Par si qu’il prie honnestement:Car ja si bon n’ert le pyment,10400S’il en puante coupe et ordeSoit mis, au boire om pert talent;Ne cil qui prie laidementJa n’ara dieu de sa concorde.Isidre, q’estoit clerc parfait,Dist quepriere est lors bien fait,Qant om ne pense point aillours;Mais qant ly pensiers se retrait,Du quoy ly cuer au siecle vait,Qanquel’en prie est a rebours.10410Seint Augustin ly grans doctoursDist que priere des criours,Ove cuer muët, est inparfait,Qant bouche et cuer sont descordours:Combien q’om prie as grans clamours,N’est resoun qu’il merite en ait.272Ne poet valoir celle oreisounQ’om prie sanz devocioun;Ainz om la doit bien resemblerAs nues fuiles du buissoun,10420Qe fruit ne porte en sa saisoun;Auci resemble au messagerQ’om fait sanz lettres envoierEt sanz enseignes pour alerf. 60Devers estrange regiounAu sire quel’en voet prier:Ove vuide main le fist mander,Dont vuid reverte a sa maisoun.Mais cil q’au droit voet dieu prierL’estoet encore a reguarder10430Q’il porte ove soy ascun presentDe son bon oevere a presenter,Tiel que son dieu voet accepter;Dont pour le doun q’est precedentLuy deigne plus benignement273Donner pitous entendementA ce que l’en voet supplier:Car qui s’ordeine tielementLors doit avoir par juggementUn doun pour autre doun donner.Je truis escript en Exodi,10441Qe Moÿses le dist auciAu poeple et ensi les enhorte,Qe devant dieu se doit nullyVuid apparer, ainz donne ensiQ’il pour son doun loer reporte;Car a celuy clot dieus sa porteQui toutdis prie et riens apporte,Un tiel n’est pas le dieu amy:Mais q’umblement vers dieu se porteEt s’alme des bienfaitz supporte,10451Cil fait molt beal present a luy.L’en porra prendre essamplerieEl temps qant regnoit Ezechie,Comment ly poeples lors prioit:Chascuns y plourt, chascuns y crie,Chascuns requiert, chascuns supplie,Et sur trestout chascuns donnoitOffrende solonc son endroit:Car lors fuist la priere au droit10460Ove la devocioun complie;Dont nostre sires l’acceptoit,Grantoit, voloit et confermoitQue leur priere fuist oïe.L’en puet essampler ensementQ’om doit donner devoutement,En Exodi qui bien lirra,Qant l’en faisoit primerementCelle arche du viel testament,Chascun ses douns y presenta10470Priant, et dieu les accepta:Devocioun fist tout cela,Car dieus les cuers voit et entent,Et quant le fait s’acordera,Lors est tout fait q’appartendraA prier dieu plainerement.Q’en Oreisoun soit grant vertuEssample avons q’est contenuDedeinz la bible, u MoÿsesEl grant desert le poeple hebreu10480Mena, du ciel survint un fieuPar sa priere, et les malves,Q’encontre dieu furont engres,Tout arst, q’un soul n’y fuist remes,Droit pardevant celle arche dieu.El novell testament apres,Qui bien lira des seintz les fees,Maint beal miracle en est venu.274La vertu du bonne OreisounEst la verraie guarisoun10490Encontre toute pestilenceQ’al alme fait invasioun;Car selonc la temptaciounDes sept pechés ove loursemenceSainte oreisoun, q’en dieu commence,Sept bonnes cures contrepense,Dont guarist leur infeccioun,Sicomme Jerom de sa science,Pour nous en donner l’evidence,275Reconte la devisioun.10500Encontre Orguil primerementSainte Oreison molt humblementAu terre se genulle en bas;Puis bat son pis molt reddementEn cas q’Accidie le surprent;Son cuer esveille isnele pas,276Et puis encontre les fallasD’Envie et d’Ire dist, ‘Helas!’Pour prier plus devoutement:As tous pardonne leur trespas,10510Au fin queparsemblable casLuy face dieus pardonnement.Encontre les mals d’AvariceSeinte Oreisoun de soun officeEn halt le ciel vait regardant;U voit tant riche benefice,Dont tient cel homme plus quenyceQui d’Avarice est covoitant:Et puis encontre le pecchantDu Leccherie le puant10520Et Gloutenie ove sa delice,Des lermes s’alme vait lavantEt ensi se vait guarisantDu toute espiritiele anguisse.Devocioun en ses prieresSuspire et plourt parsix manieres,Dont ad remors le pensement:Ses malvoistés q’il voit plenieres,Dont ad mesfait, sont les primeresParquoy plourt au commencement:Et puis qant pense le tourment10531Qu’il ad deservy duement,D’enfern les peines tant amieres,Trestout deschiet en plourement;Car lors ne sciet sanz dieu commentSe puet aider en ses miseres.Ly tierce plourqueluy constreigneC’est du prochein et du procheine,Pour lourmesfait, pourleur pecché,Q’il voit tout jourde la semeine:10540Et puis, qant voit comme se desmeineDe ses voisins l’adverseté,Lors plourt et prie en grant pité,Comme s’il sentist en son degréDel autri grief toute la peine,Au fin que dieus en salvetéLe corps a sa prosperitéEt l’alme a sa mercy remeine.Le quinte plourc’est qant il penseComme ceste vie est plain d’offense,Et de bienfaire en aventure,10551Si crient du char la negligence,Q’il n’en deschiece el dieu presence;Car ce nous dist sainte escripture,Qui bien sta voie q’a nulle hureSoit jus rué de sa monture,Dont ait blemy la conscience:Car molt sovent qui pluss’assurePlus tost cherra, si dieus n’el cure277Par support de sa providence.10560Le siste plour n’est pas en vein,Ainz est tout ly plus soverein278Dont la bonne alme puet plorer:C’est pourl’amour de dieu soulein,A qui tout ly cynk sen forein,Ove le corage tout entier,Sont mis de servir et amerPar si tresardant desirer,Qe tout le joye q’est mondeinLuy semble anguisse et encombrer;Dont falt toutdis a suspirer10571Au fin q’il soit de dieu prochein.Du plour q’ensi vous ai descritEn l’evangile truis escrit:‘Cil est benoit qui plourt yciEn corps; car puis en espiritDes joyes qui sont infinitSerra joyous devant celluyParqui tout bien sont remery’:Car dieus demande de nully10580Forsquele cuer luy soit soubgitEn droit amour, car cil q’ensiEnploie son desir en luyPrent des tous bien le plusparfit.Comme l’escripture nousdiffine,Devocioun q’est bonne et fineAd Contemplacioun s’amieDe son consail, de sa covine;Que nuyt et jourjammais ne finePour dieu sercher de sa partie:10590A ce tout met et tout applieSon cuer, son corps, sanz departieJa d’autre chose n’est encline;Dehors vit parhumeine vie,Mais pardedeinz elle est ravieSiq’en pensant toute est divine.Lors ayme a estre solitaire,Dont en les angles se fait traire,Siq’en repost soulainementPoet sa devocioun parfaire;10600Car ne voet point queson affaireSoit aparceu d’aucune gent:Mais la se tient tout coiementEn contemplant son pensement,279Sicomme la vierge solait faire,Qant ayme et vergondousementSoulaine son amy attent,Dont soit ravie en secretaire.Quant la bonne alme ensi sultiveEn l’amour dieu est ententive,10610Dont soit ravie a son amant,Comme fuist saint Paul, lors est pensiveEn halt le ciel contemplative,Dedeinz son cuer considerantComment entre eaux sont diversantLe ciel et terre en leur estant:f. 61L’un donne joye et l’autre prive,L’une est petite et l’autre grant,L’un est des tous biens habondant,Et l’autre du poverte estrive.10620Lors voit quel’un ad belle haltesce,Et l’autre est basse et tout oppresse,L’un ad franchise, l’autre ad servage,L’un ad clarté, l’autre ad voeglesce,L’un ad desport, l’autre ad destresce,L’un est constant, l’autre est salvage,L’un est certain, l’autre est volage,L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,L’un ad vilté, l’autre ad noblesce,L’un est paisible, et l’autre esrage,10630L’un est tresfole, et l’autre est sage,L’un fait guarir, et l’autre blesce.Quant tout ce poise en sa balance,Et plus avant prent remembrance280De son amour, de son desir,Q’elle ad vers dieu, lors n’ad plesanceDu ceste vie, ainz parsemblanceCommence au siecle de morir,Et pour despire et vil tenirQanquele mond poet contenir10640D’Orguil ove toute s’alliance:Car tant luy tarde au dieu venirQ’en ceste vie fait sentirTout autre joye a luy penance.Car cils qui sont vrai contempliersSont demy mort as seculiers,Si desiront la mort presentPlus quesauf port ly mariners,Ou plus quefait ly labourersEn attendant son paiement,28110650Plusquegaigners son augst attent,Ou que viners son vinement,Ou plus que fait ly prisonnersSon rançoun et delivrement,Ou plus que son revienementLy peregrins q’est long aliers.Gregoire dist en son escrit,En contemplacioun qui vitDu riens ou monde est en paour;Comment q’il plourt, comment q’il rit,Toutdis se tient en un soul plit,10661Tant est suspris de fin amour,Qui luy constreigne nuyt et jour:Pour regarder de son seignourLa face, c’est tout son delit,C’est son penser sanz nul rettour;Dont dieus luy donne au chief de tourTout son desir sanz contredit.Des philosophres ot plusourQui dieu conustrent creatour10670Par ses foraines creatures,Son sens, sa beauté, sa valour;Mais nepourqant le droit savourLeur faillist, ainçois d’autres curesDemeneront leur envoisures,Ly uns pour savoir les naturesDes bestes et d’oisealx entour,Ly autres firont conjecturesD’astronomye et des figures,Q’a dieu ne firont plus d’onour.10680Mais Contemplacioun en dieuQui l’ad, lors est de grant vertu,Q’il est ad dieu conjoint ensiPar si tresamourous englu,Qe tout en un se sont tenuSanz departir: o dieus mercy!De dieu penser tout est norry,Repu, vestu et rejoÿ,Dont corps et alme est soustenu:Il met soy mesmes en oubly10690Par fin amour q’il ad de luy,Tanq’il soit tout a luy venu.Trop est l’amourfins et loyalsQui tous les eases et travalsOublist pour soul de dieu penser,En qui tous biens sont principals.Tiels cuers est bien celestials,Qant tielement sciet dieu amer;Dont om pourra le contemplerA celle eschiele resembler10700Que vist Jacob, qui parigalsOve l’angel dieu se fist luter;Jusques au ciel la vist estier,Dont y montont ly dieu vassals.Du Contemplacioun la foyMoult bien resembler je le doyA la chalandre en sa nature,La quelle au mye nuyt tout coyDevers le ciel prent son voloySi halt comme puet en sa mesure;10710En terre auci qant y demure,Ne voit malade en ascune hureQui doit morir, ainz en effroyS’en tourne et vole a grant alure:Cist oisel porte la figureDu Contemplacioun en soy.En la deserte regiounPres du paiis Cithaie ad nounSont unes molt horribles bestes,Q’ont corps et coue du lioun,10720Et portont d’aigle la façounDes pées, des eles et des testes,Si vont corrant parles terrestes,Volant parl’air sicomme tempestes,Oisel et beste, et sont Griffoun,C’est lourdroit noun selonc les gestes:Ne pourra faillir des molestesCil q’ils tienont en lourbandoun.Deinz le desert q’ai susnoméLa riche pierre y est trové10730Que l’en appelle Smaragdine,Q’est des Griffons si fort gardé,Qe par bataille ert conquestéAinçois quel’omme en ait seisine:282Mais une gent y ad veisineEncoste celle salvagine,Qui Arimaspi sont nomé,Si n’ont q’un oill, mais tant est fineQe plus que deux leur eslumineDu molt soubtile clareté.10740Par celle gent, q’est bien hardie,La riche pierre y est cuillieMalgré Griffoun ne leur aguait;Mais nepourqant de leur partieTrop font au gent dure envaïe,Ainçois quenuls la pierre en ait.283Pournostre essample est tout ce fait,Comme saint Remy le nousattrait,Qui fuist expert de la clergie:Ce n’est pas chose contrefait,10750Car Contemplacioun parfaitDu grant misteire signefie.Pour parler du desert primer,Ce doit a nous signefierUn cuer desert du toute cureDu quelquechose seculier;Et puis du pierre pour parler,Quelle est bien cliere en sa verdure,Pource q’elle est tant fine et pure,Tout signefie par figure10760Le dieu que nous devons amer;Mais ly Griffoun de leur natureSont deable, qui nouscourront sureDe tout bon oevere a resister.Car toutdis qant prodhomme enprentA cuiller deinz son pensementDieu, q’est la pierre des vertus,Ly deable par enticementLa pierre contre luy defent,Q’au fin ne soit par luy tenuz:10770Mais celle gent q’ai dit dessusD’un oil tout soul, qant sont venuz,—C’est l’oil du cuer, dont clierementDieu voiont,—tantost ont vencuzLe deable, car ja n’ert deçuzCil qui voit dieus parfaitement.C’est l’oill parfit, parquel om voitTrover la pierre q’est benoit,Quelle ad el ciel sa residence;C’est l’oill qui fait prier au droit,10780Q’ipocresie en nulle endroitDe la mondeine reverenceLuy touche, ainz dieu soul voit et pense;C’est l’oill de qui tout bien commence,C’est l’oill q’en halt le ciel pourvoitEt la vitaille et la despense,Dont pardevant la dieu presenceSanz fin celle alme vivre doit.La vertu q’est en contemplerGregoire le fait resembler10790Al aigle blanc qui s’esvertueSur tous oisealx en halt voler,Et d’autre part sanz obscurerIl ad des oils si cliere veue,Q’en regardant ne les remuePour clareté q’est espandueDu solail, qant prent a raier,Ainz celle ray q’est plus agueDes oils reguarde nu a nue,Dont fait ses joyes demener.10800Albertes, qui savoit asses,Et qui sovent l’ot esprovez,Dist que d’oiseals est la nature,Certainement qant les verrezLeur nys avoir par leur degrésAmont les arbres plus dessure,C’est signe du bonne aventure:Ensi l’umaine creaturef. 62Qant ad son cuer plus halt levez284Vers dieu par conscience pure,10810Lors la bonne alme plus s’assureQ’elle est plus digne d’estre amez.285Devocioun q’ensi s’aclineA dieu, Isidre la diffineSemblable au mouscle en son degré;La quelle au ryve q’est marineS’escales overe a la pectrine,Si en resçoit le douls rosé,286Que chiet du ciel tout en celée,Dont puis deinz soi ad engendré10820La margarite blanche et fine;Ensi Devocioun en déeConceipt, s’elle est continué,
Par si qu’il prie honnestement:Car ja si bon n’ert le pyment,10400S’il en puante coupe et ordeSoit mis, au boire om pert talent;Ne cil qui prie laidementJa n’ara dieu de sa concorde.Isidre, q’estoit clerc parfait,Dist quepriere est lors bien fait,Qant om ne pense point aillours;Mais qant ly pensiers se retrait,Du quoy ly cuer au siecle vait,Qanquel’en prie est a rebours.10410Seint Augustin ly grans doctoursDist que priere des criours,Ove cuer muët, est inparfait,Qant bouche et cuer sont descordours:Combien q’om prie as grans clamours,N’est resoun qu’il merite en ait.272Ne poet valoir celle oreisounQ’om prie sanz devocioun;Ainz om la doit bien resemblerAs nues fuiles du buissoun,10420Qe fruit ne porte en sa saisoun;Auci resemble au messagerQ’om fait sanz lettres envoierEt sanz enseignes pour alerf. 60Devers estrange regiounAu sire quel’en voet prier:Ove vuide main le fist mander,Dont vuid reverte a sa maisoun.Mais cil q’au droit voet dieu prierL’estoet encore a reguarder10430Q’il porte ove soy ascun presentDe son bon oevere a presenter,Tiel que son dieu voet accepter;Dont pour le doun q’est precedentLuy deigne plus benignement273Donner pitous entendementA ce que l’en voet supplier:Car qui s’ordeine tielementLors doit avoir par juggementUn doun pour autre doun donner.Je truis escript en Exodi,10441Qe Moÿses le dist auciAu poeple et ensi les enhorte,Qe devant dieu se doit nullyVuid apparer, ainz donne ensiQ’il pour son doun loer reporte;Car a celuy clot dieus sa porteQui toutdis prie et riens apporte,Un tiel n’est pas le dieu amy:Mais q’umblement vers dieu se porteEt s’alme des bienfaitz supporte,10451Cil fait molt beal present a luy.L’en porra prendre essamplerieEl temps qant regnoit Ezechie,Comment ly poeples lors prioit:Chascuns y plourt, chascuns y crie,Chascuns requiert, chascuns supplie,Et sur trestout chascuns donnoitOffrende solonc son endroit:Car lors fuist la priere au droit10460Ove la devocioun complie;Dont nostre sires l’acceptoit,Grantoit, voloit et confermoitQue leur priere fuist oïe.L’en puet essampler ensementQ’om doit donner devoutement,En Exodi qui bien lirra,Qant l’en faisoit primerementCelle arche du viel testament,Chascun ses douns y presenta10470Priant, et dieu les accepta:Devocioun fist tout cela,Car dieus les cuers voit et entent,Et quant le fait s’acordera,Lors est tout fait q’appartendraA prier dieu plainerement.Q’en Oreisoun soit grant vertuEssample avons q’est contenuDedeinz la bible, u MoÿsesEl grant desert le poeple hebreu10480Mena, du ciel survint un fieuPar sa priere, et les malves,Q’encontre dieu furont engres,Tout arst, q’un soul n’y fuist remes,Droit pardevant celle arche dieu.El novell testament apres,Qui bien lira des seintz les fees,Maint beal miracle en est venu.274La vertu du bonne OreisounEst la verraie guarisoun10490Encontre toute pestilenceQ’al alme fait invasioun;Car selonc la temptaciounDes sept pechés ove loursemenceSainte oreisoun, q’en dieu commence,Sept bonnes cures contrepense,Dont guarist leur infeccioun,Sicomme Jerom de sa science,Pour nous en donner l’evidence,275Reconte la devisioun.10500Encontre Orguil primerementSainte Oreison molt humblementAu terre se genulle en bas;Puis bat son pis molt reddementEn cas q’Accidie le surprent;Son cuer esveille isnele pas,276Et puis encontre les fallasD’Envie et d’Ire dist, ‘Helas!’Pour prier plus devoutement:As tous pardonne leur trespas,10510Au fin queparsemblable casLuy face dieus pardonnement.Encontre les mals d’AvariceSeinte Oreisoun de soun officeEn halt le ciel vait regardant;U voit tant riche benefice,Dont tient cel homme plus quenyceQui d’Avarice est covoitant:Et puis encontre le pecchantDu Leccherie le puant10520Et Gloutenie ove sa delice,Des lermes s’alme vait lavantEt ensi se vait guarisantDu toute espiritiele anguisse.Devocioun en ses prieresSuspire et plourt parsix manieres,Dont ad remors le pensement:Ses malvoistés q’il voit plenieres,Dont ad mesfait, sont les primeresParquoy plourt au commencement:Et puis qant pense le tourment10531Qu’il ad deservy duement,D’enfern les peines tant amieres,Trestout deschiet en plourement;Car lors ne sciet sanz dieu commentSe puet aider en ses miseres.Ly tierce plourqueluy constreigneC’est du prochein et du procheine,Pour lourmesfait, pourleur pecché,Q’il voit tout jourde la semeine:10540Et puis, qant voit comme se desmeineDe ses voisins l’adverseté,Lors plourt et prie en grant pité,Comme s’il sentist en son degréDel autri grief toute la peine,Au fin que dieus en salvetéLe corps a sa prosperitéEt l’alme a sa mercy remeine.Le quinte plourc’est qant il penseComme ceste vie est plain d’offense,Et de bienfaire en aventure,10551Si crient du char la negligence,Q’il n’en deschiece el dieu presence;Car ce nous dist sainte escripture,Qui bien sta voie q’a nulle hureSoit jus rué de sa monture,Dont ait blemy la conscience:Car molt sovent qui pluss’assurePlus tost cherra, si dieus n’el cure277Par support de sa providence.10560Le siste plour n’est pas en vein,Ainz est tout ly plus soverein278Dont la bonne alme puet plorer:C’est pourl’amour de dieu soulein,A qui tout ly cynk sen forein,Ove le corage tout entier,Sont mis de servir et amerPar si tresardant desirer,Qe tout le joye q’est mondeinLuy semble anguisse et encombrer;Dont falt toutdis a suspirer10571Au fin q’il soit de dieu prochein.Du plour q’ensi vous ai descritEn l’evangile truis escrit:‘Cil est benoit qui plourt yciEn corps; car puis en espiritDes joyes qui sont infinitSerra joyous devant celluyParqui tout bien sont remery’:Car dieus demande de nully10580Forsquele cuer luy soit soubgitEn droit amour, car cil q’ensiEnploie son desir en luyPrent des tous bien le plusparfit.Comme l’escripture nousdiffine,Devocioun q’est bonne et fineAd Contemplacioun s’amieDe son consail, de sa covine;Que nuyt et jourjammais ne finePour dieu sercher de sa partie:10590A ce tout met et tout applieSon cuer, son corps, sanz departieJa d’autre chose n’est encline;Dehors vit parhumeine vie,Mais pardedeinz elle est ravieSiq’en pensant toute est divine.Lors ayme a estre solitaire,Dont en les angles se fait traire,Siq’en repost soulainementPoet sa devocioun parfaire;10600Car ne voet point queson affaireSoit aparceu d’aucune gent:Mais la se tient tout coiementEn contemplant son pensement,279Sicomme la vierge solait faire,Qant ayme et vergondousementSoulaine son amy attent,Dont soit ravie en secretaire.Quant la bonne alme ensi sultiveEn l’amour dieu est ententive,10610Dont soit ravie a son amant,Comme fuist saint Paul, lors est pensiveEn halt le ciel contemplative,Dedeinz son cuer considerantComment entre eaux sont diversantLe ciel et terre en leur estant:f. 61L’un donne joye et l’autre prive,L’une est petite et l’autre grant,L’un est des tous biens habondant,Et l’autre du poverte estrive.10620Lors voit quel’un ad belle haltesce,Et l’autre est basse et tout oppresse,L’un ad franchise, l’autre ad servage,L’un ad clarté, l’autre ad voeglesce,L’un ad desport, l’autre ad destresce,L’un est constant, l’autre est salvage,L’un est certain, l’autre est volage,L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,L’un ad vilté, l’autre ad noblesce,L’un est paisible, et l’autre esrage,10630L’un est tresfole, et l’autre est sage,L’un fait guarir, et l’autre blesce.Quant tout ce poise en sa balance,Et plus avant prent remembrance280De son amour, de son desir,Q’elle ad vers dieu, lors n’ad plesanceDu ceste vie, ainz parsemblanceCommence au siecle de morir,Et pour despire et vil tenirQanquele mond poet contenir10640D’Orguil ove toute s’alliance:Car tant luy tarde au dieu venirQ’en ceste vie fait sentirTout autre joye a luy penance.Car cils qui sont vrai contempliersSont demy mort as seculiers,Si desiront la mort presentPlus quesauf port ly mariners,Ou plus quefait ly labourersEn attendant son paiement,28110650Plusquegaigners son augst attent,Ou que viners son vinement,Ou plus que fait ly prisonnersSon rançoun et delivrement,Ou plus que son revienementLy peregrins q’est long aliers.Gregoire dist en son escrit,En contemplacioun qui vitDu riens ou monde est en paour;Comment q’il plourt, comment q’il rit,Toutdis se tient en un soul plit,10661Tant est suspris de fin amour,Qui luy constreigne nuyt et jour:Pour regarder de son seignourLa face, c’est tout son delit,C’est son penser sanz nul rettour;Dont dieus luy donne au chief de tourTout son desir sanz contredit.Des philosophres ot plusourQui dieu conustrent creatour10670Par ses foraines creatures,Son sens, sa beauté, sa valour;Mais nepourqant le droit savourLeur faillist, ainçois d’autres curesDemeneront leur envoisures,Ly uns pour savoir les naturesDes bestes et d’oisealx entour,Ly autres firont conjecturesD’astronomye et des figures,Q’a dieu ne firont plus d’onour.10680Mais Contemplacioun en dieuQui l’ad, lors est de grant vertu,Q’il est ad dieu conjoint ensiPar si tresamourous englu,Qe tout en un se sont tenuSanz departir: o dieus mercy!De dieu penser tout est norry,Repu, vestu et rejoÿ,Dont corps et alme est soustenu:Il met soy mesmes en oubly10690Par fin amour q’il ad de luy,Tanq’il soit tout a luy venu.Trop est l’amourfins et loyalsQui tous les eases et travalsOublist pour soul de dieu penser,En qui tous biens sont principals.Tiels cuers est bien celestials,Qant tielement sciet dieu amer;Dont om pourra le contemplerA celle eschiele resembler10700Que vist Jacob, qui parigalsOve l’angel dieu se fist luter;Jusques au ciel la vist estier,Dont y montont ly dieu vassals.Du Contemplacioun la foyMoult bien resembler je le doyA la chalandre en sa nature,La quelle au mye nuyt tout coyDevers le ciel prent son voloySi halt comme puet en sa mesure;10710En terre auci qant y demure,Ne voit malade en ascune hureQui doit morir, ainz en effroyS’en tourne et vole a grant alure:Cist oisel porte la figureDu Contemplacioun en soy.En la deserte regiounPres du paiis Cithaie ad nounSont unes molt horribles bestes,Q’ont corps et coue du lioun,10720Et portont d’aigle la façounDes pées, des eles et des testes,Si vont corrant parles terrestes,Volant parl’air sicomme tempestes,Oisel et beste, et sont Griffoun,C’est lourdroit noun selonc les gestes:Ne pourra faillir des molestesCil q’ils tienont en lourbandoun.Deinz le desert q’ai susnoméLa riche pierre y est trové10730Que l’en appelle Smaragdine,Q’est des Griffons si fort gardé,Qe par bataille ert conquestéAinçois quel’omme en ait seisine:282Mais une gent y ad veisineEncoste celle salvagine,Qui Arimaspi sont nomé,Si n’ont q’un oill, mais tant est fineQe plus que deux leur eslumineDu molt soubtile clareté.10740Par celle gent, q’est bien hardie,La riche pierre y est cuillieMalgré Griffoun ne leur aguait;Mais nepourqant de leur partieTrop font au gent dure envaïe,Ainçois quenuls la pierre en ait.283Pournostre essample est tout ce fait,Comme saint Remy le nousattrait,Qui fuist expert de la clergie:Ce n’est pas chose contrefait,10750Car Contemplacioun parfaitDu grant misteire signefie.Pour parler du desert primer,Ce doit a nous signefierUn cuer desert du toute cureDu quelquechose seculier;Et puis du pierre pour parler,Quelle est bien cliere en sa verdure,Pource q’elle est tant fine et pure,Tout signefie par figure10760Le dieu que nous devons amer;Mais ly Griffoun de leur natureSont deable, qui nouscourront sureDe tout bon oevere a resister.Car toutdis qant prodhomme enprentA cuiller deinz son pensementDieu, q’est la pierre des vertus,Ly deable par enticementLa pierre contre luy defent,Q’au fin ne soit par luy tenuz:10770Mais celle gent q’ai dit dessusD’un oil tout soul, qant sont venuz,—C’est l’oil du cuer, dont clierementDieu voiont,—tantost ont vencuzLe deable, car ja n’ert deçuzCil qui voit dieus parfaitement.C’est l’oill parfit, parquel om voitTrover la pierre q’est benoit,Quelle ad el ciel sa residence;C’est l’oill qui fait prier au droit,10780Q’ipocresie en nulle endroitDe la mondeine reverenceLuy touche, ainz dieu soul voit et pense;C’est l’oill de qui tout bien commence,C’est l’oill q’en halt le ciel pourvoitEt la vitaille et la despense,Dont pardevant la dieu presenceSanz fin celle alme vivre doit.La vertu q’est en contemplerGregoire le fait resembler10790Al aigle blanc qui s’esvertueSur tous oisealx en halt voler,Et d’autre part sanz obscurerIl ad des oils si cliere veue,Q’en regardant ne les remuePour clareté q’est espandueDu solail, qant prent a raier,Ainz celle ray q’est plus agueDes oils reguarde nu a nue,Dont fait ses joyes demener.10800Albertes, qui savoit asses,Et qui sovent l’ot esprovez,Dist que d’oiseals est la nature,Certainement qant les verrezLeur nys avoir par leur degrésAmont les arbres plus dessure,C’est signe du bonne aventure:Ensi l’umaine creaturef. 62Qant ad son cuer plus halt levez284Vers dieu par conscience pure,10810Lors la bonne alme plus s’assureQ’elle est plus digne d’estre amez.285Devocioun q’ensi s’aclineA dieu, Isidre la diffineSemblable au mouscle en son degré;La quelle au ryve q’est marineS’escales overe a la pectrine,Si en resçoit le douls rosé,286Que chiet du ciel tout en celée,Dont puis deinz soi ad engendré10820La margarite blanche et fine;Ensi Devocioun en déeConceipt, s’elle est continué,
Par si qu’il prie honnestement:Car ja si bon n’ert le pyment,10400S’il en puante coupe et ordeSoit mis, au boire om pert talent;Ne cil qui prie laidementJa n’ara dieu de sa concorde.Isidre, q’estoit clerc parfait,Dist quepriere est lors bien fait,Qant om ne pense point aillours;Mais qant ly pensiers se retrait,Du quoy ly cuer au siecle vait,Qanquel’en prie est a rebours.10410Seint Augustin ly grans doctoursDist que priere des criours,Ove cuer muët, est inparfait,Qant bouche et cuer sont descordours:Combien q’om prie as grans clamours,N’est resoun qu’il merite en ait.272Ne poet valoir celle oreisounQ’om prie sanz devocioun;Ainz om la doit bien resemblerAs nues fuiles du buissoun,10420Qe fruit ne porte en sa saisoun;Auci resemble au messagerQ’om fait sanz lettres envoierEt sanz enseignes pour alerf. 60Devers estrange regiounAu sire quel’en voet prier:Ove vuide main le fist mander,Dont vuid reverte a sa maisoun.Mais cil q’au droit voet dieu prierL’estoet encore a reguarder10430Q’il porte ove soy ascun presentDe son bon oevere a presenter,Tiel que son dieu voet accepter;Dont pour le doun q’est precedentLuy deigne plus benignement273Donner pitous entendementA ce que l’en voet supplier:Car qui s’ordeine tielementLors doit avoir par juggementUn doun pour autre doun donner.Je truis escript en Exodi,10441Qe Moÿses le dist auciAu poeple et ensi les enhorte,Qe devant dieu se doit nullyVuid apparer, ainz donne ensiQ’il pour son doun loer reporte;Car a celuy clot dieus sa porteQui toutdis prie et riens apporte,Un tiel n’est pas le dieu amy:Mais q’umblement vers dieu se porteEt s’alme des bienfaitz supporte,10451Cil fait molt beal present a luy.L’en porra prendre essamplerieEl temps qant regnoit Ezechie,Comment ly poeples lors prioit:Chascuns y plourt, chascuns y crie,Chascuns requiert, chascuns supplie,Et sur trestout chascuns donnoitOffrende solonc son endroit:Car lors fuist la priere au droit10460Ove la devocioun complie;Dont nostre sires l’acceptoit,Grantoit, voloit et confermoitQue leur priere fuist oïe.L’en puet essampler ensementQ’om doit donner devoutement,En Exodi qui bien lirra,Qant l’en faisoit primerementCelle arche du viel testament,Chascun ses douns y presenta10470Priant, et dieu les accepta:Devocioun fist tout cela,Car dieus les cuers voit et entent,Et quant le fait s’acordera,Lors est tout fait q’appartendraA prier dieu plainerement.Q’en Oreisoun soit grant vertuEssample avons q’est contenuDedeinz la bible, u MoÿsesEl grant desert le poeple hebreu10480Mena, du ciel survint un fieuPar sa priere, et les malves,Q’encontre dieu furont engres,Tout arst, q’un soul n’y fuist remes,Droit pardevant celle arche dieu.El novell testament apres,Qui bien lira des seintz les fees,Maint beal miracle en est venu.274La vertu du bonne OreisounEst la verraie guarisoun10490Encontre toute pestilenceQ’al alme fait invasioun;Car selonc la temptaciounDes sept pechés ove loursemenceSainte oreisoun, q’en dieu commence,Sept bonnes cures contrepense,Dont guarist leur infeccioun,Sicomme Jerom de sa science,Pour nous en donner l’evidence,275Reconte la devisioun.10500Encontre Orguil primerementSainte Oreison molt humblementAu terre se genulle en bas;Puis bat son pis molt reddementEn cas q’Accidie le surprent;Son cuer esveille isnele pas,276Et puis encontre les fallasD’Envie et d’Ire dist, ‘Helas!’Pour prier plus devoutement:As tous pardonne leur trespas,10510Au fin queparsemblable casLuy face dieus pardonnement.Encontre les mals d’AvariceSeinte Oreisoun de soun officeEn halt le ciel vait regardant;U voit tant riche benefice,Dont tient cel homme plus quenyceQui d’Avarice est covoitant:Et puis encontre le pecchantDu Leccherie le puant10520Et Gloutenie ove sa delice,Des lermes s’alme vait lavantEt ensi se vait guarisantDu toute espiritiele anguisse.Devocioun en ses prieresSuspire et plourt parsix manieres,Dont ad remors le pensement:Ses malvoistés q’il voit plenieres,Dont ad mesfait, sont les primeresParquoy plourt au commencement:Et puis qant pense le tourment10531Qu’il ad deservy duement,D’enfern les peines tant amieres,Trestout deschiet en plourement;Car lors ne sciet sanz dieu commentSe puet aider en ses miseres.Ly tierce plourqueluy constreigneC’est du prochein et du procheine,Pour lourmesfait, pourleur pecché,Q’il voit tout jourde la semeine:10540Et puis, qant voit comme se desmeineDe ses voisins l’adverseté,Lors plourt et prie en grant pité,Comme s’il sentist en son degréDel autri grief toute la peine,Au fin que dieus en salvetéLe corps a sa prosperitéEt l’alme a sa mercy remeine.Le quinte plourc’est qant il penseComme ceste vie est plain d’offense,Et de bienfaire en aventure,10551Si crient du char la negligence,Q’il n’en deschiece el dieu presence;Car ce nous dist sainte escripture,Qui bien sta voie q’a nulle hureSoit jus rué de sa monture,Dont ait blemy la conscience:Car molt sovent qui pluss’assurePlus tost cherra, si dieus n’el cure277Par support de sa providence.10560Le siste plour n’est pas en vein,Ainz est tout ly plus soverein278Dont la bonne alme puet plorer:C’est pourl’amour de dieu soulein,A qui tout ly cynk sen forein,Ove le corage tout entier,Sont mis de servir et amerPar si tresardant desirer,Qe tout le joye q’est mondeinLuy semble anguisse et encombrer;Dont falt toutdis a suspirer10571Au fin q’il soit de dieu prochein.Du plour q’ensi vous ai descritEn l’evangile truis escrit:‘Cil est benoit qui plourt yciEn corps; car puis en espiritDes joyes qui sont infinitSerra joyous devant celluyParqui tout bien sont remery’:Car dieus demande de nully10580Forsquele cuer luy soit soubgitEn droit amour, car cil q’ensiEnploie son desir en luyPrent des tous bien le plusparfit.Comme l’escripture nousdiffine,Devocioun q’est bonne et fineAd Contemplacioun s’amieDe son consail, de sa covine;Que nuyt et jourjammais ne finePour dieu sercher de sa partie:10590A ce tout met et tout applieSon cuer, son corps, sanz departieJa d’autre chose n’est encline;Dehors vit parhumeine vie,Mais pardedeinz elle est ravieSiq’en pensant toute est divine.Lors ayme a estre solitaire,Dont en les angles se fait traire,Siq’en repost soulainementPoet sa devocioun parfaire;10600Car ne voet point queson affaireSoit aparceu d’aucune gent:Mais la se tient tout coiementEn contemplant son pensement,279Sicomme la vierge solait faire,Qant ayme et vergondousementSoulaine son amy attent,Dont soit ravie en secretaire.Quant la bonne alme ensi sultiveEn l’amour dieu est ententive,10610Dont soit ravie a son amant,Comme fuist saint Paul, lors est pensiveEn halt le ciel contemplative,Dedeinz son cuer considerantComment entre eaux sont diversantLe ciel et terre en leur estant:f. 61L’un donne joye et l’autre prive,L’une est petite et l’autre grant,L’un est des tous biens habondant,Et l’autre du poverte estrive.10620Lors voit quel’un ad belle haltesce,Et l’autre est basse et tout oppresse,L’un ad franchise, l’autre ad servage,L’un ad clarté, l’autre ad voeglesce,L’un ad desport, l’autre ad destresce,L’un est constant, l’autre est salvage,L’un est certain, l’autre est volage,L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,L’un ad vilté, l’autre ad noblesce,L’un est paisible, et l’autre esrage,10630L’un est tresfole, et l’autre est sage,L’un fait guarir, et l’autre blesce.Quant tout ce poise en sa balance,Et plus avant prent remembrance280De son amour, de son desir,Q’elle ad vers dieu, lors n’ad plesanceDu ceste vie, ainz parsemblanceCommence au siecle de morir,Et pour despire et vil tenirQanquele mond poet contenir10640D’Orguil ove toute s’alliance:Car tant luy tarde au dieu venirQ’en ceste vie fait sentirTout autre joye a luy penance.Car cils qui sont vrai contempliersSont demy mort as seculiers,Si desiront la mort presentPlus quesauf port ly mariners,Ou plus quefait ly labourersEn attendant son paiement,28110650Plusquegaigners son augst attent,Ou que viners son vinement,Ou plus que fait ly prisonnersSon rançoun et delivrement,Ou plus que son revienementLy peregrins q’est long aliers.Gregoire dist en son escrit,En contemplacioun qui vitDu riens ou monde est en paour;Comment q’il plourt, comment q’il rit,Toutdis se tient en un soul plit,10661Tant est suspris de fin amour,Qui luy constreigne nuyt et jour:Pour regarder de son seignourLa face, c’est tout son delit,C’est son penser sanz nul rettour;Dont dieus luy donne au chief de tourTout son desir sanz contredit.Des philosophres ot plusourQui dieu conustrent creatour10670Par ses foraines creatures,Son sens, sa beauté, sa valour;Mais nepourqant le droit savourLeur faillist, ainçois d’autres curesDemeneront leur envoisures,Ly uns pour savoir les naturesDes bestes et d’oisealx entour,Ly autres firont conjecturesD’astronomye et des figures,Q’a dieu ne firont plus d’onour.10680Mais Contemplacioun en dieuQui l’ad, lors est de grant vertu,Q’il est ad dieu conjoint ensiPar si tresamourous englu,Qe tout en un se sont tenuSanz departir: o dieus mercy!De dieu penser tout est norry,Repu, vestu et rejoÿ,Dont corps et alme est soustenu:Il met soy mesmes en oubly10690Par fin amour q’il ad de luy,Tanq’il soit tout a luy venu.Trop est l’amourfins et loyalsQui tous les eases et travalsOublist pour soul de dieu penser,En qui tous biens sont principals.Tiels cuers est bien celestials,Qant tielement sciet dieu amer;Dont om pourra le contemplerA celle eschiele resembler10700Que vist Jacob, qui parigalsOve l’angel dieu se fist luter;Jusques au ciel la vist estier,Dont y montont ly dieu vassals.Du Contemplacioun la foyMoult bien resembler je le doyA la chalandre en sa nature,La quelle au mye nuyt tout coyDevers le ciel prent son voloySi halt comme puet en sa mesure;10710En terre auci qant y demure,Ne voit malade en ascune hureQui doit morir, ainz en effroyS’en tourne et vole a grant alure:Cist oisel porte la figureDu Contemplacioun en soy.En la deserte regiounPres du paiis Cithaie ad nounSont unes molt horribles bestes,Q’ont corps et coue du lioun,10720Et portont d’aigle la façounDes pées, des eles et des testes,Si vont corrant parles terrestes,Volant parl’air sicomme tempestes,Oisel et beste, et sont Griffoun,C’est lourdroit noun selonc les gestes:Ne pourra faillir des molestesCil q’ils tienont en lourbandoun.Deinz le desert q’ai susnoméLa riche pierre y est trové10730Que l’en appelle Smaragdine,Q’est des Griffons si fort gardé,Qe par bataille ert conquestéAinçois quel’omme en ait seisine:282Mais une gent y ad veisineEncoste celle salvagine,Qui Arimaspi sont nomé,Si n’ont q’un oill, mais tant est fineQe plus que deux leur eslumineDu molt soubtile clareté.10740Par celle gent, q’est bien hardie,La riche pierre y est cuillieMalgré Griffoun ne leur aguait;Mais nepourqant de leur partieTrop font au gent dure envaïe,Ainçois quenuls la pierre en ait.283Pournostre essample est tout ce fait,Comme saint Remy le nousattrait,Qui fuist expert de la clergie:Ce n’est pas chose contrefait,10750Car Contemplacioun parfaitDu grant misteire signefie.Pour parler du desert primer,Ce doit a nous signefierUn cuer desert du toute cureDu quelquechose seculier;Et puis du pierre pour parler,Quelle est bien cliere en sa verdure,Pource q’elle est tant fine et pure,Tout signefie par figure10760Le dieu que nous devons amer;Mais ly Griffoun de leur natureSont deable, qui nouscourront sureDe tout bon oevere a resister.Car toutdis qant prodhomme enprentA cuiller deinz son pensementDieu, q’est la pierre des vertus,Ly deable par enticementLa pierre contre luy defent,Q’au fin ne soit par luy tenuz:10770Mais celle gent q’ai dit dessusD’un oil tout soul, qant sont venuz,—C’est l’oil du cuer, dont clierementDieu voiont,—tantost ont vencuzLe deable, car ja n’ert deçuzCil qui voit dieus parfaitement.C’est l’oill parfit, parquel om voitTrover la pierre q’est benoit,Quelle ad el ciel sa residence;C’est l’oill qui fait prier au droit,10780Q’ipocresie en nulle endroitDe la mondeine reverenceLuy touche, ainz dieu soul voit et pense;C’est l’oill de qui tout bien commence,C’est l’oill q’en halt le ciel pourvoitEt la vitaille et la despense,Dont pardevant la dieu presenceSanz fin celle alme vivre doit.La vertu q’est en contemplerGregoire le fait resembler10790Al aigle blanc qui s’esvertueSur tous oisealx en halt voler,Et d’autre part sanz obscurerIl ad des oils si cliere veue,Q’en regardant ne les remuePour clareté q’est espandueDu solail, qant prent a raier,Ainz celle ray q’est plus agueDes oils reguarde nu a nue,Dont fait ses joyes demener.10800Albertes, qui savoit asses,Et qui sovent l’ot esprovez,Dist que d’oiseals est la nature,Certainement qant les verrezLeur nys avoir par leur degrésAmont les arbres plus dessure,C’est signe du bonne aventure:Ensi l’umaine creaturef. 62Qant ad son cuer plus halt levez284Vers dieu par conscience pure,10810Lors la bonne alme plus s’assureQ’elle est plus digne d’estre amez.285Devocioun q’ensi s’aclineA dieu, Isidre la diffineSemblable au mouscle en son degré;La quelle au ryve q’est marineS’escales overe a la pectrine,Si en resçoit le douls rosé,286Que chiet du ciel tout en celée,Dont puis deinz soi ad engendré10820La margarite blanche et fine;Ensi Devocioun en déeConceipt, s’elle est continué,
Par si qu’il prie honnestement:
Car ja si bon n’ert le pyment,10400
S’il en puante coupe et orde
Soit mis, au boire om pert talent;
Ne cil qui prie laidement
Ja n’ara dieu de sa concorde.
Isidre, q’estoit clerc parfait,
Dist quepriere est lors bien fait,
Qant om ne pense point aillours;
Mais qant ly pensiers se retrait,
Du quoy ly cuer au siecle vait,
Qanquel’en prie est a rebours.10410
Seint Augustin ly grans doctours
Dist que priere des criours,
Ove cuer muët, est inparfait,
Qant bouche et cuer sont descordours:
Combien q’om prie as grans clamours,
N’est resoun qu’il merite en ait.272
Ne poet valoir celle oreisoun
Q’om prie sanz devocioun;
Ainz om la doit bien resembler
As nues fuiles du buissoun,10420
Qe fruit ne porte en sa saisoun;
Auci resemble au messager
Q’om fait sanz lettres envoier
Et sanz enseignes pour aler
f. 60
Devers estrange regioun
Au sire quel’en voet prier:
Ove vuide main le fist mander,
Dont vuid reverte a sa maisoun.
Mais cil q’au droit voet dieu prier
L’estoet encore a reguarder10430
Q’il porte ove soy ascun present
De son bon oevere a presenter,
Tiel que son dieu voet accepter;
Dont pour le doun q’est precedent
Luy deigne plus benignement273
Donner pitous entendement
A ce que l’en voet supplier:
Car qui s’ordeine tielement
Lors doit avoir par juggement
Un doun pour autre doun donner.
Je truis escript en Exodi,10441
Qe Moÿses le dist auci
Au poeple et ensi les enhorte,
Qe devant dieu se doit nully
Vuid apparer, ainz donne ensi
Q’il pour son doun loer reporte;
Car a celuy clot dieus sa porte
Qui toutdis prie et riens apporte,
Un tiel n’est pas le dieu amy:
Mais q’umblement vers dieu se porte
Et s’alme des bienfaitz supporte,10451
Cil fait molt beal present a luy.
L’en porra prendre essamplerie
El temps qant regnoit Ezechie,
Comment ly poeples lors prioit:
Chascuns y plourt, chascuns y crie,
Chascuns requiert, chascuns supplie,
Et sur trestout chascuns donnoit
Offrende solonc son endroit:
Car lors fuist la priere au droit10460
Ove la devocioun complie;
Dont nostre sires l’acceptoit,
Grantoit, voloit et confermoit
Que leur priere fuist oïe.
L’en puet essampler ensement
Q’om doit donner devoutement,
En Exodi qui bien lirra,
Qant l’en faisoit primerement
Celle arche du viel testament,
Chascun ses douns y presenta10470
Priant, et dieu les accepta:
Devocioun fist tout cela,
Car dieus les cuers voit et entent,
Et quant le fait s’acordera,
Lors est tout fait q’appartendra
A prier dieu plainerement.
Q’en Oreisoun soit grant vertu
Essample avons q’est contenu
Dedeinz la bible, u Moÿses
El grant desert le poeple hebreu10480
Mena, du ciel survint un fieu
Par sa priere, et les malves,
Q’encontre dieu furont engres,
Tout arst, q’un soul n’y fuist remes,
Droit pardevant celle arche dieu.
El novell testament apres,
Qui bien lira des seintz les fees,
Maint beal miracle en est venu.274
La vertu du bonne Oreisoun
Est la verraie guarisoun10490
Encontre toute pestilence
Q’al alme fait invasioun;
Car selonc la temptacioun
Des sept pechés ove loursemence
Sainte oreisoun, q’en dieu commence,
Sept bonnes cures contrepense,
Dont guarist leur infeccioun,
Sicomme Jerom de sa science,
Pour nous en donner l’evidence,275
Reconte la devisioun.10500
Encontre Orguil primerement
Sainte Oreison molt humblement
Au terre se genulle en bas;
Puis bat son pis molt reddement
En cas q’Accidie le surprent;
Son cuer esveille isnele pas,276
Et puis encontre les fallas
D’Envie et d’Ire dist, ‘Helas!’
Pour prier plus devoutement:
As tous pardonne leur trespas,10510
Au fin queparsemblable cas
Luy face dieus pardonnement.
Encontre les mals d’Avarice
Seinte Oreisoun de soun office
En halt le ciel vait regardant;
U voit tant riche benefice,
Dont tient cel homme plus quenyce
Qui d’Avarice est covoitant:
Et puis encontre le pecchant
Du Leccherie le puant10520
Et Gloutenie ove sa delice,
Des lermes s’alme vait lavant
Et ensi se vait guarisant
Du toute espiritiele anguisse.
Devocioun en ses prieres
Suspire et plourt parsix manieres,
Dont ad remors le pensement:
Ses malvoistés q’il voit plenieres,
Dont ad mesfait, sont les primeres
Parquoy plourt au commencement:
Et puis qant pense le tourment10531
Qu’il ad deservy duement,
D’enfern les peines tant amieres,
Trestout deschiet en plourement;
Car lors ne sciet sanz dieu comment
Se puet aider en ses miseres.
Ly tierce plourqueluy constreigne
C’est du prochein et du procheine,
Pour lourmesfait, pourleur pecché,
Q’il voit tout jourde la semeine:10540
Et puis, qant voit comme se desmeine
De ses voisins l’adverseté,
Lors plourt et prie en grant pité,
Comme s’il sentist en son degré
Del autri grief toute la peine,
Au fin que dieus en salveté
Le corps a sa prosperité
Et l’alme a sa mercy remeine.
Le quinte plourc’est qant il pense
Comme ceste vie est plain d’offense,
Et de bienfaire en aventure,10551
Si crient du char la negligence,
Q’il n’en deschiece el dieu presence;
Car ce nous dist sainte escripture,
Qui bien sta voie q’a nulle hure
Soit jus rué de sa monture,
Dont ait blemy la conscience:
Car molt sovent qui pluss’assure
Plus tost cherra, si dieus n’el cure277
Par support de sa providence.10560
Le siste plour n’est pas en vein,
Ainz est tout ly plus soverein278
Dont la bonne alme puet plorer:
C’est pourl’amour de dieu soulein,
A qui tout ly cynk sen forein,
Ove le corage tout entier,
Sont mis de servir et amer
Par si tresardant desirer,
Qe tout le joye q’est mondein
Luy semble anguisse et encombrer;
Dont falt toutdis a suspirer10571
Au fin q’il soit de dieu prochein.
Du plour q’ensi vous ai descrit
En l’evangile truis escrit:
‘Cil est benoit qui plourt yci
En corps; car puis en espirit
Des joyes qui sont infinit
Serra joyous devant celluy
Parqui tout bien sont remery’:
Car dieus demande de nully10580
Forsquele cuer luy soit soubgit
En droit amour, car cil q’ensi
Enploie son desir en luy
Prent des tous bien le plusparfit.
Comme l’escripture nousdiffine,
Devocioun q’est bonne et fine
Ad Contemplacioun s’amie
De son consail, de sa covine;
Que nuyt et jourjammais ne fine
Pour dieu sercher de sa partie:10590
A ce tout met et tout applie
Son cuer, son corps, sanz departie
Ja d’autre chose n’est encline;
Dehors vit parhumeine vie,
Mais pardedeinz elle est ravie
Siq’en pensant toute est divine.
Lors ayme a estre solitaire,
Dont en les angles se fait traire,
Siq’en repost soulainement
Poet sa devocioun parfaire;10600
Car ne voet point queson affaire
Soit aparceu d’aucune gent:
Mais la se tient tout coiement
En contemplant son pensement,279
Sicomme la vierge solait faire,
Qant ayme et vergondousement
Soulaine son amy attent,
Dont soit ravie en secretaire.
Quant la bonne alme ensi sultive
En l’amour dieu est ententive,10610
Dont soit ravie a son amant,
Comme fuist saint Paul, lors est pensive
En halt le ciel contemplative,
Dedeinz son cuer considerant
Comment entre eaux sont diversant
Le ciel et terre en leur estant:
f. 61
L’un donne joye et l’autre prive,
L’une est petite et l’autre grant,
L’un est des tous biens habondant,
Et l’autre du poverte estrive.10620
Lors voit quel’un ad belle haltesce,
Et l’autre est basse et tout oppresse,
L’un ad franchise, l’autre ad servage,
L’un ad clarté, l’autre ad voeglesce,
L’un ad desport, l’autre ad destresce,
L’un est constant, l’autre est salvage,
L’un est certain, l’autre est volage,
L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,
L’un ad vilté, l’autre ad noblesce,
L’un est paisible, et l’autre esrage,10630
L’un est tresfole, et l’autre est sage,
L’un fait guarir, et l’autre blesce.
Quant tout ce poise en sa balance,
Et plus avant prent remembrance280
De son amour, de son desir,
Q’elle ad vers dieu, lors n’ad plesance
Du ceste vie, ainz parsemblance
Commence au siecle de morir,
Et pour despire et vil tenir
Qanquele mond poet contenir10640
D’Orguil ove toute s’alliance:
Car tant luy tarde au dieu venir
Q’en ceste vie fait sentir
Tout autre joye a luy penance.
Car cils qui sont vrai contempliers
Sont demy mort as seculiers,
Si desiront la mort present
Plus quesauf port ly mariners,
Ou plus quefait ly labourers
En attendant son paiement,28110650
Plusquegaigners son augst attent,
Ou que viners son vinement,
Ou plus que fait ly prisonners
Son rançoun et delivrement,
Ou plus que son revienement
Ly peregrins q’est long aliers.
Gregoire dist en son escrit,
En contemplacioun qui vit
Du riens ou monde est en paour;
Comment q’il plourt, comment q’il rit,
Toutdis se tient en un soul plit,10661
Tant est suspris de fin amour,
Qui luy constreigne nuyt et jour:
Pour regarder de son seignour
La face, c’est tout son delit,
C’est son penser sanz nul rettour;
Dont dieus luy donne au chief de tour
Tout son desir sanz contredit.
Des philosophres ot plusour
Qui dieu conustrent creatour10670
Par ses foraines creatures,
Son sens, sa beauté, sa valour;
Mais nepourqant le droit savour
Leur faillist, ainçois d’autres cures
Demeneront leur envoisures,
Ly uns pour savoir les natures
Des bestes et d’oisealx entour,
Ly autres firont conjectures
D’astronomye et des figures,
Q’a dieu ne firont plus d’onour.10680
Mais Contemplacioun en dieu
Qui l’ad, lors est de grant vertu,
Q’il est ad dieu conjoint ensi
Par si tresamourous englu,
Qe tout en un se sont tenu
Sanz departir: o dieus mercy!
De dieu penser tout est norry,
Repu, vestu et rejoÿ,
Dont corps et alme est soustenu:
Il met soy mesmes en oubly10690
Par fin amour q’il ad de luy,
Tanq’il soit tout a luy venu.
Trop est l’amourfins et loyals
Qui tous les eases et travals
Oublist pour soul de dieu penser,
En qui tous biens sont principals.
Tiels cuers est bien celestials,
Qant tielement sciet dieu amer;
Dont om pourra le contempler
A celle eschiele resembler10700
Que vist Jacob, qui parigals
Ove l’angel dieu se fist luter;
Jusques au ciel la vist estier,
Dont y montont ly dieu vassals.
Du Contemplacioun la foy
Moult bien resembler je le doy
A la chalandre en sa nature,
La quelle au mye nuyt tout coy
Devers le ciel prent son voloy
Si halt comme puet en sa mesure;10710
En terre auci qant y demure,
Ne voit malade en ascune hure
Qui doit morir, ainz en effroy
S’en tourne et vole a grant alure:
Cist oisel porte la figure
Du Contemplacioun en soy.
En la deserte regioun
Pres du paiis Cithaie ad noun
Sont unes molt horribles bestes,
Q’ont corps et coue du lioun,10720
Et portont d’aigle la façoun
Des pées, des eles et des testes,
Si vont corrant parles terrestes,
Volant parl’air sicomme tempestes,
Oisel et beste, et sont Griffoun,
C’est lourdroit noun selonc les gestes:
Ne pourra faillir des molestes
Cil q’ils tienont en lourbandoun.
Deinz le desert q’ai susnomé
La riche pierre y est trové10730
Que l’en appelle Smaragdine,
Q’est des Griffons si fort gardé,
Qe par bataille ert conquesté
Ainçois quel’omme en ait seisine:282
Mais une gent y ad veisine
Encoste celle salvagine,
Qui Arimaspi sont nomé,
Si n’ont q’un oill, mais tant est fine
Qe plus que deux leur eslumine
Du molt soubtile clareté.10740
Par celle gent, q’est bien hardie,
La riche pierre y est cuillie
Malgré Griffoun ne leur aguait;
Mais nepourqant de leur partie
Trop font au gent dure envaïe,
Ainçois quenuls la pierre en ait.283
Pournostre essample est tout ce fait,
Comme saint Remy le nousattrait,
Qui fuist expert de la clergie:
Ce n’est pas chose contrefait,10750
Car Contemplacioun parfait
Du grant misteire signefie.
Pour parler du desert primer,
Ce doit a nous signefier
Un cuer desert du toute cure
Du quelquechose seculier;
Et puis du pierre pour parler,
Quelle est bien cliere en sa verdure,
Pource q’elle est tant fine et pure,
Tout signefie par figure10760
Le dieu que nous devons amer;
Mais ly Griffoun de leur nature
Sont deable, qui nouscourront sure
De tout bon oevere a resister.
Car toutdis qant prodhomme enprent
A cuiller deinz son pensement
Dieu, q’est la pierre des vertus,
Ly deable par enticement
La pierre contre luy defent,
Q’au fin ne soit par luy tenuz:10770
Mais celle gent q’ai dit dessus
D’un oil tout soul, qant sont venuz,—
C’est l’oil du cuer, dont clierement
Dieu voiont,—tantost ont vencuz
Le deable, car ja n’ert deçuz
Cil qui voit dieus parfaitement.
C’est l’oill parfit, parquel om voit
Trover la pierre q’est benoit,
Quelle ad el ciel sa residence;
C’est l’oill qui fait prier au droit,10780
Q’ipocresie en nulle endroit
De la mondeine reverence
Luy touche, ainz dieu soul voit et pense;
C’est l’oill de qui tout bien commence,
C’est l’oill q’en halt le ciel pourvoit
Et la vitaille et la despense,
Dont pardevant la dieu presence
Sanz fin celle alme vivre doit.
La vertu q’est en contempler
Gregoire le fait resembler10790
Al aigle blanc qui s’esvertue
Sur tous oisealx en halt voler,
Et d’autre part sanz obscurer
Il ad des oils si cliere veue,
Q’en regardant ne les remue
Pour clareté q’est espandue
Du solail, qant prent a raier,
Ainz celle ray q’est plus ague
Des oils reguarde nu a nue,
Dont fait ses joyes demener.10800
Albertes, qui savoit asses,
Et qui sovent l’ot esprovez,
Dist que d’oiseals est la nature,
Certainement qant les verrez
Leur nys avoir par leur degrés
Amont les arbres plus dessure,
C’est signe du bonne aventure:
Ensi l’umaine creature
f. 62
Qant ad son cuer plus halt levez284
Vers dieu par conscience pure,10810
Lors la bonne alme plus s’assure
Q’elle est plus digne d’estre amez.285
Devocioun q’ensi s’acline
A dieu, Isidre la diffine
Semblable au mouscle en son degré;
La quelle au ryve q’est marine
S’escales overe a la pectrine,
Si en resçoit le douls rosé,286
Que chiet du ciel tout en celée,
Dont puis deinz soi ad engendré10820
La margarite blanche et fine;
Ensi Devocioun en dée
Conceipt, s’elle est continué,