alme sont doé,Sa langue soule torne en mal.1980Le Vanteour de sa semblancePorte au geline resemblance,Que de ses oefs criant entourS’en vait, dont l’en aparcevancePrent de son ny, si q’au financeTout pert ses oefs par sa clamour:Et ensi fait ly Vanteour;Quant il ad fait aucun bon tour,N’el voet celer, ainz par bobanceS’en vante pour acquere honour501990Au corps; mais l’alme au darrein jourS’en vait sanz part du bienfaisance.Mais pour descrire en sa maniere,Ly Vanteour est ly fol liere,Qui tout s’afforce en sa covineD’embler la gloire a dieu le piere,A qui tout honour se refiere;Mais il le tolt de sa ravineEt a soy propre le destine.Par quoy du redde discipline2000Drois est qu’il son orguil compiere:Pour s’avantance q’est terrineEn paine que jammais ne fineDe son avant ert mis derere.La quinte file d’Orguil, la quelle ad a noun Inobedience.La quinte, ensi come je le pense,Son noun est Inobedience;Q’a nully voet estre soubgisPour digneté ne pour science,Ne porte a nully reverence,Tant ad le cuer d’orguil espris.2010C’est un pecché par quoy ly fitzSovent des pieres sont malditz,Quant par vertu d’obedienceNe vuillont estre bien apris.C’est un pecché q’a son avisN’ad cure de la dieu offence.C’est un pecché de son mesterQui taire voet quant dust parler,Et quant dust parler se voet taire.C’est un pecché q’apostazer2020Fait maint et mainte reguler,Trestout lessant et frocke et haire.C’est un pecché qui fait desplaireLa femme qui n’est debonnaireAu mary, qui la volt amer.C’est un pecché qui le contraireEn toutes choses vorra faire,Q’a nul bien se voet acorder.C’est un pecché q’ad trop de peine,Quant force a servir le constreine;2030Sovent grondile a bass suspir,Trop ad la volenté vileine.Qui plus d’amour vers luy se peineDel faire aler ou retenir,Tant plus se fait desobeïr:Si plus ne puet contretenir,Tout maldirra du bass aleine,Q’au nulle loy voet obeïr,Pour faire droit ne droit suffrirN’a son prochein n’a sa procheine.2040C’est un pecché que son amantAprent qu’il soit desobeissantVers dieu et vers son voisinage:Vers qui des deux soit malfaisant,Jammais du gré n’ert repentant,Dont confesser voet le dammage,Ne faire peas de son oultrage.Ne croit q’au dieu doit son hommage,Et a tout autre rien vivantIl ad contraire le corage:2050Nul le pourra treter si sage,Q’as autres le face acordant.Desobeisance en sa pectrineAd le cuer dur plus que perrine,Que n’amollist aucunementPour la divine discipline,Que dieu par droite medicineEnvoit pour son amendement:Ainz, quanquedieus benignementLuy donne a son relievement,2060Il le destorne a sa ruine;Et pour ce q’en gré ne le prent,Du double mal la paine attentEn fieu d’enfern, qui ja ne fine.Quant ceste file se mesprentVers dieu, et dieu revengementPrent en pité, dont l’en chastie,51Ou soit par mort de son parent,Ou soit du perte ou d’accident,f. 16De blesceure ou de maladie,Orguil de ce dieu ne mercie;2071Ainz en tençant trestout deffie52Encontre le chastiementDe dieu, mais puis de sa folieNe pert tantsoulement la vie,Mais l’alme perdurablement.Car saint Gregoire bien le dist,Solonc que truis en son escript,Que dieu chastie son amy,Tanqu’il a soy l’ad fait soubgit:2080Mais s’il avient par autre plitQu’il ne s’ament, ainz en oubliMet le chastiement de luy,C’est un vray signe q’a celluyDieus ad sa grace tout desdit,Et voet au fin qu’il soit peri;Dont son orguil soit remeri,Quant corps et alme ensemble occit.Grant mal vient par desobeissance;L’apostre en porte tesmoignance,532090Disant que par desobeïrD’Adam primer vint la vengance,Dont naiscons serf et en penance;N’est un qui ce poet eschuïr:Moises le dist, cil q’obeïrNe voet al dieu precept tenirSolonc la divine observance,Il doit par juggement morir;Dont puis sanz fin l’estoet perir,Et languir en desesperance.2100Del unicorn ce dist Solyn,N’el poet danter aucun engin,Mais moert ainz q’om le poet danter,Tant ad le cuer gross et ferin.Orguil ensi le fol cristinSanz obeïr le fait errerDu bonne aprise et salvager;Par quoy ne sciet son dieu amer,Ne vivre egal ove son voisin,Tout ordre fait desordener,2110N’ad cure du loy seculer,Ne doubte du precept divin.Cil q’Inobedience meineResemble au corps du char humeineQ’est mort, dont om ne poet plierLes membres; car pour nulle peineAu soverein n’au sovereineOrguil se voet humilier.Mais cil qui voet le mont monter,Ainçois l’estoet le doss courber2120Qu’il truist la voie droite et pleine:Orguil pour ce ne poet durerAmont le ciel en halt aler,Car ne s’abesse a nul enseine.Urse et Lioun qui sont salvage,Ostour et la faucon ramage,54Dedeinz un an jusques au meinL’en poet danter au saulf menage;Mais deinz sessante al dieu servagePour reclamer c’est tout en vein2130Un fol pecchant. He, queu vilein!Quant par precher du chapelein,Ne pour fieblesce de son age,Ne reconoist son soverein;Ainz plus se fait de dieu loignteinQue ne fait beste en le boscage.L’orguil de l’InobedientEn ceste siecle auci soventFait guerre sourdre et grant distance;Dont la maldiont mainte gent,2140Et dieus la maldist ensement.Ce duissont savoir cils du France,Que dieus hiet la desobeissance,De ce q’encontre leur liganceChascun par guerre se defentDe faire hommage et obeissanceA celluy qui de sa nescanceLe droit depar sa mere prent.Dame Orguil trop s’entente mist,Quant ceste file ensi norrist,2150Baillant a luy deux servitours,Dont ly primer ad noun Despit,Qui curtoisie sanz respitGuerroie et dist maintes folours:L’autre est Desdaign, q’en toutez courtzParole et fait tout a rebours,N’agarde a ce que Resoun dist.Dame Orguil, l’aisné des sorours,Ces deux servantz pour leur erroursAvoec sa file les assist.2160Despit la sert en son degré,Que ja ne souffre de bon gréQue l’en luy donne aucune aprise;Ne combien qu’il en soit prié55En sa science ou facultéD’enseigner autre, en nulle guiseNe voet ce faire, ainz le despise:Q’a son avis l’autry franchiseLuy est servage abandonné;Et pour cela de sa mesprise2170Le pris de son voisin desprise,Au fin qu’il mesmes soit prisé.Asses trovons d’essamplerieQ’en despiser ad grant folie,Et molt sovent mal en avient:56Ce parust bien du feel Golie,Quant despisoit de s’estoutieDavid, q’a sa bataille vient;Mais dieu, qui tout crea du nient,Pour l’orguil qui son cuer retient2180Fist tant qu’il en perdist la vie.57Au despitous despit avient,
Devant trestous combien amonteLe grant tresor qu’il tient reclus:Trop s’esjoÿt, quant il reconte1750Come il les autres gens surmonteDes bonnes mours et des vertus.Qui bien entent les ditz des sagesEt s’orguillist, il est nounsages,Du soy pour faire aucun avant:Car s’il soit beals et pense oultrages,Repenser doit deinz ses coragesCe que Boëce en est parlant;45Si dist que l’oill de son voiantPerest si fieble en reguardant,1760Qu’il plus ne voit fors les ymagesDehors; mais si par tout avantPourroit veoir le remenant,Ne se tendroit a les visages.Hom list quelinx ad tiele veue,Si trespersante et si ague,Que tresparmy les murs du piereVoit clerement la chose nue:Dont dist Senec, ‘He, dieus aiueQue l’oill de l’omme en tieu manere,1770Dehors, dedeinz, devant, derere,La vile ordure et la matiereQ’en nostre corps gist retenueVerroit du regardure clere:Ore voi je tiele qui s’appiere,Que lors volt estre desconue.’Et d’autre part s’orguil deinz soySe vante et face son buffoyDu force dont qu’il est plener,Repenser doit deinz son recoy1780Que molt sovent d’un petit quoyS’effroie; car l’en voit greverPetite mosche au fort destrer.Saint Augustin s’en fait parler,Si dist, ‘O force, tien te coy;Quant tu la puice resisterNe puis au lit pour reposer,Me semble que ta force est poy.’Et s’om se vante de richesce,Solonc Boëce je confesse1790Ly bien mondein sont decevable:Seurté promettont et leesce,Et donnont paour et tristesce;Promettont l’omme seignorable,Et le font serf, et de nounstablePromettont chose permanable;Des grans delices font promesse,Et sont poignant, et de la fablePromettont estre veritable:Au fin se pleignt qui les adesce.1800Et oultre ce, qui bien remire,Ly bien mondain sont a despire,Qu’ils promettont de leur falsineA sauler l’omme et a suffireAu tout ce que ly cuers desire;Et en certain par leur saisineSuffraite donnont et famine;Car qui plus ad, plus enfamine.Mais fole orguil de son empireSi ferme croit l’onour terrine,1810Q’aler jammais quide en ruine,Pour rien que l’en luy porra dire.Ly philesophre q’estoit sageDist, ‘Tiel quel es deinz ton corage,Tiel ta parole expressera.’Ce piert d’orguil, q’en son oultrageDe sa science et son lignageEt de ses biens se vantera:Car ses vertus tout contera,Au fin que tous sachont cela,1820Siqu’il n’ait pier du voisinageEn la Cité u tiel esta:Comme Salomon le tesmoigna,Sovent l’en voit venir dammage.Par soun prophete SephonieDieus dist que gens de vanterieD’entour les soens il hostera.Si dist auci par JeremieQue la vantante halte vieDe halt en bass la ruera,1830Toute arrogance humilera:Et ensi dieus nous manaçaPar Salomon et Isaïe:‘Heu,’ dist, ‘cil qui se vantera!Par ce toutdis de luy serraTrestoute vertu forsbanie.’Del phariseu l’en vait lisantPour ce q’el temple son avantDe ses bienfaitz au dieu faisoit,Son pris perdist de maintenant1840Et son loer du bienfesant:Mais cil qui pupplican estoitTout autrement se contienoit,De ses mesfais mercy prioit:Dont l’un, q’ert juste pardevant,De son avant se pervertoit,Et l’autre, qui devant pecchoit,Devint just par soy despisant.Ce dist Solyn en l’escripture:‘Ossifragus de sa nature1850C’est un oisel qui soulementDu moel des oss prent sa pasture;Mais quant ne poet par aventureL’oss debriser, lors monte au ventVolant en halt, et guarde prentD’ascune roche, et tielementPuis laist chaoir l’oss pardessure,Que tout en pieces le purfent:Ensi devoure a son talentSa proie parmy la fendure.’1860Ly deable auci parcas semblable,Pour faire l’omme saint muable,Primerement le fait monterEn vaine gloire surquidable,Et par ce fait qu’il est cheableDessur la roche de vanter.Ce dist David en son psalter:‘Qui d’orguil fait son cuer lever,Dieus contre luy se fait levable’:Et ensi comme falcon muer1870Le fiert, dont l’estoet tresbuscherSi bass dont puis n’est relevable.De Lucifer hom vait lisant,Tantost qu’il ust fait son avant,Qu’il volt le see divin ascendreEt resembler au toutpuissant,Dieus le rua de maintenantJusq’en abisme, et fist descendreEl fieu qui toutdiz art sanz cendre.f. 15En ciel fist dieus vengance prendreD’orguil qui s’en aloit vantant:1881Par ce poet om essample prendreQue bobancers fait a reprendre,Car il au deable est resemblant.La vanterie en terre auciDieus hiet et toutdis ad haï.Du Nabugod ce poet om lire,Qui se vantoit jadys ensiQu’il Babiloyne ot establiEn gloire de son halt empire:1890Mais ainz qu’il pot au plain suffireSon grant orguil vanter et dire,Soudainement tout s’esvany,Et transmua par le dieu ireSa forme d’omme en beste pireSept auns, ainz qu’il en ot mercy.46Simon Magus quant se vantoitQ’en halt le ciel voler vorroit,Par l’art magike en l’air bien susAu Rome en son orguil montoit;1900Mais quant plus halt monterquidoit,47Soudainement dieus l’ot confus,Et de son halt le ruoit jus;Dont il le corps ot confundus,Et l’alme as deables s’en aloit.Vei la le gaign q’en orguil truis:Quant l’en se vante estre au dessus,Par cas plus tost chaoir l’en doit.48Par autre guise s’est vantéLe Vanteour desmesuré,1910Dont luy maldie Jhesu Crist:Car si d’amour tout en secréSoit d’une dame bien amé,En soy vantant par tout le dist,Dont l’autre honour trop amerrist.Plust ore a dieu cil q’ensi fist,Ou fait, ou fra, fuist forsjuggé,Et par la goule en halt pendist;Quant faire pecché ne suffist,Mais q’om se vante du pecché.1920O dieus, comment il se desroieLe Vanteour, quant il donnoie,Seant d’encoste ses amours!C’est cil alors qui tout mestroie,C’est cil qui terre ad et monoie,C’est cil qui sciet trestous honours,C’est cil q’est fort en grans estours,C’est cil qui conquerra les tours,C’est cil qui valt par toute voie;Sa langue est plaine des valours,1930Mais plus promette en quatre joursQ’en cinquant ans ne compleroie.Car qui s’avante volenters,Sovent avient qu’il est mentiers,Contant du soy que ja n’estoit:S’il n’ait en bource deux deniers,Il dist qu’il ad ses tresorersPour achater que bon luy soit,Dont sa largesce faire doit.Tieu conquerrour l’en loeroit,1940Car s’il soit d’armes custummers,Il dist tieu chose parferroit,La quelle enprendre n’oseroitPour tout l’avoir du Montpellers.Tout ensement come le paintour,Quant il portrait un grant estour,Fiert les grans cops en sa painture,Tout autreci ly VanteourEn recontant de sa valour49Se vante et parle a demesure:1950Mainte merveille et aventure,Sa grosse langue afferme et jureDe son sen et de sa folour,Du peas et d’armes, q’a nulle hureEstoient voir, ainz controveure,Dont quide eshalcer son honour.Le Vanteour sovent sur soyEmprent qu’il est privé du Roy,Si qu’il n’en poet avoir essoigne;Et dist as gens, ‘Parlez au moy:1960Si vous me donnez le pourquoy,Je fray l’exploit de vo busoigne.’Jaket son varlet le tesmoigne,Et dist au fin quel’en luy doigne,‘Tout est ce voir, tenez ma foy.’Ensi les larges douns enpoigne;Mais en la fin c’est grant vergoigne,Car sa vantance est tout gabboy.Sicomme du vertu corporal,Quant orguil par especial1970Devant les autres ad le gré,Se vante et fait desparigal,Tout ensi de l’espirital,Quant fait aucune charité,Ou soit apert ou soit privé,Au double ou plus s’en est vanté,Comme s’il fuist tout celestial:Siqueles biens du tout degré,Dont corps et alme sont doé,Sa langue soule torne en mal.1980Le Vanteour de sa semblancePorte au geline resemblance,Que de ses oefs criant entourS’en vait, dont l’en aparcevancePrent de son ny, si q’au financeTout pert ses oefs par sa clamour:Et ensi fait ly Vanteour;Quant il ad fait aucun bon tour,N’el voet celer, ainz par bobanceS’en vante pour acquere honour501990Au corps; mais l’alme au darrein jourS’en vait sanz part du bienfaisance.Mais pour descrire en sa maniere,Ly Vanteour est ly fol liere,Qui tout s’afforce en sa covineD’embler la gloire a dieu le piere,A qui tout honour se refiere;Mais il le tolt de sa ravineEt a soy propre le destine.Par quoy du redde discipline2000Drois est qu’il son orguil compiere:Pour s’avantance q’est terrineEn paine que jammais ne fineDe son avant ert mis derere.La quinte file d’Orguil, la quelle ad a noun Inobedience.La quinte, ensi come je le pense,Son noun est Inobedience;Q’a nully voet estre soubgisPour digneté ne pour science,Ne porte a nully reverence,Tant ad le cuer d’orguil espris.2010C’est un pecché par quoy ly fitzSovent des pieres sont malditz,Quant par vertu d’obedienceNe vuillont estre bien apris.C’est un pecché q’a son avisN’ad cure de la dieu offence.C’est un pecché de son mesterQui taire voet quant dust parler,Et quant dust parler se voet taire.C’est un pecché q’apostazer2020Fait maint et mainte reguler,Trestout lessant et frocke et haire.C’est un pecché qui fait desplaireLa femme qui n’est debonnaireAu mary, qui la volt amer.C’est un pecché qui le contraireEn toutes choses vorra faire,Q’a nul bien se voet acorder.C’est un pecché q’ad trop de peine,Quant force a servir le constreine;2030Sovent grondile a bass suspir,Trop ad la volenté vileine.Qui plus d’amour vers luy se peineDel faire aler ou retenir,Tant plus se fait desobeïr:Si plus ne puet contretenir,Tout maldirra du bass aleine,Q’au nulle loy voet obeïr,Pour faire droit ne droit suffrirN’a son prochein n’a sa procheine.2040C’est un pecché que son amantAprent qu’il soit desobeissantVers dieu et vers son voisinage:Vers qui des deux soit malfaisant,Jammais du gré n’ert repentant,Dont confesser voet le dammage,Ne faire peas de son oultrage.Ne croit q’au dieu doit son hommage,Et a tout autre rien vivantIl ad contraire le corage:2050Nul le pourra treter si sage,Q’as autres le face acordant.Desobeisance en sa pectrineAd le cuer dur plus que perrine,Que n’amollist aucunementPour la divine discipline,Que dieu par droite medicineEnvoit pour son amendement:Ainz, quanquedieus benignementLuy donne a son relievement,2060Il le destorne a sa ruine;Et pour ce q’en gré ne le prent,Du double mal la paine attentEn fieu d’enfern, qui ja ne fine.Quant ceste file se mesprentVers dieu, et dieu revengementPrent en pité, dont l’en chastie,51Ou soit par mort de son parent,Ou soit du perte ou d’accident,f. 16De blesceure ou de maladie,Orguil de ce dieu ne mercie;2071Ainz en tençant trestout deffie52Encontre le chastiementDe dieu, mais puis de sa folieNe pert tantsoulement la vie,Mais l’alme perdurablement.Car saint Gregoire bien le dist,Solonc que truis en son escript,Que dieu chastie son amy,Tanqu’il a soy l’ad fait soubgit:2080Mais s’il avient par autre plitQu’il ne s’ament, ainz en oubliMet le chastiement de luy,C’est un vray signe q’a celluyDieus ad sa grace tout desdit,Et voet au fin qu’il soit peri;Dont son orguil soit remeri,Quant corps et alme ensemble occit.Grant mal vient par desobeissance;L’apostre en porte tesmoignance,532090Disant que par desobeïrD’Adam primer vint la vengance,Dont naiscons serf et en penance;N’est un qui ce poet eschuïr:Moises le dist, cil q’obeïrNe voet al dieu precept tenirSolonc la divine observance,Il doit par juggement morir;Dont puis sanz fin l’estoet perir,Et languir en desesperance.2100Del unicorn ce dist Solyn,N’el poet danter aucun engin,Mais moert ainz q’om le poet danter,Tant ad le cuer gross et ferin.Orguil ensi le fol cristinSanz obeïr le fait errerDu bonne aprise et salvager;Par quoy ne sciet son dieu amer,Ne vivre egal ove son voisin,Tout ordre fait desordener,2110N’ad cure du loy seculer,Ne doubte du precept divin.Cil q’Inobedience meineResemble au corps du char humeineQ’est mort, dont om ne poet plierLes membres; car pour nulle peineAu soverein n’au sovereineOrguil se voet humilier.Mais cil qui voet le mont monter,Ainçois l’estoet le doss courber2120Qu’il truist la voie droite et pleine:Orguil pour ce ne poet durerAmont le ciel en halt aler,Car ne s’abesse a nul enseine.Urse et Lioun qui sont salvage,Ostour et la faucon ramage,54Dedeinz un an jusques au meinL’en poet danter au saulf menage;Mais deinz sessante al dieu servagePour reclamer c’est tout en vein2130Un fol pecchant. He, queu vilein!Quant par precher du chapelein,Ne pour fieblesce de son age,Ne reconoist son soverein;Ainz plus se fait de dieu loignteinQue ne fait beste en le boscage.L’orguil de l’InobedientEn ceste siecle auci soventFait guerre sourdre et grant distance;Dont la maldiont mainte gent,2140Et dieus la maldist ensement.Ce duissont savoir cils du France,Que dieus hiet la desobeissance,De ce q’encontre leur liganceChascun par guerre se defentDe faire hommage et obeissanceA celluy qui de sa nescanceLe droit depar sa mere prent.Dame Orguil trop s’entente mist,Quant ceste file ensi norrist,2150Baillant a luy deux servitours,Dont ly primer ad noun Despit,Qui curtoisie sanz respitGuerroie et dist maintes folours:L’autre est Desdaign, q’en toutez courtzParole et fait tout a rebours,N’agarde a ce que Resoun dist.Dame Orguil, l’aisné des sorours,Ces deux servantz pour leur erroursAvoec sa file les assist.2160Despit la sert en son degré,Que ja ne souffre de bon gréQue l’en luy donne aucune aprise;Ne combien qu’il en soit prié55En sa science ou facultéD’enseigner autre, en nulle guiseNe voet ce faire, ainz le despise:Q’a son avis l’autry franchiseLuy est servage abandonné;Et pour cela de sa mesprise2170Le pris de son voisin desprise,Au fin qu’il mesmes soit prisé.Asses trovons d’essamplerieQ’en despiser ad grant folie,Et molt sovent mal en avient:56Ce parust bien du feel Golie,Quant despisoit de s’estoutieDavid, q’a sa bataille vient;Mais dieu, qui tout crea du nient,Pour l’orguil qui son cuer retient2180Fist tant qu’il en perdist la vie.57Au despitous despit avient,
Devant trestous combien amonte
Le grant tresor qu’il tient reclus:
Trop s’esjoÿt, quant il reconte1750
Come il les autres gens surmonte
Des bonnes mours et des vertus.
Qui bien entent les ditz des sages
Et s’orguillist, il est nounsages,
Du soy pour faire aucun avant:
Car s’il soit beals et pense oultrages,
Repenser doit deinz ses corages
Ce que Boëce en est parlant;45
Si dist que l’oill de son voiant
Perest si fieble en reguardant,1760
Qu’il plus ne voit fors les ymages
Dehors; mais si par tout avant
Pourroit veoir le remenant,
Ne se tendroit a les visages.
Hom list quelinx ad tiele veue,
Si trespersante et si ague,
Que tresparmy les murs du piere
Voit clerement la chose nue:
Dont dist Senec, ‘He, dieus aiue
Que l’oill de l’omme en tieu manere,1770
Dehors, dedeinz, devant, derere,
La vile ordure et la matiere
Q’en nostre corps gist retenue
Verroit du regardure clere:
Ore voi je tiele qui s’appiere,
Que lors volt estre desconue.’
Et d’autre part s’orguil deinz soy
Se vante et face son buffoy
Du force dont qu’il est plener,
Repenser doit deinz son recoy1780
Que molt sovent d’un petit quoy
S’effroie; car l’en voit grever
Petite mosche au fort destrer.
Saint Augustin s’en fait parler,
Si dist, ‘O force, tien te coy;
Quant tu la puice resister
Ne puis au lit pour reposer,
Me semble que ta force est poy.’
Et s’om se vante de richesce,
Solonc Boëce je confesse1790
Ly bien mondein sont decevable:
Seurté promettont et leesce,
Et donnont paour et tristesce;
Promettont l’omme seignorable,
Et le font serf, et de nounstable
Promettont chose permanable;
Des grans delices font promesse,
Et sont poignant, et de la fable
Promettont estre veritable:
Au fin se pleignt qui les adesce.1800
Et oultre ce, qui bien remire,
Ly bien mondain sont a despire,
Qu’ils promettont de leur falsine
A sauler l’omme et a suffire
Au tout ce que ly cuers desire;
Et en certain par leur saisine
Suffraite donnont et famine;
Car qui plus ad, plus enfamine.
Mais fole orguil de son empire
Si ferme croit l’onour terrine,1810
Q’aler jammais quide en ruine,
Pour rien que l’en luy porra dire.
Ly philesophre q’estoit sage
Dist, ‘Tiel quel es deinz ton corage,
Tiel ta parole expressera.’
Ce piert d’orguil, q’en son oultrage
De sa science et son lignage
Et de ses biens se vantera:
Car ses vertus tout contera,
Au fin que tous sachont cela,1820
Siqu’il n’ait pier du voisinage
En la Cité u tiel esta:
Comme Salomon le tesmoigna,
Sovent l’en voit venir dammage.
Par soun prophete Sephonie
Dieus dist que gens de vanterie
D’entour les soens il hostera.
Si dist auci par Jeremie
Que la vantante halte vie
De halt en bass la ruera,1830
Toute arrogance humilera:
Et ensi dieus nous manaça
Par Salomon et Isaïe:
‘Heu,’ dist, ‘cil qui se vantera!
Par ce toutdis de luy serra
Trestoute vertu forsbanie.’
Del phariseu l’en vait lisant
Pour ce q’el temple son avant
De ses bienfaitz au dieu faisoit,
Son pris perdist de maintenant1840
Et son loer du bienfesant:
Mais cil qui pupplican estoit
Tout autrement se contienoit,
De ses mesfais mercy prioit:
Dont l’un, q’ert juste pardevant,
De son avant se pervertoit,
Et l’autre, qui devant pecchoit,
Devint just par soy despisant.
Ce dist Solyn en l’escripture:
‘Ossifragus de sa nature1850
C’est un oisel qui soulement
Du moel des oss prent sa pasture;
Mais quant ne poet par aventure
L’oss debriser, lors monte au vent
Volant en halt, et guarde prent
D’ascune roche, et tielement
Puis laist chaoir l’oss pardessure,
Que tout en pieces le purfent:
Ensi devoure a son talent
Sa proie parmy la fendure.’1860
Ly deable auci parcas semblable,
Pour faire l’omme saint muable,
Primerement le fait monter
En vaine gloire surquidable,
Et par ce fait qu’il est cheable
Dessur la roche de vanter.
Ce dist David en son psalter:
‘Qui d’orguil fait son cuer lever,
Dieus contre luy se fait levable’:
Et ensi comme falcon muer1870
Le fiert, dont l’estoet tresbuscher
Si bass dont puis n’est relevable.
De Lucifer hom vait lisant,
Tantost qu’il ust fait son avant,
Qu’il volt le see divin ascendre
Et resembler au toutpuissant,
Dieus le rua de maintenant
Jusq’en abisme, et fist descendre
El fieu qui toutdiz art sanz cendre.
f. 15
En ciel fist dieus vengance prendre
D’orguil qui s’en aloit vantant:1881
Par ce poet om essample prendre
Que bobancers fait a reprendre,
Car il au deable est resemblant.
La vanterie en terre auci
Dieus hiet et toutdis ad haï.
Du Nabugod ce poet om lire,
Qui se vantoit jadys ensi
Qu’il Babiloyne ot establi
En gloire de son halt empire:1890
Mais ainz qu’il pot au plain suffire
Son grant orguil vanter et dire,
Soudainement tout s’esvany,
Et transmua par le dieu ire
Sa forme d’omme en beste pire
Sept auns, ainz qu’il en ot mercy.46
Simon Magus quant se vantoit
Q’en halt le ciel voler vorroit,
Par l’art magike en l’air bien sus
Au Rome en son orguil montoit;1900
Mais quant plus halt monterquidoit,47
Soudainement dieus l’ot confus,
Et de son halt le ruoit jus;
Dont il le corps ot confundus,
Et l’alme as deables s’en aloit.
Vei la le gaign q’en orguil truis:
Quant l’en se vante estre au dessus,
Par cas plus tost chaoir l’en doit.48
Par autre guise s’est vanté
Le Vanteour desmesuré,1910
Dont luy maldie Jhesu Crist:
Car si d’amour tout en secré
Soit d’une dame bien amé,
En soy vantant par tout le dist,
Dont l’autre honour trop amerrist.
Plust ore a dieu cil q’ensi fist,
Ou fait, ou fra, fuist forsjuggé,
Et par la goule en halt pendist;
Quant faire pecché ne suffist,
Mais q’om se vante du pecché.1920
O dieus, comment il se desroie
Le Vanteour, quant il donnoie,
Seant d’encoste ses amours!
C’est cil alors qui tout mestroie,
C’est cil qui terre ad et monoie,
C’est cil qui sciet trestous honours,
C’est cil q’est fort en grans estours,
C’est cil qui conquerra les tours,
C’est cil qui valt par toute voie;
Sa langue est plaine des valours,1930
Mais plus promette en quatre jours
Q’en cinquant ans ne compleroie.
Car qui s’avante volenters,
Sovent avient qu’il est mentiers,
Contant du soy que ja n’estoit:
S’il n’ait en bource deux deniers,
Il dist qu’il ad ses tresorers
Pour achater que bon luy soit,
Dont sa largesce faire doit.
Tieu conquerrour l’en loeroit,1940
Car s’il soit d’armes custummers,
Il dist tieu chose parferroit,
La quelle enprendre n’oseroit
Pour tout l’avoir du Montpellers.
Tout ensement come le paintour,
Quant il portrait un grant estour,
Fiert les grans cops en sa painture,
Tout autreci ly Vanteour
En recontant de sa valour49
Se vante et parle a demesure:1950
Mainte merveille et aventure,
Sa grosse langue afferme et jure
De son sen et de sa folour,
Du peas et d’armes, q’a nulle hure
Estoient voir, ainz controveure,
Dont quide eshalcer son honour.
Le Vanteour sovent sur soy
Emprent qu’il est privé du Roy,
Si qu’il n’en poet avoir essoigne;
Et dist as gens, ‘Parlez au moy:1960
Si vous me donnez le pourquoy,
Je fray l’exploit de vo busoigne.’
Jaket son varlet le tesmoigne,
Et dist au fin quel’en luy doigne,
‘Tout est ce voir, tenez ma foy.’
Ensi les larges douns enpoigne;
Mais en la fin c’est grant vergoigne,
Car sa vantance est tout gabboy.
Sicomme du vertu corporal,
Quant orguil par especial1970
Devant les autres ad le gré,
Se vante et fait desparigal,
Tout ensi de l’espirital,
Quant fait aucune charité,
Ou soit apert ou soit privé,
Au double ou plus s’en est vanté,
Comme s’il fuist tout celestial:
Siqueles biens du tout degré,
Dont corps et alme sont doé,
Sa langue soule torne en mal.1980
Le Vanteour de sa semblance
Porte au geline resemblance,
Que de ses oefs criant entour
S’en vait, dont l’en aparcevance
Prent de son ny, si q’au finance
Tout pert ses oefs par sa clamour:
Et ensi fait ly Vanteour;
Quant il ad fait aucun bon tour,
N’el voet celer, ainz par bobance
S’en vante pour acquere honour501990
Au corps; mais l’alme au darrein jour
S’en vait sanz part du bienfaisance.
Mais pour descrire en sa maniere,
Ly Vanteour est ly fol liere,
Qui tout s’afforce en sa covine
D’embler la gloire a dieu le piere,
A qui tout honour se refiere;
Mais il le tolt de sa ravine
Et a soy propre le destine.
Par quoy du redde discipline2000
Drois est qu’il son orguil compiere:
Pour s’avantance q’est terrine
En paine que jammais ne fine
De son avant ert mis derere.
La quinte file d’Orguil, la quelle ad a noun Inobedience.
La quinte file d’Orguil, la quelle ad a noun Inobedience.
La quinte, ensi come je le pense,
Son noun est Inobedience;
Q’a nully voet estre soubgis
Pour digneté ne pour science,
Ne porte a nully reverence,
Tant ad le cuer d’orguil espris.2010
C’est un pecché par quoy ly fitz
Sovent des pieres sont malditz,
Quant par vertu d’obedience
Ne vuillont estre bien apris.
C’est un pecché q’a son avis
N’ad cure de la dieu offence.
C’est un pecché de son mester
Qui taire voet quant dust parler,
Et quant dust parler se voet taire.
C’est un pecché q’apostazer2020
Fait maint et mainte reguler,
Trestout lessant et frocke et haire.
C’est un pecché qui fait desplaire
La femme qui n’est debonnaire
Au mary, qui la volt amer.
C’est un pecché qui le contraire
En toutes choses vorra faire,
Q’a nul bien se voet acorder.
C’est un pecché q’ad trop de peine,
Quant force a servir le constreine;2030
Sovent grondile a bass suspir,
Trop ad la volenté vileine.
Qui plus d’amour vers luy se peine
Del faire aler ou retenir,
Tant plus se fait desobeïr:
Si plus ne puet contretenir,
Tout maldirra du bass aleine,
Q’au nulle loy voet obeïr,
Pour faire droit ne droit suffrir
N’a son prochein n’a sa procheine.2040
C’est un pecché que son amant
Aprent qu’il soit desobeissant
Vers dieu et vers son voisinage:
Vers qui des deux soit malfaisant,
Jammais du gré n’ert repentant,
Dont confesser voet le dammage,
Ne faire peas de son oultrage.
Ne croit q’au dieu doit son hommage,
Et a tout autre rien vivant
Il ad contraire le corage:2050
Nul le pourra treter si sage,
Q’as autres le face acordant.
Desobeisance en sa pectrine
Ad le cuer dur plus que perrine,
Que n’amollist aucunement
Pour la divine discipline,
Que dieu par droite medicine
Envoit pour son amendement:
Ainz, quanquedieus benignement
Luy donne a son relievement,2060
Il le destorne a sa ruine;
Et pour ce q’en gré ne le prent,
Du double mal la paine attent
En fieu d’enfern, qui ja ne fine.
Quant ceste file se mesprent
Vers dieu, et dieu revengement
Prent en pité, dont l’en chastie,51
Ou soit par mort de son parent,
Ou soit du perte ou d’accident,
f. 16
De blesceure ou de maladie,
Orguil de ce dieu ne mercie;2071
Ainz en tençant trestout deffie52
Encontre le chastiement
De dieu, mais puis de sa folie
Ne pert tantsoulement la vie,
Mais l’alme perdurablement.
Car saint Gregoire bien le dist,
Solonc que truis en son escript,
Que dieu chastie son amy,
Tanqu’il a soy l’ad fait soubgit:2080
Mais s’il avient par autre plit
Qu’il ne s’ament, ainz en oubli
Met le chastiement de luy,
C’est un vray signe q’a celluy
Dieus ad sa grace tout desdit,
Et voet au fin qu’il soit peri;
Dont son orguil soit remeri,
Quant corps et alme ensemble occit.
Grant mal vient par desobeissance;
L’apostre en porte tesmoignance,532090
Disant que par desobeïr
D’Adam primer vint la vengance,
Dont naiscons serf et en penance;
N’est un qui ce poet eschuïr:
Moises le dist, cil q’obeïr
Ne voet al dieu precept tenir
Solonc la divine observance,
Il doit par juggement morir;
Dont puis sanz fin l’estoet perir,
Et languir en desesperance.2100
Del unicorn ce dist Solyn,
N’el poet danter aucun engin,
Mais moert ainz q’om le poet danter,
Tant ad le cuer gross et ferin.
Orguil ensi le fol cristin
Sanz obeïr le fait errer
Du bonne aprise et salvager;
Par quoy ne sciet son dieu amer,
Ne vivre egal ove son voisin,
Tout ordre fait desordener,2110
N’ad cure du loy seculer,
Ne doubte du precept divin.
Cil q’Inobedience meine
Resemble au corps du char humeine
Q’est mort, dont om ne poet plier
Les membres; car pour nulle peine
Au soverein n’au sovereine
Orguil se voet humilier.
Mais cil qui voet le mont monter,
Ainçois l’estoet le doss courber2120
Qu’il truist la voie droite et pleine:
Orguil pour ce ne poet durer
Amont le ciel en halt aler,
Car ne s’abesse a nul enseine.
Urse et Lioun qui sont salvage,
Ostour et la faucon ramage,54
Dedeinz un an jusques au mein
L’en poet danter au saulf menage;
Mais deinz sessante al dieu servage
Pour reclamer c’est tout en vein2130
Un fol pecchant. He, queu vilein!
Quant par precher du chapelein,
Ne pour fieblesce de son age,
Ne reconoist son soverein;
Ainz plus se fait de dieu loigntein
Que ne fait beste en le boscage.
L’orguil de l’Inobedient
En ceste siecle auci sovent
Fait guerre sourdre et grant distance;
Dont la maldiont mainte gent,2140
Et dieus la maldist ensement.
Ce duissont savoir cils du France,
Que dieus hiet la desobeissance,
De ce q’encontre leur ligance
Chascun par guerre se defent
De faire hommage et obeissance
A celluy qui de sa nescance
Le droit depar sa mere prent.
Dame Orguil trop s’entente mist,
Quant ceste file ensi norrist,2150
Baillant a luy deux servitours,
Dont ly primer ad noun Despit,
Qui curtoisie sanz respit
Guerroie et dist maintes folours:
L’autre est Desdaign, q’en toutez courtz
Parole et fait tout a rebours,
N’agarde a ce que Resoun dist.
Dame Orguil, l’aisné des sorours,
Ces deux servantz pour leur errours
Avoec sa file les assist.2160
Despit la sert en son degré,
Que ja ne souffre de bon gré
Que l’en luy donne aucune aprise;
Ne combien qu’il en soit prié55
En sa science ou faculté
D’enseigner autre, en nulle guise
Ne voet ce faire, ainz le despise:
Q’a son avis l’autry franchise
Luy est servage abandonné;
Et pour cela de sa mesprise2170
Le pris de son voisin desprise,
Au fin qu’il mesmes soit prisé.
Asses trovons d’essamplerie
Q’en despiser ad grant folie,
Et molt sovent mal en avient:56
Ce parust bien du feel Golie,
Quant despisoit de s’estoutie
David, q’a sa bataille vient;
Mais dieu, qui tout crea du nient,
Pour l’orguil qui son cuer retient2180
Fist tant qu’il en perdist la vie.57
Au despitous despit avient,