Respondre a ses divines pars.Ore est auci quetes sept marcsPlus t’aideront queles sept ars,Car nostre Court ainsi pourvoit:Si largement ton orr depars,7390Ainz ers Evesque, tu Renars,Qe l’aignel q’est de dieu benoit.Jerom, Tulles, et AristoteSe pourront juer au peloteDehors la porte en nostre Court,Combien queleur science flote,Quant Simon n’est en lour conflote.Du remenant chascuns tient court,Mais celle part u Simon courtChascuns la main tendue acourt,7400Si luy criont a haulte note‘Bien viene cil qui nous honourt!’Car quant la bource bien labourt,D’un tiel clergoun no Court assote.f. 44Pour ce l’escole du clergieEn nostre Court n’est pas cherie,Q’elle est si povre et donne nient;Car la duesse SimonieA nully porte compaignieForsq’au gent riche, et la se tient.7410Du nostre Court qui bien souvientBien puet savoir u ce devient,Q’argent ainz quephilosophieMonte en estat, q’au peine avient,Qant Simon ove son or survient,Poverte avoir la prelacie.Ore fault au clerc roial support;Ore falt servir et q’il se portPlain de losenge en tout office;Ore falt argent; car a no port7420Q’ad nul des trois nul bien report,Ainz vuide irra sanz benefice.Mais quant la file d’AvariceEst en la Court mediatrice,C’est Simonie ove son recort,Du Court subverte la justice,Et de ses douns loy fait si nyce,Qe tout obeie a son acort.En l’evangile truis lisantQe le vendant et l’achatant7430De seculere marchandise,Q’el temple furont bargaignant,Dieus en chaça. Du maintenant185Quoy dirrons lors, qui sainte egliseAcat ou vent par covoitise?Je croy pour compter la reprisePoy gaigneront itiel marchant,Qant dieus a jour de grant JuiseLeur prive et houste sa franchiseEt mette en paine plus avant.1867440Jehans q’escript l’apocalisD’un angel ad la vois oïs,Que dist, ‘Levetz et mesuretzLe temple ove tout l’autier assis.’Au temps present, ce m’est avis,L’en fait ensi, car des tous léesEst sainte eglise mesurées,Combien vaillent les Eveschées;Car solonc ce qu’ils sont de prisL’espiritales dignetés7450Serront poisez et bargaignez,C’est la coustume en noz paiis.Ezechiel du tiele voieDist, cil q’acat n’en avra joye.187Sur ce dist Ysaïe auciQe sicomme l’acatant forsvoie,Ensi ly vendant se desvoie,Et l’un et l’autre en sont laidi.188Essample avons de Giesy,Quant il le doun de dieu vendy7460A Naaman, qui se rejoyeDu lepre dont il fuist guari:Le mal sur l’autre revertiPour vengement de la monoie.Ensi, quant om ordre benoitOu sacrement d’ascun endroitAcat ou vent de no creance,De Symonie il se forsvoit;Car ce que franchement donnoitDieus au primere commençance,7470Ne doit om mettre en la balanceComme terriene soustienance.Mais Simonie atant deçoitLes clers, q’ils tout en oublianceMettont et bible et concordance,Qe nuls forsq’a son gaign ne voit.Du viele loy fuist commandé,Qe ce q’au dieu fuist consecréNe duist om vendre n’achater:Mais quoiqueparlont ly decrée,7480Simon du penne q’ad dorrée,Quoy pardonner, quoy pargloser,Le tistre en sciet si bien gloser,189N’est un qui le puet desgloser,Tanqu’il la lettre ait si glosée,Que pour Simon ly despenserLa Court est preste a despenserQuanq’il desire en son pensée.De la quinte file d’Avarice, la quele ad noun Escharceté.La quinte file, soer germeineA celles q’Avarice meine,7490Son noun est dit Escharceté:De son office elle est gardeineEt tout reserve a son demeine,Et pain et chars et vin et blée.Sa Miere ensi l’ad commandé,Et oultre ce luy ad bailléTout son tresor, mais a grant peineLe guart, siquesa largetéN’a dieu n’a homme en nul degréN’en fait un jour de la semeine.7500A ceux qui luy devont servirSovent sermone ove grant suspirDisant comment, quant et pour quoyEt u leur covient abstenir;Siquelargesce maintenirOu en apert ou en recoyN’osent, ainz se tenont tout coy:190Car tant comme plusil ait du quoy,Tant plus s’afforce d’esparnir;Que certes fermement je croy,7510Cil q’est privé de son secroyPuet de suffraite asses oïr.L’eschars enfrons estroit enhorteCeluy qui doit garder sa porte,Q’il povre gent n’y laist entrer,Ne leur message avant reporteAu paneter, qu’il leur apporteDu pain pourleur faym estancher:Ou autrement il fait lier,Que nul mendif y doit passer,7520Un grant mastin, q’a nul desporte:Pource du chien fait son portier,Qe s’aucuns povre vient crier,De sa maisoun nul bien ne porte.Du leon et de loup la vieC’est a manger sanz compaignie,Comme dist Senec; mais nepourqantL’enfrons eschars au mangerieNe quiert avoir amy n’amye,Ainz tout solein s’en vait mangant;7530Et de s’escharceté menantLes grans tresors vait amassant,Nonpas pour soy, car sa partieN’en ose prendre a son vivant,Dont un estrange despendantApres sa mort tout l’esparplie.L’enfrons eschars, voir a son piere,Ad cuer plus dur quenulle piere191Sanz faire aucune bienfesance;Car nous lisons quela Rochiere7540Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,Donna del eaue sufficanceEl grant desert; mais habondanceCombien qu’il ait, du bienvuillanceVilains enfrons, si nuls le quiere,A nul jour dorra la pitance:Tieu boteler ja dieus n’avance,Ainz soif ardante le surquiere.Je lis auci deinz le psaltierQ’om puet du pierre mel sucher,7550Et oille de la roche dure:C’est forte chose a controver;Plus fort encore est a trouver192Bonté, largesce ne mesureEn l’omme eschars, car de natureNul bien ferra, ainz d’aventureCe vient, s’il unques proufiterVeuldra vers une creature;Et quant le fait en aucune hure,Au miracle om le puet noter.7560C’est cil q’au povre gent desditLe pain, dont Salomon escritLa Cité se grondilera:C’est ly berbis qui sanz proufitDe soy as aultres son habitDu bonne layne portera.Escharcement qui semera,Escharcement puis siera,Solonc ce que l’apostre dit:Drois est q’as povres poy dorra,7570Qu’il poy pour ce resceiveraDe cel avoir q’est infinit.Pour ce quesanz misericordeEscharceté son cuer encorde,Q’as povres gens ne se desplie,Et qu’il d’almoisne ne recorde,Ainçois a charité descordeEt tout as propres oeps applie,Puis qant la mort luy est complie,Et l’alme pour mercy supplie,7580A son clamour dieus ne s’acorde:Car cuer qui du pité ne plie,Dieus a l’encontre ensi replie,Et lie a mesme celle corde.Ore dirra la descripcioun de Avarice par especial.O Avarice la mondeine,Qe ja n’es de richesce pleine,Tu es d’enfern ly droit pertus;Car qanqueenfern tient en demeineN’est uns qui jammais le remeine,Ainz ert illeoc sanz fin reclus;7590Ensi sont tout ly bien perclusQ’en ton tresor retiens enclus,f. 45Q’a ton prochein n’a ta procheine,Qui vont du poverte esperduz,N’en partes, dont au fin perduzSerras de l’infernale peine.A l’averous desresonnalRiens est qui soit celestial,Ce dist ly sage, ainz tout s’applieAu siecle, et d’ice mondial7600Dedeinz la goule cordialN’iert unques plain en ceste vie.Cil q’ad le mal d’idropesie,Comme plus se prent a beverie,Tant plus du soif desnaturalEnsecche; et tiele maladieAd l’averous de sa partie,Comme plus ad, meinz est liberal.Ce dist l’apostre, q’avariceEst des ydoles le service.7610Amon, pour ce q’ensi servist,De la cruele dieu justiceDeinz sa maisoun pour s’injusticeDes ses gens propres uns l’occist:Dont dieus parJeremie dist,‘Pour l’avarice en quelle il gistJe suy irrez, et pour le viceJe l’ay feru, dont il languist.’He qant dieus fiert, qui le garist?N’est qui, si dieus ne l’en garisse.7620Dame Avarice est dite auciSemblable au paine Tantali,Q’est deinz un flum d’enfern estantJusq’au menton tout assorbi,Et pardessur le chief de luyJusq’as narils le vait pendantLe fruit des pommes suef flairant;Mais d’un ou d’autre n’est gustant,Dont soit du faym ou soif gary,Les queux tous jours vait endurant.7630Dont m’est avis en covoitantDel averous il est ensi.Le philosophre al averousCe dist, qu’il est malvois a tousEt a soy mesmes plus peiour,C’est cil q’est riche et souffreitous,Du propre et auci busoignous,Comme s’il du rien fuist possessour:Dont en parlant de tiel errour193Dist Marcials que jammais jour7640Tant comme vivra n’a soy n’a vousProufitera d’aucun bon tour;Ainz est d’aquester en dolourDe ce dont jammais ert joious.L’en dist, mais c’est inproprement,Qe l’averous ad grant argent;Mais voir est quel’argent luy a:En servitude ensi le prent,Siquepar resoun nulle aprentPour son prou faire de cela;7650Mais comme cil qui s’enfievrera194N’ad pas la fievre, ainz fievere l’aSoubgit, malade et pacient,Quil n’ad savour dont goustera,Ensi cil q’averous estaSert a son orr semblablement.Dame Avarice celle escoleTient, u sempres chascun s’escoleEt entre y pour estudier,Nounpas d’aprendre a la citole,7660Ainz est quechascun soul ou soleA soy pourra l’orr amasser.Trois pointz aprent, dont ly primerC’est ardantment a covoiter,Et puis du main dont bien ne voleEscharcement les biens user,Et puis estroitement guarderL’orr q’il detient comme en gaiole.L’omme averous ensi se riche,Tant comme plusad, plusen est chiche:195Mais au darrein, sicomme perdis7671Q’es champs a sa veisine triche,Se puet tenir pour fol et niche;Car quant meulx quide a son avisDe son avoir estre saisis,Soudainement serra susprisDu mort, qui les riches desriche;Dont Jeremie quant je lis,Savoir pourray q’a son devisFols est q’en tiel avoir se fiche.7680Des quatre pointz Bede en parlant196Vait avarice moult blamant:L’un est q’il tolt des gens la foy;L’autre est q’amour fait descordant;Du tierce il est descharitant;Ly quarte tient tous mals en soy,En ce q’a dieu deinz son recoyGraces ne rent, s’il n’ait pourquoyDe la peccune survenant;Car autrement se tient tout coy7690Sanz dieu conoistre ne sa loy:C’est un pecché trop deceivant.He, vice du mal espirit,Ascoulte que Bernars t’ad dit,Que trop perest chose abuséeQue tu q’es verm vil et petitQuiers estre riche et ton delitAvoir du siecle habandonné,Quant pour toy dieus de magesté,Par qui ly siecles fuist créé,7700Sa deité pour ton habitVolt abeisser, et povretéSouffrir, dont soietz essamplé.He fol, pren garde a cest escrit!Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la primere est appellée Ingluvies.Ore escultez trestous du pres,Si vous vuillez oïr apresDu Glotonie et sa venue,Que porte au siecle tiel encres,Du quoy le ciel est en descresEt pert sovent sa revenue.7710Cink files sont de ceste issue,Qui sont du pecché retenue,La primere est Ingluvies:Qui ceste file tient en mue,S’il au plustost ne la remue,Serra dolent a son deces.Cil q’est a ceste file enclin,Il ad son appetit canin;Car sicomme chiens gloute et devoureSibien au soir come au matin,7720Ne chault d’ascun precept divinPouragarder le temps ne l’oure,Ainz paist son ventre, et tant l’onoureQue du phisique ne labourePar l’abstinence d’un pepin:C’est cil qui pense tant rescoureLe corps, q’al alme ne socoure,Ainz laist aler vuid et farin.N’est coufle ne corbin ne pie,Quant du caroigne ad fait l’espie,7730Qui tire tant gloutousementComme fait cil glous a mangerie,Qe riens n’y laist au departieForsqueles oss tantsoulement.Ne quiert amasser son argent,Ainçois qu’il ait primerementSa large pance au plein garnie,Sicome le grange est du frument;A autre dieu car nullementForsq’a son ventre il sacrefie.7740Au palme qant om juer doit,N’iert la pelote plus estroitD’estouppe a faire un bon reboun,Qe n’iert le ventre en son endroitDu glous, qui tout mangut et boit.Ne luy souffist un soul capoun,Ainçois le boef ove le moltoun,La grosse luce et le salmoun,A son avis tout mangeroit.Cil qui retient de sa maisoun7750Tiel soldoier en garnisoun,Il falt du loign q’il se pourvoit.C’est cil qui du commun usageQuiert large esquiele a son potage,Si quiert auci large esquilier,Car plus quebeste q’est sauvageSa bouche extent d’overt estage,Comme s’il volsist tout devorerLe potage ove le potagier.N’est riens qui le puet saouler,7760Ainz comme de Cilla le vorageLes eaues par la haulte mierDegloute, ensi cil adversierDemeine en manger son oultrage.Ingluvies pourdire au pleinAucunement, ne juyn ne plein,Est au bien faire sufficant:Car qant est juyn, lors est si vein,Q’unqes en paradis EveinDu pomme n’iert si fameillant,7770Dont lors puet faire tant ne qantPourfaim que luy vait constreignant;N’apres manger n’est il pas sein,Car lors devient il si pesant,Q’au paine puet son ventre avantPorter. Maldit soit tieu vilein!C’est ly pecchés dont Job disoitQe tout covert du crasse avoitLa face, et de son ventre auciTrestoute s’aime dependoit,7780Et cuer et force et quanqueestoitf. 46Se sont mys en l’umbil de luy;Dont ainz q’il ait son temps compli,Devient corrupt et tout purri;Siquedu ventre a qui plaisoitLes autres membres sont hony,Et pourle corps qu’il tant emplyL’alme en famine perir doit.Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad noun Delicacie.De Gule la seconde fileEs noblez courtz la bouche enfile7790De ces seignours tantsoulement,Si est privé de leur famile;Q’es tous delices reconcileLeur goust au Gule proprementPour vivre delicatement:Dont elle ad noun semblablementDelicacie la soubtile,Car n’est si sages qui la prent,Qu’il n’ert deceu soudainementEt pris de la charniele guile.7800De ceste file ly norrisDes autres est ly plus cheris,197Qui servent Gloutenie au main;Primer le pain dont ert servisFait buleter par tieu devis,Qe tout le plus meillourdu grain198Ert la substance de son pain:Turtel, gastel et paindemain,Et pain lumbard a son avis,Et puis les gafres au darrain,7810C’est de ses mess ly primerain,
Respondre a ses divines pars.Ore est auci quetes sept marcsPlus t’aideront queles sept ars,Car nostre Court ainsi pourvoit:Si largement ton orr depars,7390Ainz ers Evesque, tu Renars,Qe l’aignel q’est de dieu benoit.Jerom, Tulles, et AristoteSe pourront juer au peloteDehors la porte en nostre Court,Combien queleur science flote,Quant Simon n’est en lour conflote.Du remenant chascuns tient court,Mais celle part u Simon courtChascuns la main tendue acourt,7400Si luy criont a haulte note‘Bien viene cil qui nous honourt!’Car quant la bource bien labourt,D’un tiel clergoun no Court assote.f. 44Pour ce l’escole du clergieEn nostre Court n’est pas cherie,Q’elle est si povre et donne nient;Car la duesse SimonieA nully porte compaignieForsq’au gent riche, et la se tient.7410Du nostre Court qui bien souvientBien puet savoir u ce devient,Q’argent ainz quephilosophieMonte en estat, q’au peine avient,Qant Simon ove son or survient,Poverte avoir la prelacie.Ore fault au clerc roial support;Ore falt servir et q’il se portPlain de losenge en tout office;Ore falt argent; car a no port7420Q’ad nul des trois nul bien report,Ainz vuide irra sanz benefice.Mais quant la file d’AvariceEst en la Court mediatrice,C’est Simonie ove son recort,Du Court subverte la justice,Et de ses douns loy fait si nyce,Qe tout obeie a son acort.En l’evangile truis lisantQe le vendant et l’achatant7430De seculere marchandise,Q’el temple furont bargaignant,Dieus en chaça. Du maintenant185Quoy dirrons lors, qui sainte egliseAcat ou vent par covoitise?Je croy pour compter la reprisePoy gaigneront itiel marchant,Qant dieus a jour de grant JuiseLeur prive et houste sa franchiseEt mette en paine plus avant.1867440Jehans q’escript l’apocalisD’un angel ad la vois oïs,Que dist, ‘Levetz et mesuretzLe temple ove tout l’autier assis.’Au temps present, ce m’est avis,L’en fait ensi, car des tous léesEst sainte eglise mesurées,Combien vaillent les Eveschées;Car solonc ce qu’ils sont de prisL’espiritales dignetés7450Serront poisez et bargaignez,C’est la coustume en noz paiis.Ezechiel du tiele voieDist, cil q’acat n’en avra joye.187Sur ce dist Ysaïe auciQe sicomme l’acatant forsvoie,Ensi ly vendant se desvoie,Et l’un et l’autre en sont laidi.188Essample avons de Giesy,Quant il le doun de dieu vendy7460A Naaman, qui se rejoyeDu lepre dont il fuist guari:Le mal sur l’autre revertiPour vengement de la monoie.Ensi, quant om ordre benoitOu sacrement d’ascun endroitAcat ou vent de no creance,De Symonie il se forsvoit;Car ce que franchement donnoitDieus au primere commençance,7470Ne doit om mettre en la balanceComme terriene soustienance.Mais Simonie atant deçoitLes clers, q’ils tout en oublianceMettont et bible et concordance,Qe nuls forsq’a son gaign ne voit.Du viele loy fuist commandé,Qe ce q’au dieu fuist consecréNe duist om vendre n’achater:Mais quoiqueparlont ly decrée,7480Simon du penne q’ad dorrée,Quoy pardonner, quoy pargloser,Le tistre en sciet si bien gloser,189N’est un qui le puet desgloser,Tanqu’il la lettre ait si glosée,Que pour Simon ly despenserLa Court est preste a despenserQuanq’il desire en son pensée.De la quinte file d’Avarice, la quele ad noun Escharceté.La quinte file, soer germeineA celles q’Avarice meine,7490Son noun est dit Escharceté:De son office elle est gardeineEt tout reserve a son demeine,Et pain et chars et vin et blée.Sa Miere ensi l’ad commandé,Et oultre ce luy ad bailléTout son tresor, mais a grant peineLe guart, siquesa largetéN’a dieu n’a homme en nul degréN’en fait un jour de la semeine.7500A ceux qui luy devont servirSovent sermone ove grant suspirDisant comment, quant et pour quoyEt u leur covient abstenir;Siquelargesce maintenirOu en apert ou en recoyN’osent, ainz se tenont tout coy:190Car tant comme plusil ait du quoy,Tant plus s’afforce d’esparnir;Que certes fermement je croy,7510Cil q’est privé de son secroyPuet de suffraite asses oïr.L’eschars enfrons estroit enhorteCeluy qui doit garder sa porte,Q’il povre gent n’y laist entrer,Ne leur message avant reporteAu paneter, qu’il leur apporteDu pain pourleur faym estancher:Ou autrement il fait lier,Que nul mendif y doit passer,7520Un grant mastin, q’a nul desporte:Pource du chien fait son portier,Qe s’aucuns povre vient crier,De sa maisoun nul bien ne porte.Du leon et de loup la vieC’est a manger sanz compaignie,Comme dist Senec; mais nepourqantL’enfrons eschars au mangerieNe quiert avoir amy n’amye,Ainz tout solein s’en vait mangant;7530Et de s’escharceté menantLes grans tresors vait amassant,Nonpas pour soy, car sa partieN’en ose prendre a son vivant,Dont un estrange despendantApres sa mort tout l’esparplie.L’enfrons eschars, voir a son piere,Ad cuer plus dur quenulle piere191Sanz faire aucune bienfesance;Car nous lisons quela Rochiere7540Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,Donna del eaue sufficanceEl grant desert; mais habondanceCombien qu’il ait, du bienvuillanceVilains enfrons, si nuls le quiere,A nul jour dorra la pitance:Tieu boteler ja dieus n’avance,Ainz soif ardante le surquiere.Je lis auci deinz le psaltierQ’om puet du pierre mel sucher,7550Et oille de la roche dure:C’est forte chose a controver;Plus fort encore est a trouver192Bonté, largesce ne mesureEn l’omme eschars, car de natureNul bien ferra, ainz d’aventureCe vient, s’il unques proufiterVeuldra vers une creature;Et quant le fait en aucune hure,Au miracle om le puet noter.7560C’est cil q’au povre gent desditLe pain, dont Salomon escritLa Cité se grondilera:C’est ly berbis qui sanz proufitDe soy as aultres son habitDu bonne layne portera.Escharcement qui semera,Escharcement puis siera,Solonc ce que l’apostre dit:Drois est q’as povres poy dorra,7570Qu’il poy pour ce resceiveraDe cel avoir q’est infinit.Pour ce quesanz misericordeEscharceté son cuer encorde,Q’as povres gens ne se desplie,Et qu’il d’almoisne ne recorde,Ainçois a charité descordeEt tout as propres oeps applie,Puis qant la mort luy est complie,Et l’alme pour mercy supplie,7580A son clamour dieus ne s’acorde:Car cuer qui du pité ne plie,Dieus a l’encontre ensi replie,Et lie a mesme celle corde.Ore dirra la descripcioun de Avarice par especial.O Avarice la mondeine,Qe ja n’es de richesce pleine,Tu es d’enfern ly droit pertus;Car qanqueenfern tient en demeineN’est uns qui jammais le remeine,Ainz ert illeoc sanz fin reclus;7590Ensi sont tout ly bien perclusQ’en ton tresor retiens enclus,f. 45Q’a ton prochein n’a ta procheine,Qui vont du poverte esperduz,N’en partes, dont au fin perduzSerras de l’infernale peine.A l’averous desresonnalRiens est qui soit celestial,Ce dist ly sage, ainz tout s’applieAu siecle, et d’ice mondial7600Dedeinz la goule cordialN’iert unques plain en ceste vie.Cil q’ad le mal d’idropesie,Comme plus se prent a beverie,Tant plus du soif desnaturalEnsecche; et tiele maladieAd l’averous de sa partie,Comme plus ad, meinz est liberal.Ce dist l’apostre, q’avariceEst des ydoles le service.7610Amon, pour ce q’ensi servist,De la cruele dieu justiceDeinz sa maisoun pour s’injusticeDes ses gens propres uns l’occist:Dont dieus parJeremie dist,‘Pour l’avarice en quelle il gistJe suy irrez, et pour le viceJe l’ay feru, dont il languist.’He qant dieus fiert, qui le garist?N’est qui, si dieus ne l’en garisse.7620Dame Avarice est dite auciSemblable au paine Tantali,Q’est deinz un flum d’enfern estantJusq’au menton tout assorbi,Et pardessur le chief de luyJusq’as narils le vait pendantLe fruit des pommes suef flairant;Mais d’un ou d’autre n’est gustant,Dont soit du faym ou soif gary,Les queux tous jours vait endurant.7630Dont m’est avis en covoitantDel averous il est ensi.Le philosophre al averousCe dist, qu’il est malvois a tousEt a soy mesmes plus peiour,C’est cil q’est riche et souffreitous,Du propre et auci busoignous,Comme s’il du rien fuist possessour:Dont en parlant de tiel errour193Dist Marcials que jammais jour7640Tant comme vivra n’a soy n’a vousProufitera d’aucun bon tour;Ainz est d’aquester en dolourDe ce dont jammais ert joious.L’en dist, mais c’est inproprement,Qe l’averous ad grant argent;Mais voir est quel’argent luy a:En servitude ensi le prent,Siquepar resoun nulle aprentPour son prou faire de cela;7650Mais comme cil qui s’enfievrera194N’ad pas la fievre, ainz fievere l’aSoubgit, malade et pacient,Quil n’ad savour dont goustera,Ensi cil q’averous estaSert a son orr semblablement.Dame Avarice celle escoleTient, u sempres chascun s’escoleEt entre y pour estudier,Nounpas d’aprendre a la citole,7660Ainz est quechascun soul ou soleA soy pourra l’orr amasser.Trois pointz aprent, dont ly primerC’est ardantment a covoiter,Et puis du main dont bien ne voleEscharcement les biens user,Et puis estroitement guarderL’orr q’il detient comme en gaiole.L’omme averous ensi se riche,Tant comme plusad, plusen est chiche:195Mais au darrein, sicomme perdis7671Q’es champs a sa veisine triche,Se puet tenir pour fol et niche;Car quant meulx quide a son avisDe son avoir estre saisis,Soudainement serra susprisDu mort, qui les riches desriche;Dont Jeremie quant je lis,Savoir pourray q’a son devisFols est q’en tiel avoir se fiche.7680Des quatre pointz Bede en parlant196Vait avarice moult blamant:L’un est q’il tolt des gens la foy;L’autre est q’amour fait descordant;Du tierce il est descharitant;Ly quarte tient tous mals en soy,En ce q’a dieu deinz son recoyGraces ne rent, s’il n’ait pourquoyDe la peccune survenant;Car autrement se tient tout coy7690Sanz dieu conoistre ne sa loy:C’est un pecché trop deceivant.He, vice du mal espirit,Ascoulte que Bernars t’ad dit,Que trop perest chose abuséeQue tu q’es verm vil et petitQuiers estre riche et ton delitAvoir du siecle habandonné,Quant pour toy dieus de magesté,Par qui ly siecles fuist créé,7700Sa deité pour ton habitVolt abeisser, et povretéSouffrir, dont soietz essamplé.He fol, pren garde a cest escrit!Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la primere est appellée Ingluvies.Ore escultez trestous du pres,Si vous vuillez oïr apresDu Glotonie et sa venue,Que porte au siecle tiel encres,Du quoy le ciel est en descresEt pert sovent sa revenue.7710Cink files sont de ceste issue,Qui sont du pecché retenue,La primere est Ingluvies:Qui ceste file tient en mue,S’il au plustost ne la remue,Serra dolent a son deces.Cil q’est a ceste file enclin,Il ad son appetit canin;Car sicomme chiens gloute et devoureSibien au soir come au matin,7720Ne chault d’ascun precept divinPouragarder le temps ne l’oure,Ainz paist son ventre, et tant l’onoureQue du phisique ne labourePar l’abstinence d’un pepin:C’est cil qui pense tant rescoureLe corps, q’al alme ne socoure,Ainz laist aler vuid et farin.N’est coufle ne corbin ne pie,Quant du caroigne ad fait l’espie,7730Qui tire tant gloutousementComme fait cil glous a mangerie,Qe riens n’y laist au departieForsqueles oss tantsoulement.Ne quiert amasser son argent,Ainçois qu’il ait primerementSa large pance au plein garnie,Sicome le grange est du frument;A autre dieu car nullementForsq’a son ventre il sacrefie.7740Au palme qant om juer doit,N’iert la pelote plus estroitD’estouppe a faire un bon reboun,Qe n’iert le ventre en son endroitDu glous, qui tout mangut et boit.Ne luy souffist un soul capoun,Ainçois le boef ove le moltoun,La grosse luce et le salmoun,A son avis tout mangeroit.Cil qui retient de sa maisoun7750Tiel soldoier en garnisoun,Il falt du loign q’il se pourvoit.C’est cil qui du commun usageQuiert large esquiele a son potage,Si quiert auci large esquilier,Car plus quebeste q’est sauvageSa bouche extent d’overt estage,Comme s’il volsist tout devorerLe potage ove le potagier.N’est riens qui le puet saouler,7760Ainz comme de Cilla le vorageLes eaues par la haulte mierDegloute, ensi cil adversierDemeine en manger son oultrage.Ingluvies pourdire au pleinAucunement, ne juyn ne plein,Est au bien faire sufficant:Car qant est juyn, lors est si vein,Q’unqes en paradis EveinDu pomme n’iert si fameillant,7770Dont lors puet faire tant ne qantPourfaim que luy vait constreignant;N’apres manger n’est il pas sein,Car lors devient il si pesant,Q’au paine puet son ventre avantPorter. Maldit soit tieu vilein!C’est ly pecchés dont Job disoitQe tout covert du crasse avoitLa face, et de son ventre auciTrestoute s’aime dependoit,7780Et cuer et force et quanqueestoitf. 46Se sont mys en l’umbil de luy;Dont ainz q’il ait son temps compli,Devient corrupt et tout purri;Siquedu ventre a qui plaisoitLes autres membres sont hony,Et pourle corps qu’il tant emplyL’alme en famine perir doit.Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad noun Delicacie.De Gule la seconde fileEs noblez courtz la bouche enfile7790De ces seignours tantsoulement,Si est privé de leur famile;Q’es tous delices reconcileLeur goust au Gule proprementPour vivre delicatement:Dont elle ad noun semblablementDelicacie la soubtile,Car n’est si sages qui la prent,Qu’il n’ert deceu soudainementEt pris de la charniele guile.7800De ceste file ly norrisDes autres est ly plus cheris,197Qui servent Gloutenie au main;Primer le pain dont ert servisFait buleter par tieu devis,Qe tout le plus meillourdu grain198Ert la substance de son pain:Turtel, gastel et paindemain,Et pain lumbard a son avis,Et puis les gafres au darrain,7810C’est de ses mess ly primerain,
Respondre a ses divines pars.Ore est auci quetes sept marcsPlus t’aideront queles sept ars,Car nostre Court ainsi pourvoit:Si largement ton orr depars,7390Ainz ers Evesque, tu Renars,Qe l’aignel q’est de dieu benoit.Jerom, Tulles, et AristoteSe pourront juer au peloteDehors la porte en nostre Court,Combien queleur science flote,Quant Simon n’est en lour conflote.Du remenant chascuns tient court,Mais celle part u Simon courtChascuns la main tendue acourt,7400Si luy criont a haulte note‘Bien viene cil qui nous honourt!’Car quant la bource bien labourt,D’un tiel clergoun no Court assote.f. 44Pour ce l’escole du clergieEn nostre Court n’est pas cherie,Q’elle est si povre et donne nient;Car la duesse SimonieA nully porte compaignieForsq’au gent riche, et la se tient.7410Du nostre Court qui bien souvientBien puet savoir u ce devient,Q’argent ainz quephilosophieMonte en estat, q’au peine avient,Qant Simon ove son or survient,Poverte avoir la prelacie.Ore fault au clerc roial support;Ore falt servir et q’il se portPlain de losenge en tout office;Ore falt argent; car a no port7420Q’ad nul des trois nul bien report,Ainz vuide irra sanz benefice.Mais quant la file d’AvariceEst en la Court mediatrice,C’est Simonie ove son recort,Du Court subverte la justice,Et de ses douns loy fait si nyce,Qe tout obeie a son acort.En l’evangile truis lisantQe le vendant et l’achatant7430De seculere marchandise,Q’el temple furont bargaignant,Dieus en chaça. Du maintenant185Quoy dirrons lors, qui sainte egliseAcat ou vent par covoitise?Je croy pour compter la reprisePoy gaigneront itiel marchant,Qant dieus a jour de grant JuiseLeur prive et houste sa franchiseEt mette en paine plus avant.1867440Jehans q’escript l’apocalisD’un angel ad la vois oïs,Que dist, ‘Levetz et mesuretzLe temple ove tout l’autier assis.’Au temps present, ce m’est avis,L’en fait ensi, car des tous léesEst sainte eglise mesurées,Combien vaillent les Eveschées;Car solonc ce qu’ils sont de prisL’espiritales dignetés7450Serront poisez et bargaignez,C’est la coustume en noz paiis.Ezechiel du tiele voieDist, cil q’acat n’en avra joye.187Sur ce dist Ysaïe auciQe sicomme l’acatant forsvoie,Ensi ly vendant se desvoie,Et l’un et l’autre en sont laidi.188Essample avons de Giesy,Quant il le doun de dieu vendy7460A Naaman, qui se rejoyeDu lepre dont il fuist guari:Le mal sur l’autre revertiPour vengement de la monoie.Ensi, quant om ordre benoitOu sacrement d’ascun endroitAcat ou vent de no creance,De Symonie il se forsvoit;Car ce que franchement donnoitDieus au primere commençance,7470Ne doit om mettre en la balanceComme terriene soustienance.Mais Simonie atant deçoitLes clers, q’ils tout en oublianceMettont et bible et concordance,Qe nuls forsq’a son gaign ne voit.Du viele loy fuist commandé,Qe ce q’au dieu fuist consecréNe duist om vendre n’achater:Mais quoiqueparlont ly decrée,7480Simon du penne q’ad dorrée,Quoy pardonner, quoy pargloser,Le tistre en sciet si bien gloser,189N’est un qui le puet desgloser,Tanqu’il la lettre ait si glosée,Que pour Simon ly despenserLa Court est preste a despenserQuanq’il desire en son pensée.De la quinte file d’Avarice, la quele ad noun Escharceté.La quinte file, soer germeineA celles q’Avarice meine,7490Son noun est dit Escharceté:De son office elle est gardeineEt tout reserve a son demeine,Et pain et chars et vin et blée.Sa Miere ensi l’ad commandé,Et oultre ce luy ad bailléTout son tresor, mais a grant peineLe guart, siquesa largetéN’a dieu n’a homme en nul degréN’en fait un jour de la semeine.7500A ceux qui luy devont servirSovent sermone ove grant suspirDisant comment, quant et pour quoyEt u leur covient abstenir;Siquelargesce maintenirOu en apert ou en recoyN’osent, ainz se tenont tout coy:190Car tant comme plusil ait du quoy,Tant plus s’afforce d’esparnir;Que certes fermement je croy,7510Cil q’est privé de son secroyPuet de suffraite asses oïr.L’eschars enfrons estroit enhorteCeluy qui doit garder sa porte,Q’il povre gent n’y laist entrer,Ne leur message avant reporteAu paneter, qu’il leur apporteDu pain pourleur faym estancher:Ou autrement il fait lier,Que nul mendif y doit passer,7520Un grant mastin, q’a nul desporte:Pource du chien fait son portier,Qe s’aucuns povre vient crier,De sa maisoun nul bien ne porte.Du leon et de loup la vieC’est a manger sanz compaignie,Comme dist Senec; mais nepourqantL’enfrons eschars au mangerieNe quiert avoir amy n’amye,Ainz tout solein s’en vait mangant;7530Et de s’escharceté menantLes grans tresors vait amassant,Nonpas pour soy, car sa partieN’en ose prendre a son vivant,Dont un estrange despendantApres sa mort tout l’esparplie.L’enfrons eschars, voir a son piere,Ad cuer plus dur quenulle piere191Sanz faire aucune bienfesance;Car nous lisons quela Rochiere7540Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,Donna del eaue sufficanceEl grant desert; mais habondanceCombien qu’il ait, du bienvuillanceVilains enfrons, si nuls le quiere,A nul jour dorra la pitance:Tieu boteler ja dieus n’avance,Ainz soif ardante le surquiere.Je lis auci deinz le psaltierQ’om puet du pierre mel sucher,7550Et oille de la roche dure:C’est forte chose a controver;Plus fort encore est a trouver192Bonté, largesce ne mesureEn l’omme eschars, car de natureNul bien ferra, ainz d’aventureCe vient, s’il unques proufiterVeuldra vers une creature;Et quant le fait en aucune hure,Au miracle om le puet noter.7560C’est cil q’au povre gent desditLe pain, dont Salomon escritLa Cité se grondilera:C’est ly berbis qui sanz proufitDe soy as aultres son habitDu bonne layne portera.Escharcement qui semera,Escharcement puis siera,Solonc ce que l’apostre dit:Drois est q’as povres poy dorra,7570Qu’il poy pour ce resceiveraDe cel avoir q’est infinit.Pour ce quesanz misericordeEscharceté son cuer encorde,Q’as povres gens ne se desplie,Et qu’il d’almoisne ne recorde,Ainçois a charité descordeEt tout as propres oeps applie,Puis qant la mort luy est complie,Et l’alme pour mercy supplie,7580A son clamour dieus ne s’acorde:Car cuer qui du pité ne plie,Dieus a l’encontre ensi replie,Et lie a mesme celle corde.Ore dirra la descripcioun de Avarice par especial.O Avarice la mondeine,Qe ja n’es de richesce pleine,Tu es d’enfern ly droit pertus;Car qanqueenfern tient en demeineN’est uns qui jammais le remeine,Ainz ert illeoc sanz fin reclus;7590Ensi sont tout ly bien perclusQ’en ton tresor retiens enclus,f. 45Q’a ton prochein n’a ta procheine,Qui vont du poverte esperduz,N’en partes, dont au fin perduzSerras de l’infernale peine.A l’averous desresonnalRiens est qui soit celestial,Ce dist ly sage, ainz tout s’applieAu siecle, et d’ice mondial7600Dedeinz la goule cordialN’iert unques plain en ceste vie.Cil q’ad le mal d’idropesie,Comme plus se prent a beverie,Tant plus du soif desnaturalEnsecche; et tiele maladieAd l’averous de sa partie,Comme plus ad, meinz est liberal.Ce dist l’apostre, q’avariceEst des ydoles le service.7610Amon, pour ce q’ensi servist,De la cruele dieu justiceDeinz sa maisoun pour s’injusticeDes ses gens propres uns l’occist:Dont dieus parJeremie dist,‘Pour l’avarice en quelle il gistJe suy irrez, et pour le viceJe l’ay feru, dont il languist.’He qant dieus fiert, qui le garist?N’est qui, si dieus ne l’en garisse.7620Dame Avarice est dite auciSemblable au paine Tantali,Q’est deinz un flum d’enfern estantJusq’au menton tout assorbi,Et pardessur le chief de luyJusq’as narils le vait pendantLe fruit des pommes suef flairant;Mais d’un ou d’autre n’est gustant,Dont soit du faym ou soif gary,Les queux tous jours vait endurant.7630Dont m’est avis en covoitantDel averous il est ensi.Le philosophre al averousCe dist, qu’il est malvois a tousEt a soy mesmes plus peiour,C’est cil q’est riche et souffreitous,Du propre et auci busoignous,Comme s’il du rien fuist possessour:Dont en parlant de tiel errour193Dist Marcials que jammais jour7640Tant comme vivra n’a soy n’a vousProufitera d’aucun bon tour;Ainz est d’aquester en dolourDe ce dont jammais ert joious.L’en dist, mais c’est inproprement,Qe l’averous ad grant argent;Mais voir est quel’argent luy a:En servitude ensi le prent,Siquepar resoun nulle aprentPour son prou faire de cela;7650Mais comme cil qui s’enfievrera194N’ad pas la fievre, ainz fievere l’aSoubgit, malade et pacient,Quil n’ad savour dont goustera,Ensi cil q’averous estaSert a son orr semblablement.Dame Avarice celle escoleTient, u sempres chascun s’escoleEt entre y pour estudier,Nounpas d’aprendre a la citole,7660Ainz est quechascun soul ou soleA soy pourra l’orr amasser.Trois pointz aprent, dont ly primerC’est ardantment a covoiter,Et puis du main dont bien ne voleEscharcement les biens user,Et puis estroitement guarderL’orr q’il detient comme en gaiole.L’omme averous ensi se riche,Tant comme plusad, plusen est chiche:195Mais au darrein, sicomme perdis7671Q’es champs a sa veisine triche,Se puet tenir pour fol et niche;Car quant meulx quide a son avisDe son avoir estre saisis,Soudainement serra susprisDu mort, qui les riches desriche;Dont Jeremie quant je lis,Savoir pourray q’a son devisFols est q’en tiel avoir se fiche.7680Des quatre pointz Bede en parlant196Vait avarice moult blamant:L’un est q’il tolt des gens la foy;L’autre est q’amour fait descordant;Du tierce il est descharitant;Ly quarte tient tous mals en soy,En ce q’a dieu deinz son recoyGraces ne rent, s’il n’ait pourquoyDe la peccune survenant;Car autrement se tient tout coy7690Sanz dieu conoistre ne sa loy:C’est un pecché trop deceivant.He, vice du mal espirit,Ascoulte que Bernars t’ad dit,Que trop perest chose abuséeQue tu q’es verm vil et petitQuiers estre riche et ton delitAvoir du siecle habandonné,Quant pour toy dieus de magesté,Par qui ly siecles fuist créé,7700Sa deité pour ton habitVolt abeisser, et povretéSouffrir, dont soietz essamplé.He fol, pren garde a cest escrit!Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la primere est appellée Ingluvies.Ore escultez trestous du pres,Si vous vuillez oïr apresDu Glotonie et sa venue,Que porte au siecle tiel encres,Du quoy le ciel est en descresEt pert sovent sa revenue.7710Cink files sont de ceste issue,Qui sont du pecché retenue,La primere est Ingluvies:Qui ceste file tient en mue,S’il au plustost ne la remue,Serra dolent a son deces.Cil q’est a ceste file enclin,Il ad son appetit canin;Car sicomme chiens gloute et devoureSibien au soir come au matin,7720Ne chault d’ascun precept divinPouragarder le temps ne l’oure,Ainz paist son ventre, et tant l’onoureQue du phisique ne labourePar l’abstinence d’un pepin:C’est cil qui pense tant rescoureLe corps, q’al alme ne socoure,Ainz laist aler vuid et farin.N’est coufle ne corbin ne pie,Quant du caroigne ad fait l’espie,7730Qui tire tant gloutousementComme fait cil glous a mangerie,Qe riens n’y laist au departieForsqueles oss tantsoulement.Ne quiert amasser son argent,Ainçois qu’il ait primerementSa large pance au plein garnie,Sicome le grange est du frument;A autre dieu car nullementForsq’a son ventre il sacrefie.7740Au palme qant om juer doit,N’iert la pelote plus estroitD’estouppe a faire un bon reboun,Qe n’iert le ventre en son endroitDu glous, qui tout mangut et boit.Ne luy souffist un soul capoun,Ainçois le boef ove le moltoun,La grosse luce et le salmoun,A son avis tout mangeroit.Cil qui retient de sa maisoun7750Tiel soldoier en garnisoun,Il falt du loign q’il se pourvoit.C’est cil qui du commun usageQuiert large esquiele a son potage,Si quiert auci large esquilier,Car plus quebeste q’est sauvageSa bouche extent d’overt estage,Comme s’il volsist tout devorerLe potage ove le potagier.N’est riens qui le puet saouler,7760Ainz comme de Cilla le vorageLes eaues par la haulte mierDegloute, ensi cil adversierDemeine en manger son oultrage.Ingluvies pourdire au pleinAucunement, ne juyn ne plein,Est au bien faire sufficant:Car qant est juyn, lors est si vein,Q’unqes en paradis EveinDu pomme n’iert si fameillant,7770Dont lors puet faire tant ne qantPourfaim que luy vait constreignant;N’apres manger n’est il pas sein,Car lors devient il si pesant,Q’au paine puet son ventre avantPorter. Maldit soit tieu vilein!C’est ly pecchés dont Job disoitQe tout covert du crasse avoitLa face, et de son ventre auciTrestoute s’aime dependoit,7780Et cuer et force et quanqueestoitf. 46Se sont mys en l’umbil de luy;Dont ainz q’il ait son temps compli,Devient corrupt et tout purri;Siquedu ventre a qui plaisoitLes autres membres sont hony,Et pourle corps qu’il tant emplyL’alme en famine perir doit.Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad noun Delicacie.De Gule la seconde fileEs noblez courtz la bouche enfile7790De ces seignours tantsoulement,Si est privé de leur famile;Q’es tous delices reconcileLeur goust au Gule proprementPour vivre delicatement:Dont elle ad noun semblablementDelicacie la soubtile,Car n’est si sages qui la prent,Qu’il n’ert deceu soudainementEt pris de la charniele guile.7800De ceste file ly norrisDes autres est ly plus cheris,197Qui servent Gloutenie au main;Primer le pain dont ert servisFait buleter par tieu devis,Qe tout le plus meillourdu grain198Ert la substance de son pain:Turtel, gastel et paindemain,Et pain lumbard a son avis,Et puis les gafres au darrain,7810C’est de ses mess ly primerain,
Respondre a ses divines pars.
Ore est auci quetes sept marcs
Plus t’aideront queles sept ars,
Car nostre Court ainsi pourvoit:
Si largement ton orr depars,7390
Ainz ers Evesque, tu Renars,
Qe l’aignel q’est de dieu benoit.
Jerom, Tulles, et Aristote
Se pourront juer au pelote
Dehors la porte en nostre Court,
Combien queleur science flote,
Quant Simon n’est en lour conflote.
Du remenant chascuns tient court,
Mais celle part u Simon court
Chascuns la main tendue acourt,7400
Si luy criont a haulte note
‘Bien viene cil qui nous honourt!’
Car quant la bource bien labourt,
D’un tiel clergoun no Court assote.
f. 44
Pour ce l’escole du clergie
En nostre Court n’est pas cherie,
Q’elle est si povre et donne nient;
Car la duesse Simonie
A nully porte compaignie
Forsq’au gent riche, et la se tient.7410
Du nostre Court qui bien souvient
Bien puet savoir u ce devient,
Q’argent ainz quephilosophie
Monte en estat, q’au peine avient,
Qant Simon ove son or survient,
Poverte avoir la prelacie.
Ore fault au clerc roial support;
Ore falt servir et q’il se port
Plain de losenge en tout office;
Ore falt argent; car a no port7420
Q’ad nul des trois nul bien report,
Ainz vuide irra sanz benefice.
Mais quant la file d’Avarice
Est en la Court mediatrice,
C’est Simonie ove son recort,
Du Court subverte la justice,
Et de ses douns loy fait si nyce,
Qe tout obeie a son acort.
En l’evangile truis lisant
Qe le vendant et l’achatant7430
De seculere marchandise,
Q’el temple furont bargaignant,
Dieus en chaça. Du maintenant185
Quoy dirrons lors, qui sainte eglise
Acat ou vent par covoitise?
Je croy pour compter la reprise
Poy gaigneront itiel marchant,
Qant dieus a jour de grant Juise
Leur prive et houste sa franchise
Et mette en paine plus avant.1867440
Jehans q’escript l’apocalis
D’un angel ad la vois oïs,
Que dist, ‘Levetz et mesuretz
Le temple ove tout l’autier assis.’
Au temps present, ce m’est avis,
L’en fait ensi, car des tous lées
Est sainte eglise mesurées,
Combien vaillent les Eveschées;
Car solonc ce qu’ils sont de pris
L’espiritales dignetés7450
Serront poisez et bargaignez,
C’est la coustume en noz paiis.
Ezechiel du tiele voie
Dist, cil q’acat n’en avra joye.187
Sur ce dist Ysaïe auci
Qe sicomme l’acatant forsvoie,
Ensi ly vendant se desvoie,
Et l’un et l’autre en sont laidi.188
Essample avons de Giesy,
Quant il le doun de dieu vendy7460
A Naaman, qui se rejoye
Du lepre dont il fuist guari:
Le mal sur l’autre reverti
Pour vengement de la monoie.
Ensi, quant om ordre benoit
Ou sacrement d’ascun endroit
Acat ou vent de no creance,
De Symonie il se forsvoit;
Car ce que franchement donnoit
Dieus au primere commençance,7470
Ne doit om mettre en la balance
Comme terriene soustienance.
Mais Simonie atant deçoit
Les clers, q’ils tout en oubliance
Mettont et bible et concordance,
Qe nuls forsq’a son gaign ne voit.
Du viele loy fuist commandé,
Qe ce q’au dieu fuist consecré
Ne duist om vendre n’achater:
Mais quoiqueparlont ly decrée,7480
Simon du penne q’ad dorrée,
Quoy pardonner, quoy pargloser,
Le tistre en sciet si bien gloser,189
N’est un qui le puet desgloser,
Tanqu’il la lettre ait si glosée,
Que pour Simon ly despenser
La Court est preste a despenser
Quanq’il desire en son pensée.
De la quinte file d’Avarice, la quele ad noun Escharceté.
De la quinte file d’Avarice, la quele ad noun Escharceté.
La quinte file, soer germeine
A celles q’Avarice meine,7490
Son noun est dit Escharceté:
De son office elle est gardeine
Et tout reserve a son demeine,
Et pain et chars et vin et blée.
Sa Miere ensi l’ad commandé,
Et oultre ce luy ad baillé
Tout son tresor, mais a grant peine
Le guart, siquesa largeté
N’a dieu n’a homme en nul degré
N’en fait un jour de la semeine.7500
A ceux qui luy devont servir
Sovent sermone ove grant suspir
Disant comment, quant et pour quoy
Et u leur covient abstenir;
Siquelargesce maintenir
Ou en apert ou en recoy
N’osent, ainz se tenont tout coy:190
Car tant comme plusil ait du quoy,
Tant plus s’afforce d’esparnir;
Que certes fermement je croy,7510
Cil q’est privé de son secroy
Puet de suffraite asses oïr.
L’eschars enfrons estroit enhorte
Celuy qui doit garder sa porte,
Q’il povre gent n’y laist entrer,
Ne leur message avant reporte
Au paneter, qu’il leur apporte
Du pain pourleur faym estancher:
Ou autrement il fait lier,
Que nul mendif y doit passer,7520
Un grant mastin, q’a nul desporte:
Pource du chien fait son portier,
Qe s’aucuns povre vient crier,
De sa maisoun nul bien ne porte.
Du leon et de loup la vie
C’est a manger sanz compaignie,
Comme dist Senec; mais nepourqant
L’enfrons eschars au mangerie
Ne quiert avoir amy n’amye,
Ainz tout solein s’en vait mangant;7530
Et de s’escharceté menant
Les grans tresors vait amassant,
Nonpas pour soy, car sa partie
N’en ose prendre a son vivant,
Dont un estrange despendant
Apres sa mort tout l’esparplie.
L’enfrons eschars, voir a son piere,
Ad cuer plus dur quenulle piere191
Sanz faire aucune bienfesance;
Car nous lisons quela Rochiere7540
Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,
Donna del eaue sufficance
El grant desert; mais habondance
Combien qu’il ait, du bienvuillance
Vilains enfrons, si nuls le quiere,
A nul jour dorra la pitance:
Tieu boteler ja dieus n’avance,
Ainz soif ardante le surquiere.
Je lis auci deinz le psaltier
Q’om puet du pierre mel sucher,7550
Et oille de la roche dure:
C’est forte chose a controver;
Plus fort encore est a trouver192
Bonté, largesce ne mesure
En l’omme eschars, car de nature
Nul bien ferra, ainz d’aventure
Ce vient, s’il unques proufiter
Veuldra vers une creature;
Et quant le fait en aucune hure,
Au miracle om le puet noter.7560
C’est cil q’au povre gent desdit
Le pain, dont Salomon escrit
La Cité se grondilera:
C’est ly berbis qui sanz proufit
De soy as aultres son habit
Du bonne layne portera.
Escharcement qui semera,
Escharcement puis siera,
Solonc ce que l’apostre dit:
Drois est q’as povres poy dorra,7570
Qu’il poy pour ce resceivera
De cel avoir q’est infinit.
Pour ce quesanz misericorde
Escharceté son cuer encorde,
Q’as povres gens ne se desplie,
Et qu’il d’almoisne ne recorde,
Ainçois a charité descorde
Et tout as propres oeps applie,
Puis qant la mort luy est complie,
Et l’alme pour mercy supplie,7580
A son clamour dieus ne s’acorde:
Car cuer qui du pité ne plie,
Dieus a l’encontre ensi replie,
Et lie a mesme celle corde.
Ore dirra la descripcioun de Avarice par especial.
Ore dirra la descripcioun de Avarice par especial.
O Avarice la mondeine,
Qe ja n’es de richesce pleine,
Tu es d’enfern ly droit pertus;
Car qanqueenfern tient en demeine
N’est uns qui jammais le remeine,
Ainz ert illeoc sanz fin reclus;7590
Ensi sont tout ly bien perclus
Q’en ton tresor retiens enclus,
f. 45
Q’a ton prochein n’a ta procheine,
Qui vont du poverte esperduz,
N’en partes, dont au fin perduz
Serras de l’infernale peine.
A l’averous desresonnal
Riens est qui soit celestial,
Ce dist ly sage, ainz tout s’applie
Au siecle, et d’ice mondial7600
Dedeinz la goule cordial
N’iert unques plain en ceste vie.
Cil q’ad le mal d’idropesie,
Comme plus se prent a beverie,
Tant plus du soif desnatural
Ensecche; et tiele maladie
Ad l’averous de sa partie,
Comme plus ad, meinz est liberal.
Ce dist l’apostre, q’avarice
Est des ydoles le service.7610
Amon, pour ce q’ensi servist,
De la cruele dieu justice
Deinz sa maisoun pour s’injustice
Des ses gens propres uns l’occist:
Dont dieus parJeremie dist,
‘Pour l’avarice en quelle il gist
Je suy irrez, et pour le vice
Je l’ay feru, dont il languist.’
He qant dieus fiert, qui le garist?
N’est qui, si dieus ne l’en garisse.7620
Dame Avarice est dite auci
Semblable au paine Tantali,
Q’est deinz un flum d’enfern estant
Jusq’au menton tout assorbi,
Et pardessur le chief de luy
Jusq’as narils le vait pendant
Le fruit des pommes suef flairant;
Mais d’un ou d’autre n’est gustant,
Dont soit du faym ou soif gary,
Les queux tous jours vait endurant.7630
Dont m’est avis en covoitant
Del averous il est ensi.
Le philosophre al averous
Ce dist, qu’il est malvois a tous
Et a soy mesmes plus peiour,
C’est cil q’est riche et souffreitous,
Du propre et auci busoignous,
Comme s’il du rien fuist possessour:
Dont en parlant de tiel errour193
Dist Marcials que jammais jour7640
Tant comme vivra n’a soy n’a vous
Proufitera d’aucun bon tour;
Ainz est d’aquester en dolour
De ce dont jammais ert joious.
L’en dist, mais c’est inproprement,
Qe l’averous ad grant argent;
Mais voir est quel’argent luy a:
En servitude ensi le prent,
Siquepar resoun nulle aprent
Pour son prou faire de cela;7650
Mais comme cil qui s’enfievrera194
N’ad pas la fievre, ainz fievere l’a
Soubgit, malade et pacient,
Quil n’ad savour dont goustera,
Ensi cil q’averous esta
Sert a son orr semblablement.
Dame Avarice celle escole
Tient, u sempres chascun s’escole
Et entre y pour estudier,
Nounpas d’aprendre a la citole,7660
Ainz est quechascun soul ou sole
A soy pourra l’orr amasser.
Trois pointz aprent, dont ly primer
C’est ardantment a covoiter,
Et puis du main dont bien ne vole
Escharcement les biens user,
Et puis estroitement guarder
L’orr q’il detient comme en gaiole.
L’omme averous ensi se riche,
Tant comme plusad, plusen est chiche:195
Mais au darrein, sicomme perdis7671
Q’es champs a sa veisine triche,
Se puet tenir pour fol et niche;
Car quant meulx quide a son avis
De son avoir estre saisis,
Soudainement serra suspris
Du mort, qui les riches desriche;
Dont Jeremie quant je lis,
Savoir pourray q’a son devis
Fols est q’en tiel avoir se fiche.7680
Des quatre pointz Bede en parlant196
Vait avarice moult blamant:
L’un est q’il tolt des gens la foy;
L’autre est q’amour fait descordant;
Du tierce il est descharitant;
Ly quarte tient tous mals en soy,
En ce q’a dieu deinz son recoy
Graces ne rent, s’il n’ait pourquoy
De la peccune survenant;
Car autrement se tient tout coy7690
Sanz dieu conoistre ne sa loy:
C’est un pecché trop deceivant.
He, vice du mal espirit,
Ascoulte que Bernars t’ad dit,
Que trop perest chose abusée
Que tu q’es verm vil et petit
Quiers estre riche et ton delit
Avoir du siecle habandonné,
Quant pour toy dieus de magesté,
Par qui ly siecles fuist créé,7700
Sa deité pour ton habit
Volt abeisser, et povreté
Souffrir, dont soietz essamplé.
He fol, pren garde a cest escrit!
Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la primere est appellée Ingluvies.
Ore dirra de les cink files de Gloutenie, dont la primere est appellée Ingluvies.
Ore escultez trestous du pres,
Si vous vuillez oïr apres
Du Glotonie et sa venue,
Que porte au siecle tiel encres,
Du quoy le ciel est en descres
Et pert sovent sa revenue.7710
Cink files sont de ceste issue,
Qui sont du pecché retenue,
La primere est Ingluvies:
Qui ceste file tient en mue,
S’il au plustost ne la remue,
Serra dolent a son deces.
Cil q’est a ceste file enclin,
Il ad son appetit canin;
Car sicomme chiens gloute et devoure
Sibien au soir come au matin,7720
Ne chault d’ascun precept divin
Pouragarder le temps ne l’oure,
Ainz paist son ventre, et tant l’onoure
Que du phisique ne laboure
Par l’abstinence d’un pepin:
C’est cil qui pense tant rescoure
Le corps, q’al alme ne socoure,
Ainz laist aler vuid et farin.
N’est coufle ne corbin ne pie,
Quant du caroigne ad fait l’espie,7730
Qui tire tant gloutousement
Comme fait cil glous a mangerie,
Qe riens n’y laist au departie
Forsqueles oss tantsoulement.
Ne quiert amasser son argent,
Ainçois qu’il ait primerement
Sa large pance au plein garnie,
Sicome le grange est du frument;
A autre dieu car nullement
Forsq’a son ventre il sacrefie.7740
Au palme qant om juer doit,
N’iert la pelote plus estroit
D’estouppe a faire un bon reboun,
Qe n’iert le ventre en son endroit
Du glous, qui tout mangut et boit.
Ne luy souffist un soul capoun,
Ainçois le boef ove le moltoun,
La grosse luce et le salmoun,
A son avis tout mangeroit.
Cil qui retient de sa maisoun7750
Tiel soldoier en garnisoun,
Il falt du loign q’il se pourvoit.
C’est cil qui du commun usage
Quiert large esquiele a son potage,
Si quiert auci large esquilier,
Car plus quebeste q’est sauvage
Sa bouche extent d’overt estage,
Comme s’il volsist tout devorer
Le potage ove le potagier.
N’est riens qui le puet saouler,7760
Ainz comme de Cilla le vorage
Les eaues par la haulte mier
Degloute, ensi cil adversier
Demeine en manger son oultrage.
Ingluvies pourdire au plein
Aucunement, ne juyn ne plein,
Est au bien faire sufficant:
Car qant est juyn, lors est si vein,
Q’unqes en paradis Evein
Du pomme n’iert si fameillant,7770
Dont lors puet faire tant ne qant
Pourfaim que luy vait constreignant;
N’apres manger n’est il pas sein,
Car lors devient il si pesant,
Q’au paine puet son ventre avant
Porter. Maldit soit tieu vilein!
C’est ly pecchés dont Job disoit
Qe tout covert du crasse avoit
La face, et de son ventre auci
Trestoute s’aime dependoit,7780
Et cuer et force et quanqueestoit
f. 46
Se sont mys en l’umbil de luy;
Dont ainz q’il ait son temps compli,
Devient corrupt et tout purri;
Siquedu ventre a qui plaisoit
Les autres membres sont hony,
Et pourle corps qu’il tant emply
L’alme en famine perir doit.
Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad noun Delicacie.
Ore dirra de la seconde file de Gule, la quelle ad noun Delicacie.
De Gule la seconde file
Es noblez courtz la bouche enfile7790
De ces seignours tantsoulement,
Si est privé de leur famile;
Q’es tous delices reconcile
Leur goust au Gule proprement
Pour vivre delicatement:
Dont elle ad noun semblablement
Delicacie la soubtile,
Car n’est si sages qui la prent,
Qu’il n’ert deceu soudainement
Et pris de la charniele guile.7800
De ceste file ly norris
Des autres est ly plus cheris,197
Qui servent Gloutenie au main;
Primer le pain dont ert servis
Fait buleter par tieu devis,
Qe tout le plus meillourdu grain198
Ert la substance de son pain:
Turtel, gastel et paindemain,
Et pain lumbard a son avis,
Et puis les gafres au darrain,7810
C’est de ses mess ly primerain,