FOOTNOTES:[1]Page 44.[2]Page 53.[3]Universam porro Sacram Scripturam tam Novi quam Veteris Testamenti ad allegoricum sensum esse sumendam, admonet nos vel illud, Aperiam os meum in Parabolis.In Prasat. ad Form. Spirit. Intell.[4]Si quidem Symbola quædam erant quæ tunc gerebantur eorum, quæ Jesu virtute semper perficiuntur.In Mat.C. xv.[5]Omnis languor & omnis Infirmitas quam sanavit salvator tunc in Populo referuntur ad Infirmitates spirituales Animarum,&c.InMat.C.xvii.[6]Christi Gesta aliud portendunt.InMat.C.xii. Evangelicis gestis est interior Sensus,C.xiv. Hæc licet in præsens gesta sunt, quid tamen in futurum significent contuendum est,C.x. Peragunt formam futuri gesta præsentia,C.xxi.[7]Quæ a Jesu facta sunt, alicujus significantia erant.Serm.77.[8]Omne quod fecit Jesus, Sacramenta sunt.Homil.31.inMarc. 9.[9]Si enim temporalis erat ab eo Utilitas, nihil grande præstitit iis, qui ab eo curati sunt,L. V.C. 12.S.6.[10]Contra Celsum,L.11.[11]Cœcum curavit, magnum quidem est, quod fecit, sed nisi quotidie fiat, quod olim factum, nobis quidem magnum esse cessavit.Homil.30.inMarc. 9.[12]Si humano captu & ingenio consideremus Jesum facientem, & quod ad potestatem non magnum aliquid fecit, & quod ad benignitatem, parvum fecit.InJohan.Cap.v.Tract.17.[13]Etsi attestabantur Miracula, non defuissent (sicut & nunc mussitant) qui magicæ potentiæ cuncta illa tribuerent.Cont. Faust.L.XII.C.45.[14]Vid.SanctumAugustinumdeAnti-christo.[15]1Cor.C. xii.[16]Atque illud ad Rem maxime partineat, ne decipiamur tendentes ad Contemplationem Veritatis——Arbitrantes ibi esse invisibilem sapientiam, ubi Miraculum visibile viderimus.In Serm. Dom. in monte,Lib.2.Sect.84.[17]Interim completur & Isaiæ Prophetia non tantum in corporalibus, verum etiam in spiritualibus,Origen.In Matt. Cap.xv. Aperientur igitur Oculi cæcorum, aures surdorum audient, nam qui quondam divinis sermonibus rejectis mysticam Sanctorum Institutionem recipere non studuerunt, libenter eam admittent. St.Cyril inLoc. Is.Vide & Sanctum Hieronymum inLoc. Isai.[18]Et nunc majores sanitates operatur, propter quas non est dedignatus tunc exhibere illas minores.In Serm.88.[19]In quibus Spiritualibus maxime Christi Persona eminet.August. Quest. 2. in Lucan.[20]Modo Caro cæca non aperit oculos miraculo Domini, sed cor cæcum aperit oculos Sermoni Domini. Modo non resurgit mortale cadaver, sed resurgit anima quæ mortua jucebat in vivo Cadavere,&c. August. Serm.88.S.3.[21]Historia Scripturæ interdum interferit quædam vel minus gesta, vel quæ omnino geri non possunt, interdum quæ possunt geri, nec tamen gesta sunt.De Principiis, Lib. 4.[22]Multa sunt, quæ non sinunt nos simplici sensu dicta evangelica suscipere. Interpositis enim non nullis Rebus quæ ex Natura humani sensus sibi contraria sunt; Rationem quærere cælestis Intelligentiæ admonemur.In Matt. L.xx.S.2.[23]Evangelica Sacramenta in Christi factis signata omnibus non patent, & ea nonnulli minus diligenter interpretando asserunt plerumque pro salute Perniciem, & pro Cognitione Veritatis Errorem,&c.De Quæst. Divers. Quest.84.[24]Matt.xxi.Markxi.Lukexix.Johnii.[25]In Comment. inMatth.xxi.[26]Porro cui curæ est accuratior Inquisitio considerabit, an juxta dignitatem præsentis Vitæ erat, ut Jesus rem talem auderet facere, extrudere videlicet Mercatorum Multitudinem, qui ad Diem festum ascenderant, distributuri boves ditioribus, & tanto populo oves mactandas per domos familiarium, quæ multorum millium complerent numerum; atque eos qui in rebus talibus gloriantes producturi erant in medio Columbas, quas multi emptori erant, ceu in Conventu celeberrimo convivaturi. Considerabit hic etiam, an Nummulariorum erat non accusare Jesum contumeliose propter suas ipsorum effusas pecunias & mensas subversas. Quis autem flagello e funiculis verberatus & expulsus ab eo qui penes eos habebatur vilis, hunc adortus non inclamasset totis viribus sese ulciscens? Cum præsertim haberet tantam multitudinem eorum, qui sibi æque contumeliam fieri credebant, faventem sibi adversum Jesum? Insuper consideremus, Dei filium funiculos sumentem; sibique flagellum tenentem ad extrudendum e templo, annon repræsentet Præter audaciam & temeritatem, inordinatum etiam quiddam? InJohan.Tom. XI.[27]Præfiguratio futurorum dictis præsentibus continetur.In Matt.xxi.[28]Admomemur altius Verborum Virtutes in istius modi significationibus contuendas,ibid.[29]In Cathedra est sacerdotii sedes; & eorum qui Spiritus sancti Donum venale habent, Cathedras evertet,ibid.[30]Non habebant Judæi quod venire possent, neque erat quod emere quis posset,ibid.[31]Cathedra autem Vendentium Columbas cur everterit? Secundum Litteram non intelligo. Admonet Typo ejectorum de Templo hujusmodi Mercatorum, in Ecclesia Dei Consortium eos habere non posse, qui sancti Spiritus Gratiam nundinentur.In Loc. Luc.[32]Juxta simplicem Intelligentiam—quod ponitus absurdum—cæterum secundum Mysticos In tellectus Jesus ingreditur Templum Patris & ejicit omnes Episcopos, Presbyteros, & Diaconos,&c. In Loc. Mat.[33]Faciet Dominus Flagellum de Scripturarum Textuum Testimoniis.In Zechar.C. xiv.[34]Non magnum Peccatum, si hoc vendebant in Templo, quod emebatur, ut offerretur in Templo.In Loc. Johan.[35]Qui sunt tamen qui boves vendunt? ut in figura quæramus Mysterium facti, qui sunt qui Oves vendunt Columbas? ipsi sunt qui sua quærunt in Ecclesia, non quæ Jesu Christi.Ibid.[36]Vos enim fecistis Domum meum, Domum Negotiationis & speluncam Latronum, significant futuros in Ecclesia.L.II.Evang. Quæst. Quast.48.[37]Διδασκαλος ων, ου καταγγελλει λογον, ει μη κερδος εχει, και τουτου την τραπεζαν ανατρεπει ο Κυειος.In Johan.C. ii.[38]Chandler'sVindication,&c.p. 145.[39]Hoc facto longe aliud significabat Jesus, nec enim illum tantopere commovebat Templum illud mercimoniis Boum, Ovium, Hircorum & Columbarum profanatum; sed ostendere voluit Avaritiam & Quæstum sore capitalem Pestem Ecclesiæ, quam Templum, cujus Religio mox erat abolenda, figurabat—In nullum Hominum Genus acrius sæviit Jesus, sed hos ipse sibi servavit ejiciendos, cum videbitur.In Loc. Matt.xxi.[40]Vid.Suicerum in Κολλυβυστης.[41]Τραπεζα, apud Aristophanem est Pulpitum.Vid.Scapulam.[42]Matt.viii.Markv.Lukeviii.[43]Lukexiii. v. 27.[44]Spencerde Legibus Hebræ,p.117.[45]Lib.IV. De Principiis.[46]Hanc habeant Causam, ut esset in rebus gerendis futuri plena meditatio.In Loc. Matt.In hoc Typica ratio servata est.Ibid.[47]Significatæ sunt gentes quæ multis dæmonibus serviebant.Augustin in Luc. Quest.13.[48]Humanum genus ad Adventum Domini vexabatur furore dementi, rumpens vincula rationis. St.Amb. in Loc. Luc.[49]Nudus quicunque tegumentum Naturæ suæ & Virtutis amisit.Amb. Ibid.[50]In tumulis Sepulchrorum; quid enim aliud sunt Corpora perfidorum, nisi quædam defunctorum Sepulchra in quibus Dei verbum non habitat.Ibid.[51]Videntes Dæmones non sibi jam locum in gentibus derelinqui, ut patiatur habitare se in Hæreticis deprecantur.Hilar. in Loc. Matt.[52]Litera est Palea, & frequenter evenit, ut homines hujus sœculi mystica nescientes, simplici Scripturarum Lectione pascuntur.Hieron. inIsa. xi.[53]Matt.xvii.Markix.Lukeix.[54]2Pet.i. 16, 17, 18.[55]Possunt infideles istam Vocem delatam de Cælo, per conjecturas humanas & illicitas Curiositates ad magicas Artes reserte.In Serm.xliii.Sect.5.[56]Neque enim Miracula propter Miracula faciebat, sed ut illa quæ faciebat, mira essent videntibus, vera essent intelligentibus.In Serm.xcviii.Sect.3.[57]Ἑλεγον την εξοδον αυτου ην εμελλε πληρουν, C. ix. V. 31.[58]Regni cœlestis Honor prefiguratur. St.Hilar. in Loc. Matt.In Transfiguratione futura Regni Præmeditatio & Gloria demonstrata est. St.Hierom. in Loc. Matt.[59]Αινιγματωδης παροδειξις της Βασιλειας, Anast. in Transfig. Dom. Υποδειγμα της δοξης εκεινης. St.Chrysost. in Loc. Matt.[60]Sex millium scilicet Annorum Temporibus evolutis. St.Hilar. in Loc. Matt.Sic post Sex ætates Dominus a perfectis Famulis conspicietur.Dionys. Alex. apud Damascen. in Orat. de Transfig.[61]Et Moses & Elias apparuerunt in Gloria, cum Jesu colloquentes, in quo ostenditur Legem & Prophetas, cum Evangeliis consonare & in eadem Gloria spiritualis intelligentiæ refulgere.Origen. in Epist. ad Rom.c. 1.[62]Montem ascendit ut te doceat, ne quæras eum nisi in Legis & Prophetarum montibus.Origen in Cantic. Cantic. Hom.3.[63]Per nubem tetram intellige opacitatem Legis.Damascen. in Orat. de Transfigur.[64]Vestimenta candida Jesu sunt Sermones & Scripta Evangeliorum.Origen in Loc. Matt.[65]Si quis Litteram sequitur, & deorsum est totus, hic non potest videre Jesum in veste candida; qui autem sequitur Sermonem Dei & ad montana, id est, excelsa Legis conscendit, isti Jesus commutatur—— Quamdiu Litteram sequimur occidentem, Moses & Elias cum Jesu non loquuntur; sin spiritualiter intelligimus, statim Moses & Elias veniunt, id est Lex & Prophetæ & colloquuatur cum Evangelio.Johan. Hieros. Hom.32.[66]Johnii.[67]Matt.C. xiv. and xv.&c.[68]Markii.Lukev.[69]Johnix.[70]Markv.[71]Matt.xxi.Markxi.[72]Matt.ii.[73]Alia quam plurima his similia in Evangeliis inveniet, quicunque attentius legerit.Origen. de Principiis, lib. iv.[74]Quæ Enarratio erit Evangelii sensibilis, nisi accommodetur ad intelligible & spirituale? Nulla sane,Origen. is Præfat. ad Johan. Evang.[75]See ArchbishopWake'sManuscript Letter to Mr.Chandler,which is handed about Town and Country.[76]Chandler'sVindication, &c. p. 81.[77]Dominus noster ea quæ faciebat corporaliter, etiam spiritualiter volebat intelligi,&c. August. Serm.xcviii.Sect.3.[78]Quos in corporibus morbos sanavit Christus, hi in animabus existunt, & supernam ejus opem requirunt.Johan. Nepos. Hieros.Hom. LXI.[79]Matt. Ch.ix.Luke Ch.viii.Mark Ch.v.[80]Factum quidum est, &, ita ut narratur, impletum.In Serm.lxxvii.Sect.7.[81]On Mat. Chap.ix.[82]Matt. Ch.ix.v.21.[83]Non autem Fimbria Jesu, sed ejus Cogitatio eam salvam fecit.In Loc. Marci.[84]Matt. Ch.xiii.v.58.[85]In LocumMatt.[86]Illa vero Mulier quæ Fluxum Sanguinis patiebatur, Ecclesiam figurabat ex Gentibus. St.August. in Serm.lxxvii.Sect.8. Præparatur igitur Mulier, in cujus Typo universalis Ecclesia sub specie designetur.Paschas. Ratbert. in Loc. Matt.[87]Hæc Mulier, i. e. Sancta Ecclesia de Gentibus congregata quæ lapsu Criminum deperibat SanctiAmbrosii in Loc. Luc.Ut Mulier, quæ fluxum sanguinis patiebatur, &c. ita omnis Anima percussa incurabili Vulnere Peccati, habens fontem pravarum Cogitationum, &c.Macarii Ægypt. in Hom.xx.[88]Επιγαζες γαρ την φοινικην αμαρτιαν.In Orat.xl.[89]Quæ est enim hæc Mulier nisi Ecclesia Gentium—Fluxum Sanguinis patiebatur, quia in suorum Peccatorum Sanguine versabatur; quia Sanguinum Rapina & Occisione nutriebatur.In Dominic.xxiv.[90]Adversus Hæreses.Lib.I.Cap.iii.[91]Revel. Chap.xii.v.6.[92]Excellentes Verbi Prædicatores tanquam magni Medici.—Sancti August. in Psal.Lxxxvii.Sect.10.[93]Per hos enim Medicos, Ariolos & Philosophos intelligere possumus, quorum persuasionibus cæteri credentes a fidei Veritate aberrantes ad Animæ Sanitatem attingere non valebant.In Dominic.xxiv.[94]Per Medicos intellige falsos Theologos.In Loc. Marci.[95]Mark Ch.v.v.26.[96]Medici Molestiam potius quam Sanitatem ægrotanti præbentes.Ephræm. Syri.p. 63.[97]Mark Ch.v.v.34.[98]Dei Posteriora sunt novissima tempora.Origen in Psal.xxxvi.[99]Vestimenta Jesu sunt Sermones & Scripta Evangeliorum.Origen in Matt. Ch.xvii.[100]Luke Ch.xiii.[101]In Muliere infirma est Figura Ecclesiæ.Theoph. Antioch. in Loc. Lucæ.Unde intelligitur illa Mulier in Typo Ecclesiæ a Domino sanata & erecta, quam curvaverat Infirmitas, alligante Satana,Sancti August. de Trinit. Lib.iv.Sect.7. In Typo Ecclesiæ fæminam salvat.Sancti Ambros. in Loc. Lucæ.[102]Totum Genus humanum tanquam ista Mulier curvatum est ad terram,—Diabolus & Angeli ejus Animas hominum curvaverunt ad terras, id est, ut pronæ in ea quæ terrena, superna non quærerent.Sancti. August. in Serm.cccxcii. Qui occidentem sequuntur Literam terrena sapiunt.Sancti Hieron. in Lib. Amos, Ch.i.[103]Quid illa Mulier octo decem Annos habens in Infirmitate. Sex Diebus Deus perfecit opera sua. Ter seni decem & octo faciunt. Quod ergo significavit triennium in Arbore, hoc octo decem Anni in illa Muliere.In. Serm.cx.[104]Luke Ch.xiii. 7.[105]1Cor. Ch.xiii. 9, 10.[106]Ut Deus sex Dies in tantis Rebus fabricandis laboravit; ita & Religio ejus & Veritas in his sex millibus Annorum laboret, necesse est, malitia dominante & prevalente. Et rursus, quoniam perfectis operibus requievit Die septimo, eumque benedixit; necesse est, ut in sine sexti millessimi Anni Malitia omnis aboleatur e terra & regnet per Annos mille justitia; sitq; tranquilltas & requies a Laboribus, quos Mundus jamdiu perpessus est.In Lanctant. Instit. Lib.VII.Ch.xiv. Dies septimus etiam nos ipsi erimus quando (Christi) Benedictione & sanctificatione fuerimus pleni & refecti; ibi vacantes videbimus, quoniam ipse est Deus.Sancti August. de Civit. Dei. Lib.XXII.Ch.xxx.[107]Contemnenda non est accurata circa Nomina Diligentia ei qui volucrit prole intelligere sacras Literas.In Johan. Evang. Tom.8.[108]Jam Archi-Synagogus adumbrat omnes Sacerdotes, &c.In. Hom.xii.[109]Caluminabantur autem erigenti, qui, nisi curvi?In Serm.cccxcii.[110]Sed nesciebat Archi-Synagogus vel hoc vel illud multo excellentius sacramentum, quod Sabbato curando Dominus intimabat, quia scilicet post sex hujus seculi Ætates perpetuæ Vitæ immortalis erat gaudia daturus.Venerab. Bed. in Loc.[111]Ante Christum in cogniti & a solo sciente detecti.In Lib.II.adv. Gentes.[112]Consequens autem est ei, qui cognoscit quæ sit Hierusalem in divisione veræ Hæreditatis filiorum Isræl, ut intelligat Sermonem de Gehenna.In Matt. Ch.xxiii.[113]Ego puto quod nomina hæc Scriptura divina non pro Historia narraverit sed pro Causis & Rebus,—non enim tam Regum quam Vitiorum Nomina, quæ regnant in hominibus referuntur.In Numer. Ch.xxxi.[114]Quid ergo mirum videtur, si per singula genera Peccatorum singuli Dæmones ascribuntur.In Lib. Josu. Ch.xi.[115]Sed in alio quodam Libello, qui apellatur Testamentum duodecem Patriarcharum, talem quendam sensum invenimus, quod per singulos peccantes, singuli Satanæ intelligi debeant. Evidentius autem & ipsa Nominis ejus interpretatio hoc idem significare videtur;Satanasnamq; Adversarius dicitur. Omnes ergo qui adversantur dei voluntati, Satanæ possunt dici.Ibid.[116]On Miracles,p.36.[117]Quamdiu vera Pax veniat, & Sabbatismus, & Septem decadarum Numerus.—Ecclesia non plenam recipiat Libertatem.Sancti. Hieron. in Zechar. Ch.i.[118]Illa Mulier curvata intelligitur figurare Ecclesiam, quamin Sexta Mundi Ætatea Captivitate Diaboli Jesus liberabit.In Quæst.25.Dialog.lxvQuæst.[119]Vidi Angelum habentem Clarem & Catenam ad ligandum draconem.—In Sexto Annorum Millenariohæc Res agitur.De Civit. Dei. L.XX.Ch.vii.[120]Revel. Ch.xx.v.2.[121]Propter Infinitatem Annorum Mille Annos dixit.In Serm. de Pænitentia.[122]Diaboli Forman assumimus—Leonis Personam induimus & Draconis,—quando crudeles & callidi sumus.Origen. in Luc. Hom.viii.[123]Mark Ch.viii.v.33.[124]Defence of Christianity,p.8.[125]Doctioribus inter Judæos notissimum est,—quod Moses qui primus fuit Salvator Isrælis etiam in omni Vita & Operibus suis fuerit Typus & Figura ultimi Redemptoris.Christian. Meyer de Gen. Christi, p. 145. Judæi Veteres expectabant similem Ægyptiacæ Liberationem, ut scilicet Pharaoh & omnis ejus Exercitus qui per 430 Annos Populum Dei Captivum tenuit, in Mari Rubro submersus est; sic etiam Romani qui eodem Annorum Numero Judæos possessuri, Ultione Domini deleantur.Sancti Hieron. in Joel. Ch.v.[126]See the Life ofWilliam Lilly.[127]See Dr.Hammondon the Place.[128]Percontando de Viro, Occasionem cepit occulta revelandi.Sancti Cyril. Alex. in Loc.[129]John Ch.x.v.24.[130]Fortasse verum non erat,Judæos cum Samaritanis Commmercium non habere,—ac ne illud quidem verum,neque Haustorium habes, & Puteus altus est,—fortasse etiam neque illud,quod Jacob ex Puteo biberit, & filii ejus, & Pecoraejus.Origen. in Loc.[131]Plena Mysteriis & gravida Sacramentis.Sancti August. in Johan. Ch.iv.[132]Evangelica Sacramenta in Domini nostri Jesu Christi dictis factisque signata non omnibus patent, & ea nonnulli minus diligenter, minusque sobrie interpretando, afferunt plerumque pro salute Perniciem, & pro Cognitione Veritatis Errorem, inter quæ illud est Sacramentum quod Scriptum est de hac Samaritana,&c.In Quæst.63,deLxxxiii.Quest.[133]Ως εν τυπω παλιν ημιν και δι αινιγματος υποδεικνευς.In Loc. Johan.[134]Illa Mulier Typum gerebat Ecclesiæ, quæ ventura erat ex Gentibus—Ecclesiæ non justificatæ, sed justificandæ.Sancti. August. in Loc. Johan.[135]Tunc fatigatur Christus, quando nullam Virtutem in Populo suo recognoscit.Sancti August. in Serm.xciii.Appen.[136]Hora sexta id est, sexta Ætate Generis Humani.Sancti August. in Quæst.64. lxxxiii.Quæst.[137]Puteus est Divina Scriptura, scientia scatens, ut aqua, Cujus putei Profunditas sunt plena Mysteriis Symbola.In Theoph. Ceram Homil.xxxviii.de Samaritana.[138]Lex secundum Literam est aqua amara.Hieronym. in Ezekiel. Ch.xlvii. Qui bibit ex hac aqua sitiet rursus, id est, qui participat profunditatem humanæ sapientiæ, prudentesque Rationes, receptis Intelligentiis judicio suo inventis, tamen rursus secundo cogitans, denuo dubitabit de his in quibus requieverat.Origen. in Loc. Johan.[139]In Locum Johan. Evang.[140]Quinque enim Viros habuisti, & nunc quem habesnon est Vir tuus. Sed non sunt hæc carnabiter accipienda, ne huic ipsi Mulieri Samaritanæ similes videamur,—Per quinque Viros, quinque Libros Mosis Nonnulli accipiunt—sed quinque Viri intelliguntur quinque Corporis sensus. Et quia naturales sunt ipsi Sensus, qui ætatem primam regunt, recte dicuntur Mariti.In Quæst.64.delxxxiii.Quæst.[141]Et nunc quem habes non est Vir tuus; Quia non est in te (Ecclesia) Spiritus qui intelligat Deum, cum quo legitimum potes habere conjugium; sed Error Diaboli potius dominatur, qui te adulterina Contaminatione corrumpit.Venerab. Bedæ in Locum.[142]Magna quidem acta sunt Sacramenta, sed augustum Tempus est, ut omnia pertractentur.In Serm.xci.Sect.2.[143]In his Dissertation on the Blessing ofJudah.[144]Ut Lex Umbram continet futurorum bonorum, quæ declarantur ab ea Lege; sic etiam Evangelium, quod vel a quibusque vulgaribus intelligi existimatur, Umbram docet Mysteriorum Christi.In Præfat. ad Johan. Evang.[145]Matt.Chap. xxi.Mark, Chap. xi.[146]Hoc factum, nisi figuratum, stultum invenitur.In Serm.lxxvii.[147]Nulla esset Ligni Culpa, quia Lignum sine sensu non habebat Culpam. Augustinin Serm.lxxxix.[148]Quærit poma; necesciebat tempus nondum esse? quod Cultor Arboris sciebat, Creator Arboris nesciebat?Augustini in Serm.lxxxix.[149]Hoc ideo probamus, quia Passionis Domini Dies propinquabat, et scimus quo tempore passus sit.Ibid.[150]Arbor non est justé siccato.Johan. Hierosol in Loc. Marci.[151]Si miraculum fuerat tantummodo commendandum, et non alquid prophetice figurandum, multo clementiùs dominus et sua misericordia digniùs fecerat, Si quam aridam invenerat, viridem redderet, sicut languentes sanavit. Tunc vero e contrario, quasi adversus Regulam Clementiæ suæ invenit Arborem virentem, præter tempus fructus nondum habentem, non tamen fructum agricolæ negantem, et aridam fecit.In Serm.lxxxix.Sect.3.[152]See Arch-BishopWake's Letter to Mr.Chandler, which is handed about Town and Country.[153]Vindication of the Christian Religion, p. 82.[154]Ibid.[155]Quod sequenti die viderint exaruisse fieum.Theophylact. in Locum Marci.[156]Chap. xiii.[157]Quid sibi vult, quod in Evangelio suo Dominus Fici Parabolamfrequenterinducit: Habes enim alibi, quod jussu Domini Viriditas omnis hujus Ligni frondentis aruerit.In Loc. Lucæ.[158]Videamus, ubi alibi scriptum de ista ficu; in Evangelio secundum Lucam legimus, &c.In Loc. Marci. Hom.xii.[159]Matth.Chap. xxi. 21.[160]Quanquam igitur juxta Literam Hæc facta non legantur ab Apostolis, sicut quidam Paganorum calumniati sunt, et garriunt contra nos, etiam in suis scriptis asserentes Apostolos non habuisse fidem, quia monues non transtulerunt neque Ficulneas verbo exsiccarunt.In Loc. Matth.[161]Legimus Apostolorum miracula, nusquam autem legimus arborem ab his arefactam, aut montem in mare translatum; quæramus ergo in mysterio ubi factum sit, non enim Verba Domini vacare potuerant.In Serm.lxxxix.[162]Sed futurum aliquid Miraculo commendasse, multa sunt quæ nos admoneant, nobisq; persuadeant imo abinvitisextorqueant.Ibid.[163]Porro quando in hunc locum incidimus, nemo curiose inquirat, aut anxie disputet, justene an secus factum sit; sed Miraculum editum contempletur et admiretur. Nam de submersis Porcis quoq; nonnulli hanc quæstionem moverant, factumq; justitiæ coloræ destitutum prædicare veriti non sunt.In Loc. Merci.[164]Quid Arbor fici, nisi humanam naturam designet?In Homil.xxxi.[165]In Ficu, Synogogæ positum Exemplum est.In Loc. Matt.[166]Absit a nobis, ut, Jesu veniente ad nos et volente manducare de ficu (Ecclesiæ) non inveniatur Fructus in ea.In Matth. Tract.xxx.[167]Potest autem ficus illa intelligi populus Circumcisionis.Ibid.[168]Arbor ficulnea Genus humanum est——Triennium autem tria sunt Tempora, unum ante Legem, alterum sub Lege, tertium sub gratia. St.Augustin in Serm.cx.[169]Jude, ver. 14.[170]Inveniet infæcundam, foliis tantummodo vestitam, id est Verbis inanibus gloriantem, sed fructibus vacuam, Operibus quippe bonis sterilem.In Loc. Matt.[171]Habentem folia et non fructus; Verba, non Sensus; Scripturas, non intelligentiam Scripturarum.In Loc. Marci.[172]Folia sola habentem, hoc est, apparentem Litteram, non Fructus Spiritus.In Loc. Matt.[173]Qærens non Sensiles Fructus sed intellectilem ex Lege et Prophetis dulcemq, Fæcunditatem.Cæsarii in Dialog.40.[174]Ficus sunt dona dulcissima Spiritus Sancti, Spiritualia dogmata et Scientia Scripturarum.In Aggæ;Cap.ii.[175]Esuriit autem Jesus semper in justis, volens manducare Fructum Spiritus Sancti i neis.In Matt. Tract.xxx.[176]Ad quem (Locum) intelligendum, ut oportet, expectandum esse Eliæ, ut nonnunquam loquuntur Veteres de Locis obscurissimis Adventum.In Excercitat. Sac. Lib.ii.cap.6.[177]Fructus dulces omne genus de arbore Vitæ comedendum præbebit Elias.Apud Buxtorf. Synag. p.738.[178]Oculis Spiritalibus viderunt Mysterium fici siccatæ.Matt. Tract.xvi.[179]Effodientes Literam Legis.Cyril. Glaphyr.L. 1. P. 1.[180]Mittitur ergo Cophinus Stercoris ad Radicem Arboris, quando pravitatis suæ Conscientia tangitur memoria Cogitationis.Gregor. M. in Hom.xxxi.[181]Sed hoc significat Ficulnea infructuosa, quod Mulier inclinata; et hoc Ficulnea reservata, quod Mulier erecta. Hoc autem & octodecem Annorum Numero signatur, quod tertio die Dominus Vineæ Ficulneam venisse perhibetur.In Homil.xxxi.[182]John, Chap. v.[183]Vid. Milli. Nov. Test.In Loc.[184]Quare modo non movetur Aqua?St. Ambros de Sacrament.Lib. C.2.[185]Εις μονος του ενιαυτου εθεραπευετο.In Serm. contra Eberietatem.[186]Vid. Milli. Nov. Test.In Loc.[187]Tot jacebant & unus curatus, cum posset uno Verbo omnes erigere. Quid ergo intelligendum est, nisi quia Potestas & Bonitas illa magis agebat,&c.In Loc. Johan.[188]Defence of Christianity, P. 415.[189]Quis hic Curationis modus? quid hoc nobis mysterium significatur? non απλως nec εικη hæc, sed futura nobis, tanquam imagine et figura quadam describuntur, ne res nimium incredibilis et inexpectata, accedente fidei Virtute, Multitudinis Animas offenderet.In Loc. Johan.[190]Aqua turbata——credas hoc Angelica Virtute fieri solere, non tamen sine significante aliquo Sacramento?In Loc. Johan.[191]Cujus Rei & cujus signi profundum mysterium, quantum Dominus donare dignatur, loquar ut potero.Ibid.[192]Piscina illa Baptismum designat.Theophyl. In Loc.Quænam igitur hæc descriptio? Futurum erat Baptisma plenum maximæ Potestatis & Gratiæ purgaturum peccata.Chrysost. In Loc.[193]Per quinque Porticus, quinque Libras Mosis intelligo, St.Theophil. Antioch. in Loc.Quinque Porticus sunt quinque Libri Mosis. St.August. in Loc.[194]Mosis quinque Libros scripsit, sed in quinque Porticibus Piscinam cingentibus languidi jacebant, et curari non poterant. Vide quomodo manet littera, convincens eum non salvans iniquum. Illis enim quinque Porticibus, in figura quinque Librorum prodebantur potius quam sanabantur ægroti. Ergo quicunque amatis litteram fine gratia, in Porticibus remanebitis, ægri eritis, jacentes non convalescentes, de littera enim præsumitis.In Psal.lxx.[195]Est Figura Populi in ultimis temporibus sanandi.In Loc. Johan.[196]Languidus ille, de quo in Evangelio legimus, quia jacebat, Typum Generis humani habere videbatur.In Serm.cclxxiv.Append.[197]Paralyticum qui juxta Natatoriam jacebat.Irenæi. Lib.ii. Chap. 22.[198]Tempus et Annus sunt centum Anni,Tichonii in Reg.5a[199]Quod autem triginta et octo Annos in Languoribus positut erat, do illo Quadraginta numero, quem supra diximus duo minus habens; et quæ sunt ista duo, nisi duo præcepta, dilectio Dei et Proximi. Ista duo, in quibus tota Lex pendet et Prophetæ, si non habuerit, languidus et Paralyticus jacet.In Ps.lxxxiii.[200]Quod autem sub finem Hebdomadum Sanctæ Pentecostes ipse revertitur Hierosolymam, figuraté et ænigmatice significat futurum nostri Salvatoris Reversionem ultimis præsentis ævi temporibus.In Loc. Johan.[201]Turbabat Angelus,——dictus est Dominus magni consilii Angelus.Augustin in Serm.cxxv.Sect.3.[202]Turbavit Aquam, id est, turbavit Populum.Ejusdem in Ps.cii.[203]Sabbatum est et Grabatum non licet tollere. Quid stupidius aut inertius esse potest?In Loc. Johan.[204]Sermon before the Society for Reformation,&c.p. 12.[205]John. ix.[206]Quid Lutum i linere opporet? hoc potius eæcum reddere, quis unquam hoc pacto curatus est?In Loc. Johan.[207]Quam ob causam dicet aliquis, cum omnia solo Verbo præstare possit, nulloque negotio, Lutum quidem sputo macerat?In Loc. Johan.[208]Sed Rationem quandam mysticam habet Vis Rei istius de sputo.Ibid.[209]Ei autem qui cæcus fuerat a Nativitate, jam non per sermonem sed per operationem præstitit visum; non vane, neque prout evenit, hoc faciens, sed ut ostenderet manum Dei, eam quæ ab initio plasmavit Hominem,&c.Contra Hæres. L. v. c. 15.[210]See his Sermons before the Societys for Reformation.p. 12.[211]Ipse Salvator noster apertissime ostendit, quod ejus Miracula Aliquid significent, dum ea faciendo, aliquid agit, quod Ratione carere videatur. Nisi enim aliquid significaret, quid necessarium fuit, in hujus cæci Illuminatione, ut Lutum faceret, quo oculos ejus liniret, cui solum dicere sufficiens erat. Quæramus igitur significationem, & videamus quid cæcus iste significet.In Homil. quarta post quartam Dominicam.[212]Similitudo erat & Typus futurorum unumquodque quod fiebat in Corpore. Veluti nescio quis à Nativitate cæcus Visum recuperavit. Vere autem cæcus iste erat à Nativitate Gentilium Populus, cui Salvator reddidit Visum, Saliva sua ungens oculos ejus & mittens adSiloam, quod interpretatur missus, mittebat quippe illos quos spiritu unxit ad Apostolos.In Isai.c. vi.[213]Genus humanum est iste cæcus.In Loc. Johan.[214]Cæcus humanum Genus significatur.In Com. Johan.[215]Cæcus iste a Nativitate, Genus humanum esse videtur à primo homine.——Hæc enim cæcitas non Corporis sed Animæ est.In Loc. supra laudat.[216]Per cæcum naturaliter non videntem & illuminatum significat Genus humanum.In Loc. Johan.[217]Vere autem cæcus iste erat a Nativitate Gentilium Populus.In Isai.c. vi.[218]Cæci hujus Curationem in figuram & typus vocationis Gentium accepimus.In Loc. Johan.[219]Intellige hoc Miraculum spiritualiter. Nam cæcus quidem erat omnis homo à Nativitate, id est, ab Initio Mundi.In Loc. Johan.[220]In Sabbato est figura ultimi Temporis.St. Cyril in Loc. Johan.[221]Cæcitas est Infidelitas.In Loc.[222]Cæcus qui destituitur divino Lumine.De Adorat.p. 414.[223]Cæcus qui sedet in tenebris omnis Ignorantiæ, & non potuit videre Conditorem Mundi.In Loc. Johan.[224]Literam Legis sequentes, in Errores, Superstitiones & Infidelitatem incurrunt.In Matt. Tract.xxvi.[225]Cæcus iste est cæcus in Litera, & hoc statu Sanari non potest.In Marc.c. viii.[226]Cæci qui imperiti Scripturarum.In Loc. Johan.[227]Lutum vero factum de Saliva oris Domini, ac positum super oculos cæci, significat hic, quod naturæ deerat, opere suo implere Figulum.In Loc. Johan.[228]Saliva sua ungens Oculos cæci & mittens adSiloamquod interpretaturMissus, mittebat quippe illos, quos spiritu unxit. &c.In Isa. c.vi.[229]Saliva est perfecta Doctrina.In Marc.c. viii.
[1]Page 44.
[2]Page 53.
[3]Universam porro Sacram Scripturam tam Novi quam Veteris Testamenti ad allegoricum sensum esse sumendam, admonet nos vel illud, Aperiam os meum in Parabolis.In Prasat. ad Form. Spirit. Intell.
[4]Si quidem Symbola quædam erant quæ tunc gerebantur eorum, quæ Jesu virtute semper perficiuntur.In Mat.C. xv.
[5]Omnis languor & omnis Infirmitas quam sanavit salvator tunc in Populo referuntur ad Infirmitates spirituales Animarum,&c.InMat.C.xvii.
[6]Christi Gesta aliud portendunt.InMat.C.xii. Evangelicis gestis est interior Sensus,C.xiv. Hæc licet in præsens gesta sunt, quid tamen in futurum significent contuendum est,C.x. Peragunt formam futuri gesta præsentia,C.xxi.
[7]Quæ a Jesu facta sunt, alicujus significantia erant.Serm.77.
[8]Omne quod fecit Jesus, Sacramenta sunt.Homil.31.inMarc. 9.
[9]Si enim temporalis erat ab eo Utilitas, nihil grande præstitit iis, qui ab eo curati sunt,L. V.C. 12.S.6.
[10]Contra Celsum,L.11.
[11]Cœcum curavit, magnum quidem est, quod fecit, sed nisi quotidie fiat, quod olim factum, nobis quidem magnum esse cessavit.Homil.30.inMarc. 9.
[12]Si humano captu & ingenio consideremus Jesum facientem, & quod ad potestatem non magnum aliquid fecit, & quod ad benignitatem, parvum fecit.InJohan.Cap.v.Tract.17.
[13]Etsi attestabantur Miracula, non defuissent (sicut & nunc mussitant) qui magicæ potentiæ cuncta illa tribuerent.Cont. Faust.L.XII.C.45.
[14]Vid.SanctumAugustinumdeAnti-christo.
[15]1Cor.C. xii.
[16]Atque illud ad Rem maxime partineat, ne decipiamur tendentes ad Contemplationem Veritatis——Arbitrantes ibi esse invisibilem sapientiam, ubi Miraculum visibile viderimus.In Serm. Dom. in monte,Lib.2.Sect.84.
[17]Interim completur & Isaiæ Prophetia non tantum in corporalibus, verum etiam in spiritualibus,Origen.In Matt. Cap.xv. Aperientur igitur Oculi cæcorum, aures surdorum audient, nam qui quondam divinis sermonibus rejectis mysticam Sanctorum Institutionem recipere non studuerunt, libenter eam admittent. St.Cyril inLoc. Is.Vide & Sanctum Hieronymum inLoc. Isai.
[18]Et nunc majores sanitates operatur, propter quas non est dedignatus tunc exhibere illas minores.In Serm.88.
[19]In quibus Spiritualibus maxime Christi Persona eminet.August. Quest. 2. in Lucan.
[20]Modo Caro cæca non aperit oculos miraculo Domini, sed cor cæcum aperit oculos Sermoni Domini. Modo non resurgit mortale cadaver, sed resurgit anima quæ mortua jucebat in vivo Cadavere,&c. August. Serm.88.S.3.
[21]Historia Scripturæ interdum interferit quædam vel minus gesta, vel quæ omnino geri non possunt, interdum quæ possunt geri, nec tamen gesta sunt.De Principiis, Lib. 4.
[22]Multa sunt, quæ non sinunt nos simplici sensu dicta evangelica suscipere. Interpositis enim non nullis Rebus quæ ex Natura humani sensus sibi contraria sunt; Rationem quærere cælestis Intelligentiæ admonemur.In Matt. L.xx.S.2.
[23]Evangelica Sacramenta in Christi factis signata omnibus non patent, & ea nonnulli minus diligenter interpretando asserunt plerumque pro salute Perniciem, & pro Cognitione Veritatis Errorem,&c.De Quæst. Divers. Quest.84.
[24]Matt.xxi.Markxi.Lukexix.Johnii.
[25]In Comment. inMatth.xxi.
[26]Porro cui curæ est accuratior Inquisitio considerabit, an juxta dignitatem præsentis Vitæ erat, ut Jesus rem talem auderet facere, extrudere videlicet Mercatorum Multitudinem, qui ad Diem festum ascenderant, distributuri boves ditioribus, & tanto populo oves mactandas per domos familiarium, quæ multorum millium complerent numerum; atque eos qui in rebus talibus gloriantes producturi erant in medio Columbas, quas multi emptori erant, ceu in Conventu celeberrimo convivaturi. Considerabit hic etiam, an Nummulariorum erat non accusare Jesum contumeliose propter suas ipsorum effusas pecunias & mensas subversas. Quis autem flagello e funiculis verberatus & expulsus ab eo qui penes eos habebatur vilis, hunc adortus non inclamasset totis viribus sese ulciscens? Cum præsertim haberet tantam multitudinem eorum, qui sibi æque contumeliam fieri credebant, faventem sibi adversum Jesum? Insuper consideremus, Dei filium funiculos sumentem; sibique flagellum tenentem ad extrudendum e templo, annon repræsentet Præter audaciam & temeritatem, inordinatum etiam quiddam? InJohan.Tom. XI.
[27]Præfiguratio futurorum dictis præsentibus continetur.In Matt.xxi.
[28]Admomemur altius Verborum Virtutes in istius modi significationibus contuendas,ibid.
[29]In Cathedra est sacerdotii sedes; & eorum qui Spiritus sancti Donum venale habent, Cathedras evertet,ibid.
[30]Non habebant Judæi quod venire possent, neque erat quod emere quis posset,ibid.
[31]Cathedra autem Vendentium Columbas cur everterit? Secundum Litteram non intelligo. Admonet Typo ejectorum de Templo hujusmodi Mercatorum, in Ecclesia Dei Consortium eos habere non posse, qui sancti Spiritus Gratiam nundinentur.In Loc. Luc.
[32]Juxta simplicem Intelligentiam—quod ponitus absurdum—cæterum secundum Mysticos In tellectus Jesus ingreditur Templum Patris & ejicit omnes Episcopos, Presbyteros, & Diaconos,&c. In Loc. Mat.
[33]Faciet Dominus Flagellum de Scripturarum Textuum Testimoniis.In Zechar.C. xiv.
[34]Non magnum Peccatum, si hoc vendebant in Templo, quod emebatur, ut offerretur in Templo.In Loc. Johan.
[35]Qui sunt tamen qui boves vendunt? ut in figura quæramus Mysterium facti, qui sunt qui Oves vendunt Columbas? ipsi sunt qui sua quærunt in Ecclesia, non quæ Jesu Christi.Ibid.
[36]Vos enim fecistis Domum meum, Domum Negotiationis & speluncam Latronum, significant futuros in Ecclesia.L.II.Evang. Quæst. Quast.48.
[37]Διδασκαλος ων, ου καταγγελλει λογον, ει μη κερδος εχει, και τουτου την τραπεζαν ανατρεπει ο Κυειος.In Johan.C. ii.
[38]Chandler'sVindication,&c.p. 145.
[39]Hoc facto longe aliud significabat Jesus, nec enim illum tantopere commovebat Templum illud mercimoniis Boum, Ovium, Hircorum & Columbarum profanatum; sed ostendere voluit Avaritiam & Quæstum sore capitalem Pestem Ecclesiæ, quam Templum, cujus Religio mox erat abolenda, figurabat—In nullum Hominum Genus acrius sæviit Jesus, sed hos ipse sibi servavit ejiciendos, cum videbitur.In Loc. Matt.xxi.
[40]Vid.Suicerum in Κολλυβυστης.
[41]Τραπεζα, apud Aristophanem est Pulpitum.Vid.Scapulam.
[42]Matt.viii.Markv.Lukeviii.
[43]Lukexiii. v. 27.
[44]Spencerde Legibus Hebræ,p.117.
[45]Lib.IV. De Principiis.
[46]Hanc habeant Causam, ut esset in rebus gerendis futuri plena meditatio.In Loc. Matt.In hoc Typica ratio servata est.Ibid.
[47]Significatæ sunt gentes quæ multis dæmonibus serviebant.Augustin in Luc. Quest.13.
[48]Humanum genus ad Adventum Domini vexabatur furore dementi, rumpens vincula rationis. St.Amb. in Loc. Luc.
[49]Nudus quicunque tegumentum Naturæ suæ & Virtutis amisit.Amb. Ibid.
[50]In tumulis Sepulchrorum; quid enim aliud sunt Corpora perfidorum, nisi quædam defunctorum Sepulchra in quibus Dei verbum non habitat.Ibid.
[51]Videntes Dæmones non sibi jam locum in gentibus derelinqui, ut patiatur habitare se in Hæreticis deprecantur.Hilar. in Loc. Matt.
[52]Litera est Palea, & frequenter evenit, ut homines hujus sœculi mystica nescientes, simplici Scripturarum Lectione pascuntur.Hieron. inIsa. xi.
[53]Matt.xvii.Markix.Lukeix.
[54]2Pet.i. 16, 17, 18.
[55]Possunt infideles istam Vocem delatam de Cælo, per conjecturas humanas & illicitas Curiositates ad magicas Artes reserte.In Serm.xliii.Sect.5.
[56]Neque enim Miracula propter Miracula faciebat, sed ut illa quæ faciebat, mira essent videntibus, vera essent intelligentibus.In Serm.xcviii.Sect.3.
[57]Ἑλεγον την εξοδον αυτου ην εμελλε πληρουν, C. ix. V. 31.
[58]Regni cœlestis Honor prefiguratur. St.Hilar. in Loc. Matt.In Transfiguratione futura Regni Præmeditatio & Gloria demonstrata est. St.Hierom. in Loc. Matt.
[59]Αινιγματωδης παροδειξις της Βασιλειας, Anast. in Transfig. Dom. Υποδειγμα της δοξης εκεινης. St.Chrysost. in Loc. Matt.
[60]Sex millium scilicet Annorum Temporibus evolutis. St.Hilar. in Loc. Matt.Sic post Sex ætates Dominus a perfectis Famulis conspicietur.Dionys. Alex. apud Damascen. in Orat. de Transfig.
[61]Et Moses & Elias apparuerunt in Gloria, cum Jesu colloquentes, in quo ostenditur Legem & Prophetas, cum Evangeliis consonare & in eadem Gloria spiritualis intelligentiæ refulgere.Origen. in Epist. ad Rom.c. 1.
[62]Montem ascendit ut te doceat, ne quæras eum nisi in Legis & Prophetarum montibus.Origen in Cantic. Cantic. Hom.3.
[63]Per nubem tetram intellige opacitatem Legis.Damascen. in Orat. de Transfigur.
[64]Vestimenta candida Jesu sunt Sermones & Scripta Evangeliorum.Origen in Loc. Matt.
[65]Si quis Litteram sequitur, & deorsum est totus, hic non potest videre Jesum in veste candida; qui autem sequitur Sermonem Dei & ad montana, id est, excelsa Legis conscendit, isti Jesus commutatur—— Quamdiu Litteram sequimur occidentem, Moses & Elias cum Jesu non loquuntur; sin spiritualiter intelligimus, statim Moses & Elias veniunt, id est Lex & Prophetæ & colloquuatur cum Evangelio.Johan. Hieros. Hom.32.
[66]Johnii.
[67]Matt.C. xiv. and xv.&c.
[68]Markii.Lukev.
[69]Johnix.
[70]Markv.
[71]Matt.xxi.Markxi.
[72]Matt.ii.
[73]Alia quam plurima his similia in Evangeliis inveniet, quicunque attentius legerit.Origen. de Principiis, lib. iv.
[74]Quæ Enarratio erit Evangelii sensibilis, nisi accommodetur ad intelligible & spirituale? Nulla sane,Origen. is Præfat. ad Johan. Evang.
[75]See ArchbishopWake'sManuscript Letter to Mr.Chandler,which is handed about Town and Country.
[76]Chandler'sVindication, &c. p. 81.
[77]Dominus noster ea quæ faciebat corporaliter, etiam spiritualiter volebat intelligi,&c. August. Serm.xcviii.Sect.3.
[78]Quos in corporibus morbos sanavit Christus, hi in animabus existunt, & supernam ejus opem requirunt.Johan. Nepos. Hieros.Hom. LXI.
[79]Matt. Ch.ix.Luke Ch.viii.Mark Ch.v.
[80]Factum quidum est, &, ita ut narratur, impletum.In Serm.lxxvii.Sect.7.
[81]On Mat. Chap.ix.
[82]Matt. Ch.ix.v.21.
[83]Non autem Fimbria Jesu, sed ejus Cogitatio eam salvam fecit.In Loc. Marci.
[84]Matt. Ch.xiii.v.58.
[85]In LocumMatt.
[86]Illa vero Mulier quæ Fluxum Sanguinis patiebatur, Ecclesiam figurabat ex Gentibus. St.August. in Serm.lxxvii.Sect.8. Præparatur igitur Mulier, in cujus Typo universalis Ecclesia sub specie designetur.Paschas. Ratbert. in Loc. Matt.
[87]Hæc Mulier, i. e. Sancta Ecclesia de Gentibus congregata quæ lapsu Criminum deperibat SanctiAmbrosii in Loc. Luc.Ut Mulier, quæ fluxum sanguinis patiebatur, &c. ita omnis Anima percussa incurabili Vulnere Peccati, habens fontem pravarum Cogitationum, &c.Macarii Ægypt. in Hom.xx.
[88]Επιγαζες γαρ την φοινικην αμαρτιαν.In Orat.xl.
[89]Quæ est enim hæc Mulier nisi Ecclesia Gentium—Fluxum Sanguinis patiebatur, quia in suorum Peccatorum Sanguine versabatur; quia Sanguinum Rapina & Occisione nutriebatur.In Dominic.xxiv.
[90]Adversus Hæreses.Lib.I.Cap.iii.
[91]Revel. Chap.xii.v.6.
[92]Excellentes Verbi Prædicatores tanquam magni Medici.—Sancti August. in Psal.Lxxxvii.Sect.10.
[93]Per hos enim Medicos, Ariolos & Philosophos intelligere possumus, quorum persuasionibus cæteri credentes a fidei Veritate aberrantes ad Animæ Sanitatem attingere non valebant.In Dominic.xxiv.
[94]Per Medicos intellige falsos Theologos.In Loc. Marci.
[95]Mark Ch.v.v.26.
[96]Medici Molestiam potius quam Sanitatem ægrotanti præbentes.Ephræm. Syri.p. 63.
[97]Mark Ch.v.v.34.
[98]Dei Posteriora sunt novissima tempora.Origen in Psal.xxxvi.
[99]Vestimenta Jesu sunt Sermones & Scripta Evangeliorum.Origen in Matt. Ch.xvii.
[100]Luke Ch.xiii.
[101]In Muliere infirma est Figura Ecclesiæ.Theoph. Antioch. in Loc. Lucæ.Unde intelligitur illa Mulier in Typo Ecclesiæ a Domino sanata & erecta, quam curvaverat Infirmitas, alligante Satana,Sancti August. de Trinit. Lib.iv.Sect.7. In Typo Ecclesiæ fæminam salvat.Sancti Ambros. in Loc. Lucæ.
[102]Totum Genus humanum tanquam ista Mulier curvatum est ad terram,—Diabolus & Angeli ejus Animas hominum curvaverunt ad terras, id est, ut pronæ in ea quæ terrena, superna non quærerent.Sancti. August. in Serm.cccxcii. Qui occidentem sequuntur Literam terrena sapiunt.Sancti Hieron. in Lib. Amos, Ch.i.
[103]Quid illa Mulier octo decem Annos habens in Infirmitate. Sex Diebus Deus perfecit opera sua. Ter seni decem & octo faciunt. Quod ergo significavit triennium in Arbore, hoc octo decem Anni in illa Muliere.In. Serm.cx.
[104]Luke Ch.xiii. 7.
[105]1Cor. Ch.xiii. 9, 10.
[106]Ut Deus sex Dies in tantis Rebus fabricandis laboravit; ita & Religio ejus & Veritas in his sex millibus Annorum laboret, necesse est, malitia dominante & prevalente. Et rursus, quoniam perfectis operibus requievit Die septimo, eumque benedixit; necesse est, ut in sine sexti millessimi Anni Malitia omnis aboleatur e terra & regnet per Annos mille justitia; sitq; tranquilltas & requies a Laboribus, quos Mundus jamdiu perpessus est.In Lanctant. Instit. Lib.VII.Ch.xiv. Dies septimus etiam nos ipsi erimus quando (Christi) Benedictione & sanctificatione fuerimus pleni & refecti; ibi vacantes videbimus, quoniam ipse est Deus.Sancti August. de Civit. Dei. Lib.XXII.Ch.xxx.
[107]Contemnenda non est accurata circa Nomina Diligentia ei qui volucrit prole intelligere sacras Literas.In Johan. Evang. Tom.8.
[108]Jam Archi-Synagogus adumbrat omnes Sacerdotes, &c.In. Hom.xii.
[109]Caluminabantur autem erigenti, qui, nisi curvi?In Serm.cccxcii.
[110]Sed nesciebat Archi-Synagogus vel hoc vel illud multo excellentius sacramentum, quod Sabbato curando Dominus intimabat, quia scilicet post sex hujus seculi Ætates perpetuæ Vitæ immortalis erat gaudia daturus.Venerab. Bed. in Loc.
[111]Ante Christum in cogniti & a solo sciente detecti.In Lib.II.adv. Gentes.
[112]Consequens autem est ei, qui cognoscit quæ sit Hierusalem in divisione veræ Hæreditatis filiorum Isræl, ut intelligat Sermonem de Gehenna.In Matt. Ch.xxiii.
[113]Ego puto quod nomina hæc Scriptura divina non pro Historia narraverit sed pro Causis & Rebus,—non enim tam Regum quam Vitiorum Nomina, quæ regnant in hominibus referuntur.In Numer. Ch.xxxi.
[114]Quid ergo mirum videtur, si per singula genera Peccatorum singuli Dæmones ascribuntur.In Lib. Josu. Ch.xi.
[115]Sed in alio quodam Libello, qui apellatur Testamentum duodecem Patriarcharum, talem quendam sensum invenimus, quod per singulos peccantes, singuli Satanæ intelligi debeant. Evidentius autem & ipsa Nominis ejus interpretatio hoc idem significare videtur;Satanasnamq; Adversarius dicitur. Omnes ergo qui adversantur dei voluntati, Satanæ possunt dici.Ibid.
[116]On Miracles,p.36.
[117]Quamdiu vera Pax veniat, & Sabbatismus, & Septem decadarum Numerus.—Ecclesia non plenam recipiat Libertatem.Sancti. Hieron. in Zechar. Ch.i.
[118]Illa Mulier curvata intelligitur figurare Ecclesiam, quamin Sexta Mundi Ætatea Captivitate Diaboli Jesus liberabit.In Quæst.25.Dialog.lxvQuæst.
[119]Vidi Angelum habentem Clarem & Catenam ad ligandum draconem.—In Sexto Annorum Millenariohæc Res agitur.De Civit. Dei. L.XX.Ch.vii.
[120]Revel. Ch.xx.v.2.
[121]Propter Infinitatem Annorum Mille Annos dixit.In Serm. de Pænitentia.
[122]Diaboli Forman assumimus—Leonis Personam induimus & Draconis,—quando crudeles & callidi sumus.Origen. in Luc. Hom.viii.
[123]Mark Ch.viii.v.33.
[124]Defence of Christianity,p.8.
[125]Doctioribus inter Judæos notissimum est,—quod Moses qui primus fuit Salvator Isrælis etiam in omni Vita & Operibus suis fuerit Typus & Figura ultimi Redemptoris.Christian. Meyer de Gen. Christi, p. 145. Judæi Veteres expectabant similem Ægyptiacæ Liberationem, ut scilicet Pharaoh & omnis ejus Exercitus qui per 430 Annos Populum Dei Captivum tenuit, in Mari Rubro submersus est; sic etiam Romani qui eodem Annorum Numero Judæos possessuri, Ultione Domini deleantur.Sancti Hieron. in Joel. Ch.v.
[126]See the Life ofWilliam Lilly.
[127]See Dr.Hammondon the Place.
[128]Percontando de Viro, Occasionem cepit occulta revelandi.Sancti Cyril. Alex. in Loc.
[129]John Ch.x.v.24.
[130]Fortasse verum non erat,Judæos cum Samaritanis Commmercium non habere,—ac ne illud quidem verum,neque Haustorium habes, & Puteus altus est,—fortasse etiam neque illud,quod Jacob ex Puteo biberit, & filii ejus, & Pecoraejus.Origen. in Loc.
[131]Plena Mysteriis & gravida Sacramentis.Sancti August. in Johan. Ch.iv.
[132]Evangelica Sacramenta in Domini nostri Jesu Christi dictis factisque signata non omnibus patent, & ea nonnulli minus diligenter, minusque sobrie interpretando, afferunt plerumque pro salute Perniciem, & pro Cognitione Veritatis Errorem, inter quæ illud est Sacramentum quod Scriptum est de hac Samaritana,&c.In Quæst.63,deLxxxiii.Quest.
[133]Ως εν τυπω παλιν ημιν και δι αινιγματος υποδεικνευς.In Loc. Johan.
[134]Illa Mulier Typum gerebat Ecclesiæ, quæ ventura erat ex Gentibus—Ecclesiæ non justificatæ, sed justificandæ.Sancti. August. in Loc. Johan.
[135]Tunc fatigatur Christus, quando nullam Virtutem in Populo suo recognoscit.Sancti August. in Serm.xciii.Appen.
[136]Hora sexta id est, sexta Ætate Generis Humani.Sancti August. in Quæst.64. lxxxiii.Quæst.
[137]Puteus est Divina Scriptura, scientia scatens, ut aqua, Cujus putei Profunditas sunt plena Mysteriis Symbola.In Theoph. Ceram Homil.xxxviii.de Samaritana.
[138]Lex secundum Literam est aqua amara.Hieronym. in Ezekiel. Ch.xlvii. Qui bibit ex hac aqua sitiet rursus, id est, qui participat profunditatem humanæ sapientiæ, prudentesque Rationes, receptis Intelligentiis judicio suo inventis, tamen rursus secundo cogitans, denuo dubitabit de his in quibus requieverat.Origen. in Loc. Johan.
[139]In Locum Johan. Evang.
[140]Quinque enim Viros habuisti, & nunc quem habesnon est Vir tuus. Sed non sunt hæc carnabiter accipienda, ne huic ipsi Mulieri Samaritanæ similes videamur,—Per quinque Viros, quinque Libros Mosis Nonnulli accipiunt—sed quinque Viri intelliguntur quinque Corporis sensus. Et quia naturales sunt ipsi Sensus, qui ætatem primam regunt, recte dicuntur Mariti.In Quæst.64.delxxxiii.Quæst.
[141]Et nunc quem habes non est Vir tuus; Quia non est in te (Ecclesia) Spiritus qui intelligat Deum, cum quo legitimum potes habere conjugium; sed Error Diaboli potius dominatur, qui te adulterina Contaminatione corrumpit.Venerab. Bedæ in Locum.
[142]Magna quidem acta sunt Sacramenta, sed augustum Tempus est, ut omnia pertractentur.In Serm.xci.Sect.2.
[143]In his Dissertation on the Blessing ofJudah.
[144]Ut Lex Umbram continet futurorum bonorum, quæ declarantur ab ea Lege; sic etiam Evangelium, quod vel a quibusque vulgaribus intelligi existimatur, Umbram docet Mysteriorum Christi.In Præfat. ad Johan. Evang.
[145]Matt.Chap. xxi.Mark, Chap. xi.
[146]Hoc factum, nisi figuratum, stultum invenitur.In Serm.lxxvii.
[147]Nulla esset Ligni Culpa, quia Lignum sine sensu non habebat Culpam. Augustinin Serm.lxxxix.
[148]Quærit poma; necesciebat tempus nondum esse? quod Cultor Arboris sciebat, Creator Arboris nesciebat?Augustini in Serm.lxxxix.
[149]Hoc ideo probamus, quia Passionis Domini Dies propinquabat, et scimus quo tempore passus sit.Ibid.
[150]Arbor non est justé siccato.Johan. Hierosol in Loc. Marci.
[151]Si miraculum fuerat tantummodo commendandum, et non alquid prophetice figurandum, multo clementiùs dominus et sua misericordia digniùs fecerat, Si quam aridam invenerat, viridem redderet, sicut languentes sanavit. Tunc vero e contrario, quasi adversus Regulam Clementiæ suæ invenit Arborem virentem, præter tempus fructus nondum habentem, non tamen fructum agricolæ negantem, et aridam fecit.In Serm.lxxxix.Sect.3.
[152]See Arch-BishopWake's Letter to Mr.Chandler, which is handed about Town and Country.
[153]Vindication of the Christian Religion, p. 82.
[154]Ibid.
[155]Quod sequenti die viderint exaruisse fieum.Theophylact. in Locum Marci.
[156]Chap. xiii.
[157]Quid sibi vult, quod in Evangelio suo Dominus Fici Parabolamfrequenterinducit: Habes enim alibi, quod jussu Domini Viriditas omnis hujus Ligni frondentis aruerit.In Loc. Lucæ.
[158]Videamus, ubi alibi scriptum de ista ficu; in Evangelio secundum Lucam legimus, &c.In Loc. Marci. Hom.xii.
[159]Matth.Chap. xxi. 21.
[160]Quanquam igitur juxta Literam Hæc facta non legantur ab Apostolis, sicut quidam Paganorum calumniati sunt, et garriunt contra nos, etiam in suis scriptis asserentes Apostolos non habuisse fidem, quia monues non transtulerunt neque Ficulneas verbo exsiccarunt.In Loc. Matth.
[161]Legimus Apostolorum miracula, nusquam autem legimus arborem ab his arefactam, aut montem in mare translatum; quæramus ergo in mysterio ubi factum sit, non enim Verba Domini vacare potuerant.In Serm.lxxxix.
[162]Sed futurum aliquid Miraculo commendasse, multa sunt quæ nos admoneant, nobisq; persuadeant imo abinvitisextorqueant.Ibid.
[163]Porro quando in hunc locum incidimus, nemo curiose inquirat, aut anxie disputet, justene an secus factum sit; sed Miraculum editum contempletur et admiretur. Nam de submersis Porcis quoq; nonnulli hanc quæstionem moverant, factumq; justitiæ coloræ destitutum prædicare veriti non sunt.In Loc. Merci.
[164]Quid Arbor fici, nisi humanam naturam designet?In Homil.xxxi.
[165]In Ficu, Synogogæ positum Exemplum est.In Loc. Matt.
[166]Absit a nobis, ut, Jesu veniente ad nos et volente manducare de ficu (Ecclesiæ) non inveniatur Fructus in ea.In Matth. Tract.xxx.
[167]Potest autem ficus illa intelligi populus Circumcisionis.Ibid.
[168]Arbor ficulnea Genus humanum est——Triennium autem tria sunt Tempora, unum ante Legem, alterum sub Lege, tertium sub gratia. St.Augustin in Serm.cx.
[169]Jude, ver. 14.
[170]Inveniet infæcundam, foliis tantummodo vestitam, id est Verbis inanibus gloriantem, sed fructibus vacuam, Operibus quippe bonis sterilem.In Loc. Matt.
[171]Habentem folia et non fructus; Verba, non Sensus; Scripturas, non intelligentiam Scripturarum.In Loc. Marci.
[172]Folia sola habentem, hoc est, apparentem Litteram, non Fructus Spiritus.In Loc. Matt.
[173]Qærens non Sensiles Fructus sed intellectilem ex Lege et Prophetis dulcemq, Fæcunditatem.Cæsarii in Dialog.40.
[174]Ficus sunt dona dulcissima Spiritus Sancti, Spiritualia dogmata et Scientia Scripturarum.In Aggæ;Cap.ii.
[175]Esuriit autem Jesus semper in justis, volens manducare Fructum Spiritus Sancti i neis.In Matt. Tract.xxx.
[176]Ad quem (Locum) intelligendum, ut oportet, expectandum esse Eliæ, ut nonnunquam loquuntur Veteres de Locis obscurissimis Adventum.In Excercitat. Sac. Lib.ii.cap.6.
[177]Fructus dulces omne genus de arbore Vitæ comedendum præbebit Elias.Apud Buxtorf. Synag. p.738.
[178]Oculis Spiritalibus viderunt Mysterium fici siccatæ.Matt. Tract.xvi.
[179]Effodientes Literam Legis.Cyril. Glaphyr.L. 1. P. 1.
[180]Mittitur ergo Cophinus Stercoris ad Radicem Arboris, quando pravitatis suæ Conscientia tangitur memoria Cogitationis.Gregor. M. in Hom.xxxi.
[181]Sed hoc significat Ficulnea infructuosa, quod Mulier inclinata; et hoc Ficulnea reservata, quod Mulier erecta. Hoc autem & octodecem Annorum Numero signatur, quod tertio die Dominus Vineæ Ficulneam venisse perhibetur.In Homil.xxxi.
[182]John, Chap. v.
[183]Vid. Milli. Nov. Test.In Loc.
[184]Quare modo non movetur Aqua?St. Ambros de Sacrament.Lib. C.2.
[185]Εις μονος του ενιαυτου εθεραπευετο.In Serm. contra Eberietatem.
[186]Vid. Milli. Nov. Test.In Loc.
[187]Tot jacebant & unus curatus, cum posset uno Verbo omnes erigere. Quid ergo intelligendum est, nisi quia Potestas & Bonitas illa magis agebat,&c.In Loc. Johan.
[188]Defence of Christianity, P. 415.
[189]Quis hic Curationis modus? quid hoc nobis mysterium significatur? non απλως nec εικη hæc, sed futura nobis, tanquam imagine et figura quadam describuntur, ne res nimium incredibilis et inexpectata, accedente fidei Virtute, Multitudinis Animas offenderet.In Loc. Johan.
[190]Aqua turbata——credas hoc Angelica Virtute fieri solere, non tamen sine significante aliquo Sacramento?In Loc. Johan.
[191]Cujus Rei & cujus signi profundum mysterium, quantum Dominus donare dignatur, loquar ut potero.Ibid.
[192]Piscina illa Baptismum designat.Theophyl. In Loc.Quænam igitur hæc descriptio? Futurum erat Baptisma plenum maximæ Potestatis & Gratiæ purgaturum peccata.Chrysost. In Loc.
[193]Per quinque Porticus, quinque Libras Mosis intelligo, St.Theophil. Antioch. in Loc.Quinque Porticus sunt quinque Libri Mosis. St.August. in Loc.
[194]Mosis quinque Libros scripsit, sed in quinque Porticibus Piscinam cingentibus languidi jacebant, et curari non poterant. Vide quomodo manet littera, convincens eum non salvans iniquum. Illis enim quinque Porticibus, in figura quinque Librorum prodebantur potius quam sanabantur ægroti. Ergo quicunque amatis litteram fine gratia, in Porticibus remanebitis, ægri eritis, jacentes non convalescentes, de littera enim præsumitis.In Psal.lxx.
[195]Est Figura Populi in ultimis temporibus sanandi.In Loc. Johan.
[196]Languidus ille, de quo in Evangelio legimus, quia jacebat, Typum Generis humani habere videbatur.In Serm.cclxxiv.Append.
[197]Paralyticum qui juxta Natatoriam jacebat.Irenæi. Lib.ii. Chap. 22.
[198]Tempus et Annus sunt centum Anni,Tichonii in Reg.5a
[199]Quod autem triginta et octo Annos in Languoribus positut erat, do illo Quadraginta numero, quem supra diximus duo minus habens; et quæ sunt ista duo, nisi duo præcepta, dilectio Dei et Proximi. Ista duo, in quibus tota Lex pendet et Prophetæ, si non habuerit, languidus et Paralyticus jacet.In Ps.lxxxiii.
[200]Quod autem sub finem Hebdomadum Sanctæ Pentecostes ipse revertitur Hierosolymam, figuraté et ænigmatice significat futurum nostri Salvatoris Reversionem ultimis præsentis ævi temporibus.In Loc. Johan.
[201]Turbabat Angelus,——dictus est Dominus magni consilii Angelus.Augustin in Serm.cxxv.Sect.3.
[202]Turbavit Aquam, id est, turbavit Populum.Ejusdem in Ps.cii.
[203]Sabbatum est et Grabatum non licet tollere. Quid stupidius aut inertius esse potest?In Loc. Johan.
[204]Sermon before the Society for Reformation,&c.p. 12.
[205]John. ix.
[206]Quid Lutum i linere opporet? hoc potius eæcum reddere, quis unquam hoc pacto curatus est?In Loc. Johan.
[207]Quam ob causam dicet aliquis, cum omnia solo Verbo præstare possit, nulloque negotio, Lutum quidem sputo macerat?In Loc. Johan.
[208]Sed Rationem quandam mysticam habet Vis Rei istius de sputo.Ibid.
[209]Ei autem qui cæcus fuerat a Nativitate, jam non per sermonem sed per operationem præstitit visum; non vane, neque prout evenit, hoc faciens, sed ut ostenderet manum Dei, eam quæ ab initio plasmavit Hominem,&c.Contra Hæres. L. v. c. 15.
[210]See his Sermons before the Societys for Reformation.p. 12.
[211]Ipse Salvator noster apertissime ostendit, quod ejus Miracula Aliquid significent, dum ea faciendo, aliquid agit, quod Ratione carere videatur. Nisi enim aliquid significaret, quid necessarium fuit, in hujus cæci Illuminatione, ut Lutum faceret, quo oculos ejus liniret, cui solum dicere sufficiens erat. Quæramus igitur significationem, & videamus quid cæcus iste significet.In Homil. quarta post quartam Dominicam.
[212]Similitudo erat & Typus futurorum unumquodque quod fiebat in Corpore. Veluti nescio quis à Nativitate cæcus Visum recuperavit. Vere autem cæcus iste erat à Nativitate Gentilium Populus, cui Salvator reddidit Visum, Saliva sua ungens oculos ejus & mittens adSiloam, quod interpretatur missus, mittebat quippe illos quos spiritu unxit ad Apostolos.In Isai.c. vi.
[213]Genus humanum est iste cæcus.In Loc. Johan.
[214]Cæcus humanum Genus significatur.In Com. Johan.
[215]Cæcus iste a Nativitate, Genus humanum esse videtur à primo homine.——Hæc enim cæcitas non Corporis sed Animæ est.In Loc. supra laudat.
[216]Per cæcum naturaliter non videntem & illuminatum significat Genus humanum.In Loc. Johan.
[217]Vere autem cæcus iste erat a Nativitate Gentilium Populus.In Isai.c. vi.
[218]Cæci hujus Curationem in figuram & typus vocationis Gentium accepimus.In Loc. Johan.
[219]Intellige hoc Miraculum spiritualiter. Nam cæcus quidem erat omnis homo à Nativitate, id est, ab Initio Mundi.In Loc. Johan.
[220]In Sabbato est figura ultimi Temporis.St. Cyril in Loc. Johan.
[221]Cæcitas est Infidelitas.In Loc.
[222]Cæcus qui destituitur divino Lumine.De Adorat.p. 414.
[223]Cæcus qui sedet in tenebris omnis Ignorantiæ, & non potuit videre Conditorem Mundi.In Loc. Johan.
[224]Literam Legis sequentes, in Errores, Superstitiones & Infidelitatem incurrunt.In Matt. Tract.xxvi.
[225]Cæcus iste est cæcus in Litera, & hoc statu Sanari non potest.In Marc.c. viii.
[226]Cæci qui imperiti Scripturarum.In Loc. Johan.
[227]Lutum vero factum de Saliva oris Domini, ac positum super oculos cæci, significat hic, quod naturæ deerat, opere suo implere Figulum.In Loc. Johan.
[228]Saliva sua ungens Oculos cæci & mittens adSiloamquod interpretaturMissus, mittebat quippe illos, quos spiritu unxit. &c.In Isa. c.vi.
[229]Saliva est perfecta Doctrina.In Marc.c. viii.