Individualismus:
Selbstsucht des I.55;
ethischer I. und persönliche Verantwortlichkeit118.
Individualität:
Individualitätsbedeutung des Menschen60;
I. und Kulturbewußtsein119;
Vernichtung der I. im Pantheismus134.
Individuum:
Antinomie zwischen I. und Allheit55f.;
I. und Menschheit52ff.,60,78,118;
I. und Staat bei Platon34,52;
I. und relative Gemeinschaften (Mehrheit)57;
sittliches I.57;
I. und Persönlichkeit53,57;
Erweiterung des I. in der Richtung auf die Allheit77;
I. als einzelner Gegenstand nicht zu denken86;
am I. läßt sich der Begriff des Menschen nicht erkennen127;
Isolierung der Menschheit auf das I. des Menschen121;
individuelle Schwäche und allgemein menschliche Schwachheit116;
Religion ist Geschichte des Individuums101;
I. entspringt in der Korrelation zu Gott92;
Bund Gottes mit dem I. im Gebet103;
Selbsterkenntnis der Sünde und Entdeckung des Individuums bei den Propheten56;
der religiöse Mensch ist schlechthin I.92;
Nebenordnung des Ich zum I. in der Religion89;
das I. als Inhalt des religiösen Bewußtseins97;
I. und Mitleid und Sehnsucht98f.;
Christus als I.93;
die Religion macht den Menschen zum I. und das I. zum Menschen83;
I. in der Religion, Typus im Kunstwerk86,91,98;
I. ist der Kunst nur Stoff87.
Induktion1.
Inhalt:
Inhalte der Richtungen des reinen Bewußtseins18;
neuer I. begründet Eingliederung in das System44;
objektiver I. der Erkenntnis95f.;
Unterschied im I. und Werte zwischen Logik und Ethik37;
Stoffliche Voraussetzung der Sittlichkeit und Inhaltsergebnis des ästhetischen Gefühls97;
eigner I. der Religion2,17,19ff.;
Korrelation zwischen Gott und Mensch und Individuum als I. der Religion97.
Innigkeit:
I. der Erkenntnis Gottes26;
I. und Festigkeit der Sehnsucht105.
Interpretation:
I. der religiösen Quellen113.
Intuition:
I. lateinischer Ausdruck für das griechische Schauen30;
I. dem Denken der Erkenntnis entgegengestellt19;
I. kein methodisches Organ der Erkenntnis111;
I. vermag keine Logik zu schaffen30;
I. verfochten aus Mißtrauen gegen die Ethik12;
I. und Religion8;
Pantheismus und Intuitionismus30.
s. a.Mystik,Unmittelbare, das.
Islam:
I. und Judentum13.
Isoliertheit,Isolierung
s.Einsamkeit.
Israelit:
I. und Mensch bei Micha33;
der »Heilige Israels« (Jes. 45, 11)71;
der »Rest Israels« im Deuterojesaia126.
Judentum:
Berührung des Judentums mit dem Griechentum7;
natürliche Scholastik im J.9;
der Gott der Gnade und Vergebung im J.66;
J. als Fundament für die Entwicklung der Religion120.
s. a.Hebräisch,Monotheismus,Bibel,Jüdische Philosophie,Jehuda Halewi.
Jüdische Philosophie7,14,113.
s. a.Philo,Saadja,Maimonides,Spinoza.
Juristische Person118.
Kant:
K. der Systematiker der Philosophie85;
K. und die drei Glieder des Systems der Philosophie15;
K. und der Idealismus in doppelter Gestalt37;
Ethiko-Theologie38,42,94,112;
K. über den Unterschied zwischen Religion und Ethik117;
seine Ethik3;
der letzte ethische Sinn seiner Lehre4;
seine Gottesidee50;
K. und das radikale Böse59;
K. über die sittliche Erscheinung eines gemeines Mannes102;
K. über Christus115;
Kants Eintreten für die Erhaltung einer Professur für das Alte Testament113;
»Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft«112;
»Metaphysik der Sitten«112;
»Streit der Fakultäten«114.
Kategorischer Imperativ4.
Kautzsch, E.:
K. zu Exodus3,13.
Kind Gottes81,91,98.
Knecht Jahves
s.Jesaia.
Kohelet:
Skepsis gegenüber allem angeblichen Sein26;
Korrelation des Menschen zu Gott123.
Kombinationen:
K. an der Korrelation zwischen Gott und Mensch44.
Konkret:
Konkrete Individualisierung in der Religion87,93.
Korrelation:
K. und Zweck47;
K. und Vereinigung105;
K. und Teilgebiete122;
K. nicht schlechthin Wechselverhältnis137;
K. zwischen Idee und Erscheinung53;
K. zwischen Gott und Welt47;
K. zwischen Gott und Natur51;
K. zwischen Gott und Mensch s.Gott;
K. zwischen Gott und Individuum61;
K. zwischen Gott und Mehrheit61;
K. zwischen Endlichem und Unendlichem ergibt Pantheismus133;
desgl. K. zwischen Gott und Mensch als Natur136.
Kosmos:
Einheit des K. bei Parmenides23.
Kraft:
K. und Liebe im Pentateuch (Deut. 6, 5)81;
schöpferische K. der reinen Liebe in der Kunst87,90f.,94,98;
systematische K. der Religion90;
religiöse Schaffenskraft92,94,98;
unendliche K. im Mitleid98;
K. der Sehnsucht105;
Sehnsucht als Urkraft der Religion99;
K. der Einheit des Bewußtseins131;
Gefühl als psychologische Grundkraft133;
religiöse Sprachkraft92.
Krankheit:
Sittliche Nöte und Krankheiten53;
K. als Vergeltung70;
Massensünde ist K.62.
Krieg:
Der K. im Messianismus70,71,101.
Kultur:
K. als Tatsache138;
Faktizität ihrer Grundmächte8;
Mission der K.132;
Entwicklung des Geistes der K.120;
Einheit des Menschen in den Erzeugungsweisen der K.136;
humane K.122;
System und K.45;
Philosophie immanent in ihren Hauptrichtungen9;
K. als Ziel bei den Griechen75;
Mehrheiten als Erzeugnisse der K.57;
Kulturarbeit im Leiden eines Volkes für andere Völker75;
Sittliche K. im Wechselverkehr der Völker139;
Religion als Faktum der K.1,9,10;
Kulturgeist der Religion20;
Kulturwert der Religion119;
systematische Religion gegenüber historischer K.115;
K. und Einzigkeit Gottes137;
das Unendliche in der Kunst und die Religion als K.123;
Kulturbegriff des Christentums114.
Kulturbewußtsein:
Richtungen des Kulturbewußtseins8,109,121;
K. und persönliches Bewußtsein132.
s. a.Bewußtsein,Einheit.
Kulturfaktum
s.Faktum.
Kulturwege109.
Kultus:
K. als Kriterium der Religionsgeschichte4,103;
Philosophie im K. der Religion6;
K. und Kunst40,93.
s. a.Musik,Opfer.
Kunst:
Subjekt und Objekt in der K.135;
Mensch der Natur und Natur des Menschen ihre einzigen Gegenstände85;
Individuum ist der K. nur Stoff87;
schöpferische Kraft in der K.91;
Indifferenz gegenüber dem Leide91;
Leid und Häßlichkeit in der K.88;
die K. und das Jammerbild des Menschen132;
K. und Religion17,41,85,89,91f.,100,123,131;
Gott als Gegenstand der K.85,90f.,123,135;
K. und Kultus40,93.
Kunstgefühl:
Gott im K.91;
K. als Lust92.
Kunsttrieb40.
Kunstwerk:
Typus im K.86;
das Unendliche im K.89,96,123.
Lange, Friedrich Albert:
L. und die Metaphysik121f.;
L. und das Christentum125.
Lateinisch:
Intuition als lateinischer Ausdruck für das griechische Schauen30.
Leben:
Dasein der Welt und L.52;
unendliche Entwicklung des Lebens105;
Sein und L. Gottes bei Maimonides46;
der Mensch als Lebewesen53;
L. der Ewigkeit53;
ewiges L. in der Mystik71;
Menschenseele und L.105.
s. a.Seele.
Leib:
L. und Seele in Ästhetik und Religion90.
Leid:
L. als Tatsache70;
L. Mittel zur Einheit des Bewußtseins133;
L. ist Seelenleid90;
L. als Affekt76;
L. und Mitleid98;
L. und Sünde125;
L. und Strafe69ff.;
L. und Armut80,88;
L. und Häßlichkeit88;
L. und religiöse Liebe87,89;
L. als Erkennungszeichen des Menschen87;
L. und Ideal des Menschen126;
Leiden der Liebe von Gott verhängt80;
L. und Schicksal125;
L. Erbteil des Menschen125f.;
Grund des Leidens in der Menschenwelt69;
leidende Völker75,131;
das erhabene Moment des Leidens133;
Indifferenz der Kunst gegenüber dem Leiden des Menschen91;
Verklärung des Leids in der Tragödie88;
L. als Gleichnis des Vergänglichen128ff.;
das Leiden des Menschen als Gegenstand der christlichen Religion93;
stellvertretendes Leiden des Messias bei Paulus129;
neuplatonische Abstraktion vom Nichtsein des Leidens129.
Leitung:
methodische41,80;
Ethik als Leitstern der Religion42,80.
Lessing:
L. im »Nathan«79,119.
Liebe:
Die Affekte der Ehre und der L.83;
L. und Erkenntnis25,45,81;
L. als Bedürftigkeit87;
L. und Mitleid79;
L. und Achtung80;
L. und Sehnsucht99,102;
ästhetische und religiöse L.87ff.;
L. Triebkraft der religiösen Begriffe81;
Leiden der L.80;
L. zum leidenden Menschen89;
L. in der Lyrik99;
ästhetische L. und Phantasie92.
s. a.Gott,Menschenliebe.
Literatur
s.Tradition.
Logik:
Verhältnis einer Philosophie zur L.28;
logischer Sinn für die Wahrheit94;
Einheit des Denkens in der L.109;
L. immanent in aller Wissenschaft8;
L. als Metaphysik in der Scholastik13;
Naturphilosophie gegenüber reiner L.7;
L. und Ethik11,35,37,42,49;
L. und Religion16—31,45,111—114,134;
Pantheismus, Gottesgedanke und L.27.
s. a.Erkenntnis.
Logos:
L. bei Philo13.
Lust:
Kunstgefühl als L.92.
Luther:
Luthers Übersetzung der Psalmen103;
mystischer Ausspruch über Jesus67;
die »feste Burg« und der 46. Psalm138.
Lyrik:
L. und Religion17;
Sehnsucht und L.98,103;
L. und Liebe99;
deutsche L. und Psalmen100.
s. a.Psalmen.
Maimonides:
M. schneidet die Verbindung zwischen Gott und Natur im Sein entzwei46;
Gott als Ursprung des Daseins bei M.47;
Immanenz der Philosophie in der Theologie14;
Unterscheidung und Verbindung im Verhältnis der Religion zu Logik und Ethik106.
Mangel:
Entstehung des Menschenbegriffs der Religion in der Fortführung des Gedankens von dem M. zu seiner Deckung57.
Martyrium:
M. des Messias129.
Massensünde:
M. als Krankheit62.
s. a.Moralstatistik.
Material
s.Tatsachen.
Materialismus:
Mystik und M.28;
M. und Intuition30.
Mathematik:
Begriff der M.2;
Idee, Hypothesis und M.28;
M. und Grundlegungen35.
Mehrheit:
Allheit und M. in der Ethik52;
Individuum und M.57,77,92;
statistische Gruppe der M.61.
Mensch:
Realität des Menschen60;
der biologische M.52;
Seele als M.19;
Einheit des Menschen als Seele und Geist61;
Grundlegung zum Begriff des Menschen bei Platon34;
Korrelation von Gott und M. als Natur ergibt Pantheismus136;
der wahrhafte M. gegenüber der Abstraktion des Menschenbegriffs92;
M. als Inhalt der Ethik49;
Menschenbegriff in der Ethik52f.;
ethische Suffizienz des Menschen62,66;
ethischer Begriff des Menschen im Christentum66;
Unsterblichkeit als Idee des Menschen bei Kant50;
sittliche Entfaltung der Menschennatur102;
es soll der Sittlichkeit niemals an der Menschenart mangeln116;
sozialer Charakter des Menschen80;
M. als soziale Idee82;
M. als Kompendium der Menschheit95;
Natur des Menschen als Vereinigung von Leib und Seele90;
Darstellung des Menschen in der Kunst91;
Mensch der Natur oder Natur des Menschen einzige Gegenstände der Kunst85ff.;
ästhetische Freude an der Menschennatur102;
Korrelation zwischen Gott und M.
s.Gott;
Übergang vom Menschenbegriff der Ethik zu dem der Religion57ff.;
neuer Begriff vom Menschen in der Religion135;
Menschenseele von Natur des Menschen unterschieden105;
das allgemein Menschliche der Religion118;
Erlösung bei Gott, Befreiung beim Menschen66;
M. und Gott bleiben geschieden wie Streben und Gelingen67;
Individualitätsbedeutung des Menschen60;
der religiöse M. ist schlechthin Individuum92;
das Leid und der Begriff des Menschen128;
Sünde als Leid im Wesen des Menschen125;
Mitleid und Begriff des Menschen77,98;
Christus als Ideal des Menschen67;
Hiob als Ideal des Menschen126;
Ebenbürtigkeit des Menschen mit Gott durch die Korrelation mit ihm135;
Idee des Menschen unter der Glorie der Gottheit69.
Menschenliebe:
Die M. ist die religiöse Form des sozialen Verhältnisses zwischen Mensch und Mensch79;
Gottesliebe und M.80;
ästhetischer und ethischer Begriff der M.39,40,86,90;
Mitleid und M.80.
s. a.Liebe.
Menschenopfer
s.Opfer.
Menschenwürde68,131.
Menschheit:
M. als Allheit116;
Ewigkeit des Ideals der M.60;
die Liebe macht aus den relativen Gemeinschaften diePartikularitäten der geschichtlichen M.83;
M. bei den Propheten das Gute33;
der Knecht Gottes als Stellvertreter der M.130;
Idee Christi als Idee der M.115,120;
M. und Schicksal53;
Sittengesetz und M.102;
weltgeschichtliche Mission der M.132;
Beziehung der Religion auf die M.60;
Korrelation von Gott und M.60;
Mensch und M.52f.;
Mitmensch durch die M. offenbart53;
Isolierung der M. auf das Individuum des Menschen121;
Individuum und M.60,92;