Se laist comme fol et malbaillyDe son tresmortiel anemy,Qant n’ad rançoun dont porra rendre.Ce dist David en son escript,‘Selonc ton cuer et t’espiritOu plus ou meinz dieus te dorra’:Au cuer eschars dorra petit,Au large dorra large habit,Dont largement largesce fra:15990Mais au large homme bien esta,Car seignourde ses biens serra,Dont porra faire son delit;Mais l’autre n’ad dont s’aidera,Ainz en grant doubte il servira,Q’a ses richesces est soubgit.Dans Tullius ly bons parliersEncontre les eschars aviersEnsi parlant de sa doctrine,Dist que trestout sont communers16000Les biens de l’omme seculiersSolonc nature et loy divine;Si te consaille en sa covineDepuisquedieus ensi diffineEt voet quesoions parconiers,Comme plus fortune te destine,Fai ta largesce au gent voisineDe ta viande et tes deniers.Au vray largesce dieu fuisonne,Et ce parust en sa personne,16010Qant de sa propre large meinViande a cink Mil hommes donne:De sa largesce tous estonne,Car du petit tout furont plein;C’estoit le fait du sovereinPour essampler le poeple humeinQe qui largesce au droit componne,Dont fait proufit a son prochein,Dieus est en ce comme capitein,Qui sa largesce au fin coronne.16020Dieus qui fait droit a chascunyTe dist en l’evangile ensi,‘Rende a Cesar q’a Cesar dois,Et donne a dieu quedois a luy’:Comme jadis fit Jacob, le quiA dieu donna la disme, ainçois,Par ce q’a dieu donna ses droitz,Dieux ly donna molt bel encroiss,A son paiis quant reverti:Siquedel une et l’autre loys16030Bon est, des biens quetu reçoisLa disme soit a dieu parti.Cil q’est droit large en sa partieTout de sa propre pourpartieFait sanz ravine sa largesce;Au covoitise ne s’applie,Ainz du justice bien complieAu point tout son affaire adresce:Si donne au povre gent oppresse,Et fait as nobles sa noblesse,16040Des toutes partz se justefie,Siqueson noun du bien encresce;Parquoy comme sa demesne hostesseTient Bonne fame en compaignie.Sidrac te dist tout ensement,‘Qant covoitise te susprent,Tantost te dois rementevoirDe ton bon noun, siquela gentMal n’en diont, car nul argentTe porra contre ce valoir;16050Ainz te valt meulx bon noun avoirQe Mill tresors d’ascun avoir.’Si dist auci qu’il proprementMeulx ayme a perdre son manoir,Ainz queson proesme a decevoir,Dont porroit gaigner laidement.Par tout u que Largesce irra,Bon noun ades luy suïraDu renomée; dont dist ly sage,Qe ce plus quenul or valdra16060A celluy qui dieus amera,Et plus en porte d’avantage.434Roy Salomon au franc corageDe sa largesce en chascun agePar tout le monde om parlera:Meulx valt largesce que parage,Car sanz largesce seigneurageN’est riens si vil comme est cela.La gent partout le siecle prieQue dieus Largesce salve et guie16070Pour profit quede luy avient:‘Largesce,’ dist le povre et crie;La vois de tiele heraldiePourluy qui povrez gentz sustientJusques as nues monte, et vientPardevant dieu, qui le retient,Et donne le SeneschalcieDu ciel ove tout le bien q’attient;U sa largesce puis maintientEn corps et alme sanz partie.16080Ore dirra de la quinte file de Franchise, quelle ad noun Saint pourpos, contre le vice de Simonie.Franchise ad sa cinkisme file,La quelle ses clergons n’affileDu Simonye ou d’Avarice;Ainçois se guart q’en champ ne villeSa conscience ja n’avilePar doun, priere, ou parservice,Dont elle acate benefice,Q’ensi ne voet en nulle officeDu sainte eglise entrer l’ovile:N’est pas si sote ne si nyce,16090Q’offendre voet la dieu justiceOu parCanoun ou par Civile.De ceste franche dammoiselleLe noun Saint pourpos om appelle;Car son corage est tout divin,Comme la verraie dieu ancelle,Que jammais cure ne chapelleDesire avoir parmal engin:Par luy le vice SimoninNe fait l’eschange du florin,16100Ne pour l’exploit de sa querelleLes lettres vont en parchemin,Ne ly message, en son cheminQui vole plus quel’arundelle.Ly clercs q’ensi s’est pourposantNe vait point les seignours glosant,f. 90Ensi comme fait ly courteiour;Ne d’autri mort est expectant,N’a Rome s’en vait pas serchant,Ensi comme fait cil provisour16110Du symonie devisour,Voir plus quen’est cil assissourQui vait l’enqueste devisant;Ainz tout attourne son amourVers dieu, sanz qui de nul honourL’estat desire tant ne qant.L’en dist ensi communement,‘Bon fin du bon commencement,Du bon pourpos vient bon exploit’:Et je vous dy tout tielement,16120Ly clercs qui ceste file aprentSon commencer bon estre doit.Qant le saint ordre de BenoitPrimerement pour dieu reçoit,Son noun doit suïr proprement,Qu’il de benoit ne soit maloit;Car clercs qui tourne en tiel endroitC’est un mal retrogradient.Melchisedech fuist le primerQui dieus eslust pour celebrer16130El ordre de presbiterie:Saint pourpos ot au commencer,Car autrement, n’estuet doubter,De dieu eslit ne fuist il mye;N’achata point parSimonyeSes ordres, ne pour rectorieSi saint estat volt covoiter:La viele loy nous signefie,435Q’ensi devons de no partieEn sainte eglise ministrer.16140Aron auci du viele loyEstoit Evesqueal plus halt Roy436Par droite eleccioun divine,Du saint pourpos q’il ot en soy,Pour sa justice et pour sa foy,Dieus s’agrea de sa covine;Ne pourchaça de sa falsine,Ne par brocage simonineLe mitre ne l’anel au doy:Soient de tiele discipline16150Ly clerc qui sont en ce termine;Meulx en valdront, tresbien le croy.437U la vertu du Saint pourposEl cuer du prestre gist enclos,Ja Simonie n’ert enclose,Ainz tout le mal en ert forsclos;438Du sainteté fait son parclos,Si q’Avarice entrer n’y ose.He, dieus, comme est honeste chose,Qant conscience ensi repose16160Du sainte eglise en bon repos,Quant Simonie ne l’oppose:Cil prelatz q’ensi se disposeBien gardra son divin depos.C’est la vertu quel’en diffineSemblable au seinte pelerine,Qui son voiage bien commence,Et bien le vait, et bien le fine:Celle est auci la dieu meschine,Qe deinz ses chambres en silenceSon cuer ove tout ce q’elle pense16171Luy dist, et cil donne audience:Celle est del arbre la racine,Que porte fruit du providence:Celle est sanz neele le semence,Dont om la paste fait divine.Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise parespecial.O comme Franchise ad belle issue,Dont d’Avarice se dessueChascun prodhomme en son corage!N’est riens si franc dessoubz la nue,Car qui de celles s’esvertue16181Trestout ert franc de vil servage,D’argent et d’orr et du pilage;Car d’Avarice en nul estageDe plus ou meinz son cuer englue:Benoit soit tiele seignourageQ’as povrez gentz fait avantageEt a soy mesmes grant aiue.Franchise pense bien cela,Que du malvoise mammona16190Dieu commanda q’om face amys,Et q’om son tresor combleraEl ciel, u ja ne ruillera:Franchise en tient le dieu devis;439Dont qant d’icy serra failliz,Son tabernacle en paradisAppareillé prest trovera,U riches ert et manantisDe la richesce que toutdisSanz fin en joye luy durra.16200Quant dieus en terre descendoit,Franchise lors ove luy venoit,Dont l’Avarice a l’anemy,Q’el gouffre de Sathan tenoitEt soubz les cliefs d’enfern gardoitDes almes q’il avoit trahi:Franchise tous les enfranchiEt leur rançon paia parmy,Et grant richesce leur donoitEn paradis; pour ce vous dy16210Faisons franchise envers autrySicomme vers nous dieus le fesoit.Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de Mesure, des quelles la primere ad noun Diete, contre le vice de Ingluvies.Encontre vile GloutenieNaist une vertu bien norrieDu resoun et divine grace;Mesure ad noun, la dieu amye:Cink files ad en compaignie,Chascune suit sa mere au trace,Des quelles l’alme se solace,Dont falt quechascun homme saceLes nouns de ceste progenie.16221O ventre glous, mal prou te face,Car la primere te manaceQe trop manger ne dois tu mie.De cestes files la primerePar consail de sa bonne mereEn droite nominaciounDiete ad noun, la dieu treschiere,Quelle a mesure toute entiereEn viande et potacioun16230Se prent: car pour temptaciounNe quiert sa recreacioun,Si noun queresoun la requiere;Et lors par estimaciounSa droite sustentaciounPrent entre vuide et trop plenere.Cil qui de ceste s’esvertue,Ja pour gloutouse sustenueGlouteëment ne mangera;Ne ja pour haste au jour se mue,16240Ainçois q’il voit celle houre duePour manger, mais ce ne serraAu matin qant se levera.Car ja son ventre n’emplera,Dont s’alme vuide soit tenue,Ainz au primer dieu servira,Dont l’alme se desjunera,Et puis laist quele corps mangue.Le ventre vit en grant quiete,Qui se governe par Diete16250Et vit solonc bonne attempranceDe sa pitance consuëte;Car qui se paist au droite mete,Son corps du santé bien avance.Cil q’ensi fait n’avera doubtanceQ’il doit morir du mal du pance,Si noun q’il d’ascune planeteSoit corrupt d’autre circumstance:Dont m’est avis meulx valt pitanceQe Gloutenie trop replete.16260Par vray Diete bien se guieCil q’a son ventre ne s’appliePour gloutenie soulement,Du quoy la char se glorifie,Ainz voet quel’alme soit norrieAvoec le corps ensemblement:Auci qant sainte eglise aprentQ’om doit juner devoutement,Ce voet juner de sa partie;Par quoy molt resonnablement16270Qant doit venir au juggementS’escusera de gloutenie.Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad noun Abstinence, contre le vice de Delicacie.Une autre file de MesureLoigns des delices se mesure,Ne voet pas estre delicat;Ainz s’en abstient en chascune hure,Tanquefamine la court sure,Du quoy devient et maigre et mat:Mais lors, qant force le debat,Un poy mangut, pour son estat16280Tenir en droit de sa nature.C’est la vertu quesanz rebatOve Gloutenie se combat,Et la met a desconfiture.Quiconqueceste file meine,Ne se delite en paindemeine,Ainz mangut pain d’une autre paste,f. 91Ne par delit bon vin asseine;Combien q’en ait sa coupe pleine,Molt est petit ce qu’il en taste:44016290Ainz tient en toise l’arcbalaste,441Dont l’alme tret et fiert en hasteLa char q’est contre luy halteine,Et toute sa delice guaste:En tiele guise il la repaste,Qu’il fait courtois de la vileine.Mais s’il avient ensi par casQe l’abstinent d’ascun solasPar compaignie estuet manger,Des bons mangers le doulz ou crass,Ou boire vin des beals hanaps,16301La bouche s’en poet deliterDes tieus delices savourer,Mais ja ly cuers de son gousterPar mal ne s’en delite pas;Ainz rent loenge a dieu loer,Dont bouche se fait solacerLy cuers dist, ‘Deo gracias.’U ceste vertu l’ostel guarde,Le deable d’y venir se tarde,16310Car point ne trove y du vitailleDont il la frele char enlarde,Ne dont les fols delitz rewarde,Ainz des tieux mess y trove faille:Lors qant ne trove queluy vaille,Le siege laist, queplus n’assaille;Car Abstinence n’est couarde,Ainçois l’enchace et fiert et maille,Dont il s’en fuit de la bataille,Q’il n’ose attendre l’avantgarde.16320Sainte Abstinence en sa mesounRetient comme pier et compaignounDiscrecioun en compaignie:Si l’une hiet replecioun,Celle autre endroit de sa resounL’estat du trop juner denye;Mais toute voie ensi la guye,Siquela frele char chastieEt la met en subjecciounParpoy manger; mais q’elle occieSa char, cela ne souffre mye16331Par tressoubtile inspeccioun.La loy divine ne dist pasEnsi, que tu ne mangeras,Ainçois te dist et te defentQue gloutenie nulle fras.Pour ce te covient en ce casParentre deux discretementGuarder; car si trop pleinementMangues, lors ton sentement16340Du gloutenie accuseras,Et si tu es trop abstinent,Nature en dolt, quefolement442Lors tu toy mesme occieras.Mais q’abstinence soit parfait,Encore il falt queplus soit fait,Comme saint Gregoire nousdivise;Qui dist quesi ly povres n’aitCe que du bouche l’en retrait,Tiele abstinence dieu ne prise;16350Car qui s’abstient partiele guiseNe fait a dieu son sacrifise,Ainz d’avarice trop mesfait,D’escharceté qu’il ad enprise,Qant la viande q’est remiseAs propres oeps guarder le fait.Encore al Abstinent covientQe deinz son cuer bien luy sovientQ’il d’ascun pecché n’ait lesure.Isidre dist quequi s’abstient16360En son pecché, c’est tout pournient;Q’ensi font deable, qui nulle hureVuillont manger, mais sanz mesureLeur pecché par malice endure.Mais l’omme qui bien se contientEn abstinence droite et pure,Ensi comme vous ay dit dessure,C’est cil qui dieus ove luy retient.Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad noun Norreture, contre le vice de Superfluité.Mesure encore y enfantoitSa tierce file en son endroit,16370Que Norreture est appellé;C’est celle que mangut et boitTout prest a desrainer son droitEncontre Superfluité:C’est la vertu plus mesuré,En qui n’ert pas desmesuréLe goust, maisquela vie en soit443Norrie en sa necessité:A l’alme rent sa dueté,Et fait au corps que faire doit.16380Selonc s’estat et son pour quoySe fait norrir de plus ou poy,S’il fort ou fieble ait le corsage,S’il fait labour ou se tient coy,Tout ce compense en son recoy,Et sa jofnesse ou son viel age:Solonc son temps et son usageMangust du meillourcompernage,Et boit del meulx q’il ad du quoy;Dont poet suffire en son corage16390Ou a priere ou a l’overageSolonc la dueté de soy.Dieus qui fourma trestoute beste,Ou soit marrine ou soit terreste,Tous les norrist de sa mesure,Dont ils vivont solonc lourgeste,Et ly salvage et ly domeste,Sanz faire excess de norreture:Mais l’omme q’est al dieu figureEt est plus digne de nature,44416400S’il soit plus malnorri de ceste,445Lors m’est avis q’il desnature;Car sur trestoute creatureResoun voet bien q’il soit honeste.C’est la vertu quetout se plieA mesure et a courtoisie;Bon manger ad, bien le mangue,Le claret boit et la florie;
Se laist comme fol et malbaillyDe son tresmortiel anemy,Qant n’ad rançoun dont porra rendre.Ce dist David en son escript,‘Selonc ton cuer et t’espiritOu plus ou meinz dieus te dorra’:Au cuer eschars dorra petit,Au large dorra large habit,Dont largement largesce fra:15990Mais au large homme bien esta,Car seignourde ses biens serra,Dont porra faire son delit;Mais l’autre n’ad dont s’aidera,Ainz en grant doubte il servira,Q’a ses richesces est soubgit.Dans Tullius ly bons parliersEncontre les eschars aviersEnsi parlant de sa doctrine,Dist que trestout sont communers16000Les biens de l’omme seculiersSolonc nature et loy divine;Si te consaille en sa covineDepuisquedieus ensi diffineEt voet quesoions parconiers,Comme plus fortune te destine,Fai ta largesce au gent voisineDe ta viande et tes deniers.Au vray largesce dieu fuisonne,Et ce parust en sa personne,16010Qant de sa propre large meinViande a cink Mil hommes donne:De sa largesce tous estonne,Car du petit tout furont plein;C’estoit le fait du sovereinPour essampler le poeple humeinQe qui largesce au droit componne,Dont fait proufit a son prochein,Dieus est en ce comme capitein,Qui sa largesce au fin coronne.16020Dieus qui fait droit a chascunyTe dist en l’evangile ensi,‘Rende a Cesar q’a Cesar dois,Et donne a dieu quedois a luy’:Comme jadis fit Jacob, le quiA dieu donna la disme, ainçois,Par ce q’a dieu donna ses droitz,Dieux ly donna molt bel encroiss,A son paiis quant reverti:Siquedel une et l’autre loys16030Bon est, des biens quetu reçoisLa disme soit a dieu parti.Cil q’est droit large en sa partieTout de sa propre pourpartieFait sanz ravine sa largesce;Au covoitise ne s’applie,Ainz du justice bien complieAu point tout son affaire adresce:Si donne au povre gent oppresse,Et fait as nobles sa noblesse,16040Des toutes partz se justefie,Siqueson noun du bien encresce;Parquoy comme sa demesne hostesseTient Bonne fame en compaignie.Sidrac te dist tout ensement,‘Qant covoitise te susprent,Tantost te dois rementevoirDe ton bon noun, siquela gentMal n’en diont, car nul argentTe porra contre ce valoir;16050Ainz te valt meulx bon noun avoirQe Mill tresors d’ascun avoir.’Si dist auci qu’il proprementMeulx ayme a perdre son manoir,Ainz queson proesme a decevoir,Dont porroit gaigner laidement.Par tout u que Largesce irra,Bon noun ades luy suïraDu renomée; dont dist ly sage,Qe ce plus quenul or valdra16060A celluy qui dieus amera,Et plus en porte d’avantage.434Roy Salomon au franc corageDe sa largesce en chascun agePar tout le monde om parlera:Meulx valt largesce que parage,Car sanz largesce seigneurageN’est riens si vil comme est cela.La gent partout le siecle prieQue dieus Largesce salve et guie16070Pour profit quede luy avient:‘Largesce,’ dist le povre et crie;La vois de tiele heraldiePourluy qui povrez gentz sustientJusques as nues monte, et vientPardevant dieu, qui le retient,Et donne le SeneschalcieDu ciel ove tout le bien q’attient;U sa largesce puis maintientEn corps et alme sanz partie.16080Ore dirra de la quinte file de Franchise, quelle ad noun Saint pourpos, contre le vice de Simonie.Franchise ad sa cinkisme file,La quelle ses clergons n’affileDu Simonye ou d’Avarice;Ainçois se guart q’en champ ne villeSa conscience ja n’avilePar doun, priere, ou parservice,Dont elle acate benefice,Q’ensi ne voet en nulle officeDu sainte eglise entrer l’ovile:N’est pas si sote ne si nyce,16090Q’offendre voet la dieu justiceOu parCanoun ou par Civile.De ceste franche dammoiselleLe noun Saint pourpos om appelle;Car son corage est tout divin,Comme la verraie dieu ancelle,Que jammais cure ne chapelleDesire avoir parmal engin:Par luy le vice SimoninNe fait l’eschange du florin,16100Ne pour l’exploit de sa querelleLes lettres vont en parchemin,Ne ly message, en son cheminQui vole plus quel’arundelle.Ly clercs q’ensi s’est pourposantNe vait point les seignours glosant,f. 90Ensi comme fait ly courteiour;Ne d’autri mort est expectant,N’a Rome s’en vait pas serchant,Ensi comme fait cil provisour16110Du symonie devisour,Voir plus quen’est cil assissourQui vait l’enqueste devisant;Ainz tout attourne son amourVers dieu, sanz qui de nul honourL’estat desire tant ne qant.L’en dist ensi communement,‘Bon fin du bon commencement,Du bon pourpos vient bon exploit’:Et je vous dy tout tielement,16120Ly clercs qui ceste file aprentSon commencer bon estre doit.Qant le saint ordre de BenoitPrimerement pour dieu reçoit,Son noun doit suïr proprement,Qu’il de benoit ne soit maloit;Car clercs qui tourne en tiel endroitC’est un mal retrogradient.Melchisedech fuist le primerQui dieus eslust pour celebrer16130El ordre de presbiterie:Saint pourpos ot au commencer,Car autrement, n’estuet doubter,De dieu eslit ne fuist il mye;N’achata point parSimonyeSes ordres, ne pour rectorieSi saint estat volt covoiter:La viele loy nous signefie,435Q’ensi devons de no partieEn sainte eglise ministrer.16140Aron auci du viele loyEstoit Evesqueal plus halt Roy436Par droite eleccioun divine,Du saint pourpos q’il ot en soy,Pour sa justice et pour sa foy,Dieus s’agrea de sa covine;Ne pourchaça de sa falsine,Ne par brocage simonineLe mitre ne l’anel au doy:Soient de tiele discipline16150Ly clerc qui sont en ce termine;Meulx en valdront, tresbien le croy.437U la vertu du Saint pourposEl cuer du prestre gist enclos,Ja Simonie n’ert enclose,Ainz tout le mal en ert forsclos;438Du sainteté fait son parclos,Si q’Avarice entrer n’y ose.He, dieus, comme est honeste chose,Qant conscience ensi repose16160Du sainte eglise en bon repos,Quant Simonie ne l’oppose:Cil prelatz q’ensi se disposeBien gardra son divin depos.C’est la vertu quel’en diffineSemblable au seinte pelerine,Qui son voiage bien commence,Et bien le vait, et bien le fine:Celle est auci la dieu meschine,Qe deinz ses chambres en silenceSon cuer ove tout ce q’elle pense16171Luy dist, et cil donne audience:Celle est del arbre la racine,Que porte fruit du providence:Celle est sanz neele le semence,Dont om la paste fait divine.Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise parespecial.O comme Franchise ad belle issue,Dont d’Avarice se dessueChascun prodhomme en son corage!N’est riens si franc dessoubz la nue,Car qui de celles s’esvertue16181Trestout ert franc de vil servage,D’argent et d’orr et du pilage;Car d’Avarice en nul estageDe plus ou meinz son cuer englue:Benoit soit tiele seignourageQ’as povrez gentz fait avantageEt a soy mesmes grant aiue.Franchise pense bien cela,Que du malvoise mammona16190Dieu commanda q’om face amys,Et q’om son tresor combleraEl ciel, u ja ne ruillera:Franchise en tient le dieu devis;439Dont qant d’icy serra failliz,Son tabernacle en paradisAppareillé prest trovera,U riches ert et manantisDe la richesce que toutdisSanz fin en joye luy durra.16200Quant dieus en terre descendoit,Franchise lors ove luy venoit,Dont l’Avarice a l’anemy,Q’el gouffre de Sathan tenoitEt soubz les cliefs d’enfern gardoitDes almes q’il avoit trahi:Franchise tous les enfranchiEt leur rançon paia parmy,Et grant richesce leur donoitEn paradis; pour ce vous dy16210Faisons franchise envers autrySicomme vers nous dieus le fesoit.Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de Mesure, des quelles la primere ad noun Diete, contre le vice de Ingluvies.Encontre vile GloutenieNaist une vertu bien norrieDu resoun et divine grace;Mesure ad noun, la dieu amye:Cink files ad en compaignie,Chascune suit sa mere au trace,Des quelles l’alme se solace,Dont falt quechascun homme saceLes nouns de ceste progenie.16221O ventre glous, mal prou te face,Car la primere te manaceQe trop manger ne dois tu mie.De cestes files la primerePar consail de sa bonne mereEn droite nominaciounDiete ad noun, la dieu treschiere,Quelle a mesure toute entiereEn viande et potacioun16230Se prent: car pour temptaciounNe quiert sa recreacioun,Si noun queresoun la requiere;Et lors par estimaciounSa droite sustentaciounPrent entre vuide et trop plenere.Cil qui de ceste s’esvertue,Ja pour gloutouse sustenueGlouteëment ne mangera;Ne ja pour haste au jour se mue,16240Ainçois q’il voit celle houre duePour manger, mais ce ne serraAu matin qant se levera.Car ja son ventre n’emplera,Dont s’alme vuide soit tenue,Ainz au primer dieu servira,Dont l’alme se desjunera,Et puis laist quele corps mangue.Le ventre vit en grant quiete,Qui se governe par Diete16250Et vit solonc bonne attempranceDe sa pitance consuëte;Car qui se paist au droite mete,Son corps du santé bien avance.Cil q’ensi fait n’avera doubtanceQ’il doit morir du mal du pance,Si noun q’il d’ascune planeteSoit corrupt d’autre circumstance:Dont m’est avis meulx valt pitanceQe Gloutenie trop replete.16260Par vray Diete bien se guieCil q’a son ventre ne s’appliePour gloutenie soulement,Du quoy la char se glorifie,Ainz voet quel’alme soit norrieAvoec le corps ensemblement:Auci qant sainte eglise aprentQ’om doit juner devoutement,Ce voet juner de sa partie;Par quoy molt resonnablement16270Qant doit venir au juggementS’escusera de gloutenie.Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad noun Abstinence, contre le vice de Delicacie.Une autre file de MesureLoigns des delices se mesure,Ne voet pas estre delicat;Ainz s’en abstient en chascune hure,Tanquefamine la court sure,Du quoy devient et maigre et mat:Mais lors, qant force le debat,Un poy mangut, pour son estat16280Tenir en droit de sa nature.C’est la vertu quesanz rebatOve Gloutenie se combat,Et la met a desconfiture.Quiconqueceste file meine,Ne se delite en paindemeine,Ainz mangut pain d’une autre paste,f. 91Ne par delit bon vin asseine;Combien q’en ait sa coupe pleine,Molt est petit ce qu’il en taste:44016290Ainz tient en toise l’arcbalaste,441Dont l’alme tret et fiert en hasteLa char q’est contre luy halteine,Et toute sa delice guaste:En tiele guise il la repaste,Qu’il fait courtois de la vileine.Mais s’il avient ensi par casQe l’abstinent d’ascun solasPar compaignie estuet manger,Des bons mangers le doulz ou crass,Ou boire vin des beals hanaps,16301La bouche s’en poet deliterDes tieus delices savourer,Mais ja ly cuers de son gousterPar mal ne s’en delite pas;Ainz rent loenge a dieu loer,Dont bouche se fait solacerLy cuers dist, ‘Deo gracias.’U ceste vertu l’ostel guarde,Le deable d’y venir se tarde,16310Car point ne trove y du vitailleDont il la frele char enlarde,Ne dont les fols delitz rewarde,Ainz des tieux mess y trove faille:Lors qant ne trove queluy vaille,Le siege laist, queplus n’assaille;Car Abstinence n’est couarde,Ainçois l’enchace et fiert et maille,Dont il s’en fuit de la bataille,Q’il n’ose attendre l’avantgarde.16320Sainte Abstinence en sa mesounRetient comme pier et compaignounDiscrecioun en compaignie:Si l’une hiet replecioun,Celle autre endroit de sa resounL’estat du trop juner denye;Mais toute voie ensi la guye,Siquela frele char chastieEt la met en subjecciounParpoy manger; mais q’elle occieSa char, cela ne souffre mye16331Par tressoubtile inspeccioun.La loy divine ne dist pasEnsi, que tu ne mangeras,Ainçois te dist et te defentQue gloutenie nulle fras.Pour ce te covient en ce casParentre deux discretementGuarder; car si trop pleinementMangues, lors ton sentement16340Du gloutenie accuseras,Et si tu es trop abstinent,Nature en dolt, quefolement442Lors tu toy mesme occieras.Mais q’abstinence soit parfait,Encore il falt queplus soit fait,Comme saint Gregoire nousdivise;Qui dist quesi ly povres n’aitCe que du bouche l’en retrait,Tiele abstinence dieu ne prise;16350Car qui s’abstient partiele guiseNe fait a dieu son sacrifise,Ainz d’avarice trop mesfait,D’escharceté qu’il ad enprise,Qant la viande q’est remiseAs propres oeps guarder le fait.Encore al Abstinent covientQe deinz son cuer bien luy sovientQ’il d’ascun pecché n’ait lesure.Isidre dist quequi s’abstient16360En son pecché, c’est tout pournient;Q’ensi font deable, qui nulle hureVuillont manger, mais sanz mesureLeur pecché par malice endure.Mais l’omme qui bien se contientEn abstinence droite et pure,Ensi comme vous ay dit dessure,C’est cil qui dieus ove luy retient.Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad noun Norreture, contre le vice de Superfluité.Mesure encore y enfantoitSa tierce file en son endroit,16370Que Norreture est appellé;C’est celle que mangut et boitTout prest a desrainer son droitEncontre Superfluité:C’est la vertu plus mesuré,En qui n’ert pas desmesuréLe goust, maisquela vie en soit443Norrie en sa necessité:A l’alme rent sa dueté,Et fait au corps que faire doit.16380Selonc s’estat et son pour quoySe fait norrir de plus ou poy,S’il fort ou fieble ait le corsage,S’il fait labour ou se tient coy,Tout ce compense en son recoy,Et sa jofnesse ou son viel age:Solonc son temps et son usageMangust du meillourcompernage,Et boit del meulx q’il ad du quoy;Dont poet suffire en son corage16390Ou a priere ou a l’overageSolonc la dueté de soy.Dieus qui fourma trestoute beste,Ou soit marrine ou soit terreste,Tous les norrist de sa mesure,Dont ils vivont solonc lourgeste,Et ly salvage et ly domeste,Sanz faire excess de norreture:Mais l’omme q’est al dieu figureEt est plus digne de nature,44416400S’il soit plus malnorri de ceste,445Lors m’est avis q’il desnature;Car sur trestoute creatureResoun voet bien q’il soit honeste.C’est la vertu quetout se plieA mesure et a courtoisie;Bon manger ad, bien le mangue,Le claret boit et la florie;
Se laist comme fol et malbaillyDe son tresmortiel anemy,Qant n’ad rançoun dont porra rendre.Ce dist David en son escript,‘Selonc ton cuer et t’espiritOu plus ou meinz dieus te dorra’:Au cuer eschars dorra petit,Au large dorra large habit,Dont largement largesce fra:15990Mais au large homme bien esta,Car seignourde ses biens serra,Dont porra faire son delit;Mais l’autre n’ad dont s’aidera,Ainz en grant doubte il servira,Q’a ses richesces est soubgit.Dans Tullius ly bons parliersEncontre les eschars aviersEnsi parlant de sa doctrine,Dist que trestout sont communers16000Les biens de l’omme seculiersSolonc nature et loy divine;Si te consaille en sa covineDepuisquedieus ensi diffineEt voet quesoions parconiers,Comme plus fortune te destine,Fai ta largesce au gent voisineDe ta viande et tes deniers.Au vray largesce dieu fuisonne,Et ce parust en sa personne,16010Qant de sa propre large meinViande a cink Mil hommes donne:De sa largesce tous estonne,Car du petit tout furont plein;C’estoit le fait du sovereinPour essampler le poeple humeinQe qui largesce au droit componne,Dont fait proufit a son prochein,Dieus est en ce comme capitein,Qui sa largesce au fin coronne.16020Dieus qui fait droit a chascunyTe dist en l’evangile ensi,‘Rende a Cesar q’a Cesar dois,Et donne a dieu quedois a luy’:Comme jadis fit Jacob, le quiA dieu donna la disme, ainçois,Par ce q’a dieu donna ses droitz,Dieux ly donna molt bel encroiss,A son paiis quant reverti:Siquedel une et l’autre loys16030Bon est, des biens quetu reçoisLa disme soit a dieu parti.Cil q’est droit large en sa partieTout de sa propre pourpartieFait sanz ravine sa largesce;Au covoitise ne s’applie,Ainz du justice bien complieAu point tout son affaire adresce:Si donne au povre gent oppresse,Et fait as nobles sa noblesse,16040Des toutes partz se justefie,Siqueson noun du bien encresce;Parquoy comme sa demesne hostesseTient Bonne fame en compaignie.Sidrac te dist tout ensement,‘Qant covoitise te susprent,Tantost te dois rementevoirDe ton bon noun, siquela gentMal n’en diont, car nul argentTe porra contre ce valoir;16050Ainz te valt meulx bon noun avoirQe Mill tresors d’ascun avoir.’Si dist auci qu’il proprementMeulx ayme a perdre son manoir,Ainz queson proesme a decevoir,Dont porroit gaigner laidement.Par tout u que Largesce irra,Bon noun ades luy suïraDu renomée; dont dist ly sage,Qe ce plus quenul or valdra16060A celluy qui dieus amera,Et plus en porte d’avantage.434Roy Salomon au franc corageDe sa largesce en chascun agePar tout le monde om parlera:Meulx valt largesce que parage,Car sanz largesce seigneurageN’est riens si vil comme est cela.La gent partout le siecle prieQue dieus Largesce salve et guie16070Pour profit quede luy avient:‘Largesce,’ dist le povre et crie;La vois de tiele heraldiePourluy qui povrez gentz sustientJusques as nues monte, et vientPardevant dieu, qui le retient,Et donne le SeneschalcieDu ciel ove tout le bien q’attient;U sa largesce puis maintientEn corps et alme sanz partie.16080Ore dirra de la quinte file de Franchise, quelle ad noun Saint pourpos, contre le vice de Simonie.Franchise ad sa cinkisme file,La quelle ses clergons n’affileDu Simonye ou d’Avarice;Ainçois se guart q’en champ ne villeSa conscience ja n’avilePar doun, priere, ou parservice,Dont elle acate benefice,Q’ensi ne voet en nulle officeDu sainte eglise entrer l’ovile:N’est pas si sote ne si nyce,16090Q’offendre voet la dieu justiceOu parCanoun ou par Civile.De ceste franche dammoiselleLe noun Saint pourpos om appelle;Car son corage est tout divin,Comme la verraie dieu ancelle,Que jammais cure ne chapelleDesire avoir parmal engin:Par luy le vice SimoninNe fait l’eschange du florin,16100Ne pour l’exploit de sa querelleLes lettres vont en parchemin,Ne ly message, en son cheminQui vole plus quel’arundelle.Ly clercs q’ensi s’est pourposantNe vait point les seignours glosant,f. 90Ensi comme fait ly courteiour;Ne d’autri mort est expectant,N’a Rome s’en vait pas serchant,Ensi comme fait cil provisour16110Du symonie devisour,Voir plus quen’est cil assissourQui vait l’enqueste devisant;Ainz tout attourne son amourVers dieu, sanz qui de nul honourL’estat desire tant ne qant.L’en dist ensi communement,‘Bon fin du bon commencement,Du bon pourpos vient bon exploit’:Et je vous dy tout tielement,16120Ly clercs qui ceste file aprentSon commencer bon estre doit.Qant le saint ordre de BenoitPrimerement pour dieu reçoit,Son noun doit suïr proprement,Qu’il de benoit ne soit maloit;Car clercs qui tourne en tiel endroitC’est un mal retrogradient.Melchisedech fuist le primerQui dieus eslust pour celebrer16130El ordre de presbiterie:Saint pourpos ot au commencer,Car autrement, n’estuet doubter,De dieu eslit ne fuist il mye;N’achata point parSimonyeSes ordres, ne pour rectorieSi saint estat volt covoiter:La viele loy nous signefie,435Q’ensi devons de no partieEn sainte eglise ministrer.16140Aron auci du viele loyEstoit Evesqueal plus halt Roy436Par droite eleccioun divine,Du saint pourpos q’il ot en soy,Pour sa justice et pour sa foy,Dieus s’agrea de sa covine;Ne pourchaça de sa falsine,Ne par brocage simonineLe mitre ne l’anel au doy:Soient de tiele discipline16150Ly clerc qui sont en ce termine;Meulx en valdront, tresbien le croy.437U la vertu du Saint pourposEl cuer du prestre gist enclos,Ja Simonie n’ert enclose,Ainz tout le mal en ert forsclos;438Du sainteté fait son parclos,Si q’Avarice entrer n’y ose.He, dieus, comme est honeste chose,Qant conscience ensi repose16160Du sainte eglise en bon repos,Quant Simonie ne l’oppose:Cil prelatz q’ensi se disposeBien gardra son divin depos.C’est la vertu quel’en diffineSemblable au seinte pelerine,Qui son voiage bien commence,Et bien le vait, et bien le fine:Celle est auci la dieu meschine,Qe deinz ses chambres en silenceSon cuer ove tout ce q’elle pense16171Luy dist, et cil donne audience:Celle est del arbre la racine,Que porte fruit du providence:Celle est sanz neele le semence,Dont om la paste fait divine.Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise parespecial.O comme Franchise ad belle issue,Dont d’Avarice se dessueChascun prodhomme en son corage!N’est riens si franc dessoubz la nue,Car qui de celles s’esvertue16181Trestout ert franc de vil servage,D’argent et d’orr et du pilage;Car d’Avarice en nul estageDe plus ou meinz son cuer englue:Benoit soit tiele seignourageQ’as povrez gentz fait avantageEt a soy mesmes grant aiue.Franchise pense bien cela,Que du malvoise mammona16190Dieu commanda q’om face amys,Et q’om son tresor combleraEl ciel, u ja ne ruillera:Franchise en tient le dieu devis;439Dont qant d’icy serra failliz,Son tabernacle en paradisAppareillé prest trovera,U riches ert et manantisDe la richesce que toutdisSanz fin en joye luy durra.16200Quant dieus en terre descendoit,Franchise lors ove luy venoit,Dont l’Avarice a l’anemy,Q’el gouffre de Sathan tenoitEt soubz les cliefs d’enfern gardoitDes almes q’il avoit trahi:Franchise tous les enfranchiEt leur rançon paia parmy,Et grant richesce leur donoitEn paradis; pour ce vous dy16210Faisons franchise envers autrySicomme vers nous dieus le fesoit.Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de Mesure, des quelles la primere ad noun Diete, contre le vice de Ingluvies.Encontre vile GloutenieNaist une vertu bien norrieDu resoun et divine grace;Mesure ad noun, la dieu amye:Cink files ad en compaignie,Chascune suit sa mere au trace,Des quelles l’alme se solace,Dont falt quechascun homme saceLes nouns de ceste progenie.16221O ventre glous, mal prou te face,Car la primere te manaceQe trop manger ne dois tu mie.De cestes files la primerePar consail de sa bonne mereEn droite nominaciounDiete ad noun, la dieu treschiere,Quelle a mesure toute entiereEn viande et potacioun16230Se prent: car pour temptaciounNe quiert sa recreacioun,Si noun queresoun la requiere;Et lors par estimaciounSa droite sustentaciounPrent entre vuide et trop plenere.Cil qui de ceste s’esvertue,Ja pour gloutouse sustenueGlouteëment ne mangera;Ne ja pour haste au jour se mue,16240Ainçois q’il voit celle houre duePour manger, mais ce ne serraAu matin qant se levera.Car ja son ventre n’emplera,Dont s’alme vuide soit tenue,Ainz au primer dieu servira,Dont l’alme se desjunera,Et puis laist quele corps mangue.Le ventre vit en grant quiete,Qui se governe par Diete16250Et vit solonc bonne attempranceDe sa pitance consuëte;Car qui se paist au droite mete,Son corps du santé bien avance.Cil q’ensi fait n’avera doubtanceQ’il doit morir du mal du pance,Si noun q’il d’ascune planeteSoit corrupt d’autre circumstance:Dont m’est avis meulx valt pitanceQe Gloutenie trop replete.16260Par vray Diete bien se guieCil q’a son ventre ne s’appliePour gloutenie soulement,Du quoy la char se glorifie,Ainz voet quel’alme soit norrieAvoec le corps ensemblement:Auci qant sainte eglise aprentQ’om doit juner devoutement,Ce voet juner de sa partie;Par quoy molt resonnablement16270Qant doit venir au juggementS’escusera de gloutenie.Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad noun Abstinence, contre le vice de Delicacie.Une autre file de MesureLoigns des delices se mesure,Ne voet pas estre delicat;Ainz s’en abstient en chascune hure,Tanquefamine la court sure,Du quoy devient et maigre et mat:Mais lors, qant force le debat,Un poy mangut, pour son estat16280Tenir en droit de sa nature.C’est la vertu quesanz rebatOve Gloutenie se combat,Et la met a desconfiture.Quiconqueceste file meine,Ne se delite en paindemeine,Ainz mangut pain d’une autre paste,f. 91Ne par delit bon vin asseine;Combien q’en ait sa coupe pleine,Molt est petit ce qu’il en taste:44016290Ainz tient en toise l’arcbalaste,441Dont l’alme tret et fiert en hasteLa char q’est contre luy halteine,Et toute sa delice guaste:En tiele guise il la repaste,Qu’il fait courtois de la vileine.Mais s’il avient ensi par casQe l’abstinent d’ascun solasPar compaignie estuet manger,Des bons mangers le doulz ou crass,Ou boire vin des beals hanaps,16301La bouche s’en poet deliterDes tieus delices savourer,Mais ja ly cuers de son gousterPar mal ne s’en delite pas;Ainz rent loenge a dieu loer,Dont bouche se fait solacerLy cuers dist, ‘Deo gracias.’U ceste vertu l’ostel guarde,Le deable d’y venir se tarde,16310Car point ne trove y du vitailleDont il la frele char enlarde,Ne dont les fols delitz rewarde,Ainz des tieux mess y trove faille:Lors qant ne trove queluy vaille,Le siege laist, queplus n’assaille;Car Abstinence n’est couarde,Ainçois l’enchace et fiert et maille,Dont il s’en fuit de la bataille,Q’il n’ose attendre l’avantgarde.16320Sainte Abstinence en sa mesounRetient comme pier et compaignounDiscrecioun en compaignie:Si l’une hiet replecioun,Celle autre endroit de sa resounL’estat du trop juner denye;Mais toute voie ensi la guye,Siquela frele char chastieEt la met en subjecciounParpoy manger; mais q’elle occieSa char, cela ne souffre mye16331Par tressoubtile inspeccioun.La loy divine ne dist pasEnsi, que tu ne mangeras,Ainçois te dist et te defentQue gloutenie nulle fras.Pour ce te covient en ce casParentre deux discretementGuarder; car si trop pleinementMangues, lors ton sentement16340Du gloutenie accuseras,Et si tu es trop abstinent,Nature en dolt, quefolement442Lors tu toy mesme occieras.Mais q’abstinence soit parfait,Encore il falt queplus soit fait,Comme saint Gregoire nousdivise;Qui dist quesi ly povres n’aitCe que du bouche l’en retrait,Tiele abstinence dieu ne prise;16350Car qui s’abstient partiele guiseNe fait a dieu son sacrifise,Ainz d’avarice trop mesfait,D’escharceté qu’il ad enprise,Qant la viande q’est remiseAs propres oeps guarder le fait.Encore al Abstinent covientQe deinz son cuer bien luy sovientQ’il d’ascun pecché n’ait lesure.Isidre dist quequi s’abstient16360En son pecché, c’est tout pournient;Q’ensi font deable, qui nulle hureVuillont manger, mais sanz mesureLeur pecché par malice endure.Mais l’omme qui bien se contientEn abstinence droite et pure,Ensi comme vous ay dit dessure,C’est cil qui dieus ove luy retient.Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad noun Norreture, contre le vice de Superfluité.Mesure encore y enfantoitSa tierce file en son endroit,16370Que Norreture est appellé;C’est celle que mangut et boitTout prest a desrainer son droitEncontre Superfluité:C’est la vertu plus mesuré,En qui n’ert pas desmesuréLe goust, maisquela vie en soit443Norrie en sa necessité:A l’alme rent sa dueté,Et fait au corps que faire doit.16380Selonc s’estat et son pour quoySe fait norrir de plus ou poy,S’il fort ou fieble ait le corsage,S’il fait labour ou se tient coy,Tout ce compense en son recoy,Et sa jofnesse ou son viel age:Solonc son temps et son usageMangust du meillourcompernage,Et boit del meulx q’il ad du quoy;Dont poet suffire en son corage16390Ou a priere ou a l’overageSolonc la dueté de soy.Dieus qui fourma trestoute beste,Ou soit marrine ou soit terreste,Tous les norrist de sa mesure,Dont ils vivont solonc lourgeste,Et ly salvage et ly domeste,Sanz faire excess de norreture:Mais l’omme q’est al dieu figureEt est plus digne de nature,44416400S’il soit plus malnorri de ceste,445Lors m’est avis q’il desnature;Car sur trestoute creatureResoun voet bien q’il soit honeste.C’est la vertu quetout se plieA mesure et a courtoisie;Bon manger ad, bien le mangue,Le claret boit et la florie;
Se laist comme fol et malbailly
De son tresmortiel anemy,
Qant n’ad rançoun dont porra rendre.
Ce dist David en son escript,
‘Selonc ton cuer et t’espirit
Ou plus ou meinz dieus te dorra’:
Au cuer eschars dorra petit,
Au large dorra large habit,
Dont largement largesce fra:15990
Mais au large homme bien esta,
Car seignourde ses biens serra,
Dont porra faire son delit;
Mais l’autre n’ad dont s’aidera,
Ainz en grant doubte il servira,
Q’a ses richesces est soubgit.
Dans Tullius ly bons parliers
Encontre les eschars aviers
Ensi parlant de sa doctrine,
Dist que trestout sont communers16000
Les biens de l’omme seculiers
Solonc nature et loy divine;
Si te consaille en sa covine
Depuisquedieus ensi diffine
Et voet quesoions parconiers,
Comme plus fortune te destine,
Fai ta largesce au gent voisine
De ta viande et tes deniers.
Au vray largesce dieu fuisonne,
Et ce parust en sa personne,16010
Qant de sa propre large mein
Viande a cink Mil hommes donne:
De sa largesce tous estonne,
Car du petit tout furont plein;
C’estoit le fait du soverein
Pour essampler le poeple humein
Qe qui largesce au droit componne,
Dont fait proufit a son prochein,
Dieus est en ce comme capitein,
Qui sa largesce au fin coronne.16020
Dieus qui fait droit a chascuny
Te dist en l’evangile ensi,
‘Rende a Cesar q’a Cesar dois,
Et donne a dieu quedois a luy’:
Comme jadis fit Jacob, le qui
A dieu donna la disme, ainçois,
Par ce q’a dieu donna ses droitz,
Dieux ly donna molt bel encroiss,
A son paiis quant reverti:
Siquedel une et l’autre loys16030
Bon est, des biens quetu reçois
La disme soit a dieu parti.
Cil q’est droit large en sa partie
Tout de sa propre pourpartie
Fait sanz ravine sa largesce;
Au covoitise ne s’applie,
Ainz du justice bien complie
Au point tout son affaire adresce:
Si donne au povre gent oppresse,
Et fait as nobles sa noblesse,16040
Des toutes partz se justefie,
Siqueson noun du bien encresce;
Parquoy comme sa demesne hostesse
Tient Bonne fame en compaignie.
Sidrac te dist tout ensement,
‘Qant covoitise te susprent,
Tantost te dois rementevoir
De ton bon noun, siquela gent
Mal n’en diont, car nul argent
Te porra contre ce valoir;16050
Ainz te valt meulx bon noun avoir
Qe Mill tresors d’ascun avoir.’
Si dist auci qu’il proprement
Meulx ayme a perdre son manoir,
Ainz queson proesme a decevoir,
Dont porroit gaigner laidement.
Par tout u que Largesce irra,
Bon noun ades luy suïra
Du renomée; dont dist ly sage,
Qe ce plus quenul or valdra16060
A celluy qui dieus amera,
Et plus en porte d’avantage.434
Roy Salomon au franc corage
De sa largesce en chascun age
Par tout le monde om parlera:
Meulx valt largesce que parage,
Car sanz largesce seigneurage
N’est riens si vil comme est cela.
La gent partout le siecle prie
Que dieus Largesce salve et guie16070
Pour profit quede luy avient:
‘Largesce,’ dist le povre et crie;
La vois de tiele heraldie
Pourluy qui povrez gentz sustient
Jusques as nues monte, et vient
Pardevant dieu, qui le retient,
Et donne le Seneschalcie
Du ciel ove tout le bien q’attient;
U sa largesce puis maintient
En corps et alme sanz partie.16080
Ore dirra de la quinte file de Franchise, quelle ad noun Saint pourpos, contre le vice de Simonie.
Ore dirra de la quinte file de Franchise, quelle ad noun Saint pourpos, contre le vice de Simonie.
Franchise ad sa cinkisme file,
La quelle ses clergons n’affile
Du Simonye ou d’Avarice;
Ainçois se guart q’en champ ne ville
Sa conscience ja n’avile
Par doun, priere, ou parservice,
Dont elle acate benefice,
Q’ensi ne voet en nulle office
Du sainte eglise entrer l’ovile:
N’est pas si sote ne si nyce,16090
Q’offendre voet la dieu justice
Ou parCanoun ou par Civile.
De ceste franche dammoiselle
Le noun Saint pourpos om appelle;
Car son corage est tout divin,
Comme la verraie dieu ancelle,
Que jammais cure ne chapelle
Desire avoir parmal engin:
Par luy le vice Simonin
Ne fait l’eschange du florin,16100
Ne pour l’exploit de sa querelle
Les lettres vont en parchemin,
Ne ly message, en son chemin
Qui vole plus quel’arundelle.
Ly clercs q’ensi s’est pourposant
Ne vait point les seignours glosant,
f. 90
Ensi comme fait ly courteiour;
Ne d’autri mort est expectant,
N’a Rome s’en vait pas serchant,
Ensi comme fait cil provisour16110
Du symonie devisour,
Voir plus quen’est cil assissour
Qui vait l’enqueste devisant;
Ainz tout attourne son amour
Vers dieu, sanz qui de nul honour
L’estat desire tant ne qant.
L’en dist ensi communement,
‘Bon fin du bon commencement,
Du bon pourpos vient bon exploit’:
Et je vous dy tout tielement,16120
Ly clercs qui ceste file aprent
Son commencer bon estre doit.
Qant le saint ordre de Benoit
Primerement pour dieu reçoit,
Son noun doit suïr proprement,
Qu’il de benoit ne soit maloit;
Car clercs qui tourne en tiel endroit
C’est un mal retrogradient.
Melchisedech fuist le primer
Qui dieus eslust pour celebrer16130
El ordre de presbiterie:
Saint pourpos ot au commencer,
Car autrement, n’estuet doubter,
De dieu eslit ne fuist il mye;
N’achata point parSimonye
Ses ordres, ne pour rectorie
Si saint estat volt covoiter:
La viele loy nous signefie,435
Q’ensi devons de no partie
En sainte eglise ministrer.16140
Aron auci du viele loy
Estoit Evesqueal plus halt Roy436
Par droite eleccioun divine,
Du saint pourpos q’il ot en soy,
Pour sa justice et pour sa foy,
Dieus s’agrea de sa covine;
Ne pourchaça de sa falsine,
Ne par brocage simonine
Le mitre ne l’anel au doy:
Soient de tiele discipline16150
Ly clerc qui sont en ce termine;
Meulx en valdront, tresbien le croy.437
U la vertu du Saint pourpos
El cuer du prestre gist enclos,
Ja Simonie n’ert enclose,
Ainz tout le mal en ert forsclos;438
Du sainteté fait son parclos,
Si q’Avarice entrer n’y ose.
He, dieus, comme est honeste chose,
Qant conscience ensi repose16160
Du sainte eglise en bon repos,
Quant Simonie ne l’oppose:
Cil prelatz q’ensi se dispose
Bien gardra son divin depos.
C’est la vertu quel’en diffine
Semblable au seinte pelerine,
Qui son voiage bien commence,
Et bien le vait, et bien le fine:
Celle est auci la dieu meschine,
Qe deinz ses chambres en silence
Son cuer ove tout ce q’elle pense16171
Luy dist, et cil donne audience:
Celle est del arbre la racine,
Que porte fruit du providence:
Celle est sanz neele le semence,
Dont om la paste fait divine.
Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise parespecial.
Ore dirra la descripcion de la vertu de Franchise parespecial.
O comme Franchise ad belle issue,
Dont d’Avarice se dessue
Chascun prodhomme en son corage!
N’est riens si franc dessoubz la nue,
Car qui de celles s’esvertue16181
Trestout ert franc de vil servage,
D’argent et d’orr et du pilage;
Car d’Avarice en nul estage
De plus ou meinz son cuer englue:
Benoit soit tiele seignourage
Q’as povrez gentz fait avantage
Et a soy mesmes grant aiue.
Franchise pense bien cela,
Que du malvoise mammona16190
Dieu commanda q’om face amys,
Et q’om son tresor comblera
El ciel, u ja ne ruillera:
Franchise en tient le dieu devis;439
Dont qant d’icy serra failliz,
Son tabernacle en paradis
Appareillé prest trovera,
U riches ert et manantis
De la richesce que toutdis
Sanz fin en joye luy durra.16200
Quant dieus en terre descendoit,
Franchise lors ove luy venoit,
Dont l’Avarice a l’anemy,
Q’el gouffre de Sathan tenoit
Et soubz les cliefs d’enfern gardoit
Des almes q’il avoit trahi:
Franchise tous les enfranchi
Et leur rançon paia parmy,
Et grant richesce leur donoit
En paradis; pour ce vous dy16210
Faisons franchise envers autry
Sicomme vers nous dieus le fesoit.
Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de Mesure, des quelles la primere ad noun Diete, contre le vice de Ingluvies.
Ore dirra de les cink files que naiscont de la vertu de Mesure, des quelles la primere ad noun Diete, contre le vice de Ingluvies.
Encontre vile Gloutenie
Naist une vertu bien norrie
Du resoun et divine grace;
Mesure ad noun, la dieu amye:
Cink files ad en compaignie,
Chascune suit sa mere au trace,
Des quelles l’alme se solace,
Dont falt quechascun homme sace
Les nouns de ceste progenie.16221
O ventre glous, mal prou te face,
Car la primere te manace
Qe trop manger ne dois tu mie.
De cestes files la primere
Par consail de sa bonne mere
En droite nominacioun
Diete ad noun, la dieu treschiere,
Quelle a mesure toute entiere
En viande et potacioun16230
Se prent: car pour temptacioun
Ne quiert sa recreacioun,
Si noun queresoun la requiere;
Et lors par estimacioun
Sa droite sustentacioun
Prent entre vuide et trop plenere.
Cil qui de ceste s’esvertue,
Ja pour gloutouse sustenue
Glouteëment ne mangera;
Ne ja pour haste au jour se mue,16240
Ainçois q’il voit celle houre due
Pour manger, mais ce ne serra
Au matin qant se levera.
Car ja son ventre n’emplera,
Dont s’alme vuide soit tenue,
Ainz au primer dieu servira,
Dont l’alme se desjunera,
Et puis laist quele corps mangue.
Le ventre vit en grant quiete,
Qui se governe par Diete16250
Et vit solonc bonne attemprance
De sa pitance consuëte;
Car qui se paist au droite mete,
Son corps du santé bien avance.
Cil q’ensi fait n’avera doubtance
Q’il doit morir du mal du pance,
Si noun q’il d’ascune planete
Soit corrupt d’autre circumstance:
Dont m’est avis meulx valt pitance
Qe Gloutenie trop replete.16260
Par vray Diete bien se guie
Cil q’a son ventre ne s’applie
Pour gloutenie soulement,
Du quoy la char se glorifie,
Ainz voet quel’alme soit norrie
Avoec le corps ensemblement:
Auci qant sainte eglise aprent
Q’om doit juner devoutement,
Ce voet juner de sa partie;
Par quoy molt resonnablement16270
Qant doit venir au juggement
S’escusera de gloutenie.
Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad noun Abstinence, contre le vice de Delicacie.
Ore dirra de la seconde file de Mesure, la quele ad noun Abstinence, contre le vice de Delicacie.
Une autre file de Mesure
Loigns des delices se mesure,
Ne voet pas estre delicat;
Ainz s’en abstient en chascune hure,
Tanquefamine la court sure,
Du quoy devient et maigre et mat:
Mais lors, qant force le debat,
Un poy mangut, pour son estat16280
Tenir en droit de sa nature.
C’est la vertu quesanz rebat
Ove Gloutenie se combat,
Et la met a desconfiture.
Quiconqueceste file meine,
Ne se delite en paindemeine,
Ainz mangut pain d’une autre paste,
f. 91
Ne par delit bon vin asseine;
Combien q’en ait sa coupe pleine,
Molt est petit ce qu’il en taste:44016290
Ainz tient en toise l’arcbalaste,441
Dont l’alme tret et fiert en haste
La char q’est contre luy halteine,
Et toute sa delice guaste:
En tiele guise il la repaste,
Qu’il fait courtois de la vileine.
Mais s’il avient ensi par cas
Qe l’abstinent d’ascun solas
Par compaignie estuet manger,
Des bons mangers le doulz ou crass,
Ou boire vin des beals hanaps,16301
La bouche s’en poet deliter
Des tieus delices savourer,
Mais ja ly cuers de son gouster
Par mal ne s’en delite pas;
Ainz rent loenge a dieu loer,
Dont bouche se fait solacer
Ly cuers dist, ‘Deo gracias.’
U ceste vertu l’ostel guarde,
Le deable d’y venir se tarde,16310
Car point ne trove y du vitaille
Dont il la frele char enlarde,
Ne dont les fols delitz rewarde,
Ainz des tieux mess y trove faille:
Lors qant ne trove queluy vaille,
Le siege laist, queplus n’assaille;
Car Abstinence n’est couarde,
Ainçois l’enchace et fiert et maille,
Dont il s’en fuit de la bataille,
Q’il n’ose attendre l’avantgarde.16320
Sainte Abstinence en sa mesoun
Retient comme pier et compaignoun
Discrecioun en compaignie:
Si l’une hiet replecioun,
Celle autre endroit de sa resoun
L’estat du trop juner denye;
Mais toute voie ensi la guye,
Siquela frele char chastie
Et la met en subjeccioun
Parpoy manger; mais q’elle occie
Sa char, cela ne souffre mye16331
Par tressoubtile inspeccioun.
La loy divine ne dist pas
Ensi, que tu ne mangeras,
Ainçois te dist et te defent
Que gloutenie nulle fras.
Pour ce te covient en ce cas
Parentre deux discretement
Guarder; car si trop pleinement
Mangues, lors ton sentement16340
Du gloutenie accuseras,
Et si tu es trop abstinent,
Nature en dolt, quefolement442
Lors tu toy mesme occieras.
Mais q’abstinence soit parfait,
Encore il falt queplus soit fait,
Comme saint Gregoire nousdivise;
Qui dist quesi ly povres n’ait
Ce que du bouche l’en retrait,
Tiele abstinence dieu ne prise;16350
Car qui s’abstient partiele guise
Ne fait a dieu son sacrifise,
Ainz d’avarice trop mesfait,
D’escharceté qu’il ad enprise,
Qant la viande q’est remise
As propres oeps guarder le fait.
Encore al Abstinent covient
Qe deinz son cuer bien luy sovient
Q’il d’ascun pecché n’ait lesure.
Isidre dist quequi s’abstient16360
En son pecché, c’est tout pournient;
Q’ensi font deable, qui nulle hure
Vuillont manger, mais sanz mesure
Leur pecché par malice endure.
Mais l’omme qui bien se contient
En abstinence droite et pure,
Ensi comme vous ay dit dessure,
C’est cil qui dieus ove luy retient.
Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad noun Norreture, contre le vice de Superfluité.
Ore dirra de la tierce file de Mesure, quelle ad noun Norreture, contre le vice de Superfluité.
Mesure encore y enfantoit
Sa tierce file en son endroit,16370
Que Norreture est appellé;
C’est celle que mangut et boit
Tout prest a desrainer son droit
Encontre Superfluité:
C’est la vertu plus mesuré,
En qui n’ert pas desmesuré
Le goust, maisquela vie en soit443
Norrie en sa necessité:
A l’alme rent sa dueté,
Et fait au corps que faire doit.16380
Selonc s’estat et son pour quoy
Se fait norrir de plus ou poy,
S’il fort ou fieble ait le corsage,
S’il fait labour ou se tient coy,
Tout ce compense en son recoy,
Et sa jofnesse ou son viel age:
Solonc son temps et son usage
Mangust du meillourcompernage,
Et boit del meulx q’il ad du quoy;
Dont poet suffire en son corage16390
Ou a priere ou a l’overage
Solonc la dueté de soy.
Dieus qui fourma trestoute beste,
Ou soit marrine ou soit terreste,
Tous les norrist de sa mesure,
Dont ils vivont solonc lourgeste,
Et ly salvage et ly domeste,
Sanz faire excess de norreture:
Mais l’omme q’est al dieu figure
Et est plus digne de nature,44416400
S’il soit plus malnorri de ceste,445
Lors m’est avis q’il desnature;
Car sur trestoute creature
Resoun voet bien q’il soit honeste.
C’est la vertu quetout se plie
A mesure et a courtoisie;
Bon manger ad, bien le mangue,
Le claret boit et la florie;