GOTTFRIED VON STRASSBURG.

GOTTFRIED VON STRASSBURG.[Scherer, D.166,E.157.]Meister Gottfried war bürgerlichen Standes, erhielt eine gelehrte Erziehung, dichtete nach französischer Quelle den ‘Tristan’ gegen 1210. Das Gedicht ward nicht von ihm vollendet und später von Ulrich von Türheim und Heinrich von Freiberg fortgesetzt. Herausgegeben von von der Hagen (Breslau 1823), Massmann (Leipzig 1843), Bechstein (Leipzig 1869). Übersetzungen von Simrock, Kurtz, Hertz (Stuttgart 1877).1.EINLEITUNG.Ich hân mir eine unmüezekeitder werlt ze liebe vür geleitund edelen herzen zeiner hage,den herzen, den ich herze trage,der werlde, in die mîn herze siht.10ich meine ir aller werlde nihtals die, von der ich hœre sagen,diu deheine swære müge getragenund niwan in fröuden welle sweben:die lâze ouch got mit fröuden leben!Der werlde und diseme lebeneenkumt mîn rede niht ebene:ir leben und mînez zweient sich.ein ander werlt die meine ich,diu sament in einem herzen treitir süeze sûr, ir liebez leit,ir herzeliep, ir senede nôt,ir liebez leben, ir leiden tôt,ir lieben tôt, ir leidez leben:dem lebene sî mîn leben ergeben,10der werlde wil ich gewerldet wesen,mit ir verderben oder genesen.ich bin mit ir biz her belibenund hân mit ir die tage vertriben,die mir ûf nâhe gêndem lebenlêr unde geleite solten geben:der hân ich mîne unmüezekeitze kurzewîle vür geleit,daz sî mit mînem mæreir nâhe gênde swære20ze halber senfte bringe,ir nôt dâ mit geringe.wan swer des iht vor ougen hât,dâ mite der muot zunmuoze gât,daz entsorget sorgehaften muot,daz ist ze herzesorgen guot.ir aller volge diu ist dar an:swâ sô der müezige manmit senedem schaden sî überladen,dâ mêre muoze seneden schaden.bî senedem leide müezekeit,dâ wahset iemer senede leit.durch daz ist guot, swer herzeklageund senede nôt ze herzen trage,daz er mit allem ruochedem lîbe unmuoze suoche:dâ mite sô müezeget der muotund ist dem muote ein michel guot;10und gerâte ich niemer doch dar an,daz iemer liebe gernde mandeheine solhe unmuoze im neme,diu reiner liebe missezeme:ein senelîchez mæredaz trîbe ein senedæremit herzen und mit mundeund senfte sô die stunde.Nu ist aber einer jehe vil,der ich vil nâch gevolgen wil:20der senede muot, sô der ie mêmit seneden mæren umbe gê,sô sîner swære ie mêre sî.der selben jehe der stüende ich bî,wan ein dinc daz mir widerstât:swer inneclîche liebe hât,doch ez im wê von herzen tuo,daz herze stêt doch ie dar zuo.der inneclîche minnenmuot,sô der in sîner senegluotie mêre und mêre brinnet,sô er ie sêrer minnet.diz leit ist liebes alse vol,daz übel daz tuot sô herzewoldaz es kein edele herze enbirt,sît ez hie von geherzet wirt.10ich weiz ez wârez alse den tôtund erkenne ez bî der selben nôt:der edele senedæreder minnet senediu mære.von diu swer seneder mære ger,derne var niht verrer danne her:ich wil in wol bemærenvon edelen senedærendie reine sene wol tâten schîn:ein senedære, ein senedærîn,20ein man ein wîp, ein wîp ein man,Tristan Îsot, Îsot Tristan.Ich weiz wol, ir ist vil gewesen,die von Tristande hânt gelesen;und ist ir doch niht vil gewesen,die von im rehte haben gelesenTuon aber ich diu gelîche nuound schephe mîniu wort dar zuodaz mir ir iegelîches sagevon disem mære missehage,sô wirbe ich anders danne ich sol.ich entuon es niht: si sprâchen wolund niwan ûz edelem muotemir unde der werlt ze guote.benamen sie tâten ez in guot:10und swaz der man in guot getuot,daz ist ouch guot und wol getân,aber als ich gesprochen hân,daz sî niht rehte haben gelesen,daz ist, als ich iu sage, gewesen:sine sprâchen in der rihte niht,als Thômas von Britanje giht,der âventiure meister wasund an britûnschen buochen lasaller der lanthêrren leben20und ez uns ze künde hât gegeben.Als der von Tristande seit,die rihte und die wârheitbegunde ich sêre suochenin beider hande buochenwalschen und latînen,und begunde mich des pînen,daz ich in sîner rihterihte dise tihte.sus treip ich manege suoche,unz ich an einem buochealle sîne jehe gelas,wie dirre âventiure was.waz aber mîn lesen dô wære10von disem senemære,daz lege ich mîner willekürallen edelen herzen vür,daz sî dâ mite unmüezic wesen:ez ist in sêre guot gelesen.guot? jâ, inneclîche guot:ez liebet liebe und edelt muot,ez stætet triuwe und tugendet leben,ez kan wol lebene tugende geben;wan swâ man hœret oder list20daz von sô reinen triuwen ist,dâ liebent dem getriuwen mantriuwe und ander tugende van:liebe, triuwe, stæter muot,êre und ander manic guotdaz geliebet niemer anderswâsô sêre noch sô wol sô dâ,dâ man von herzeliebe sagetund herzeleit ûz liebe klaget.lieb ist ein alsô sælec dinc,30ein alsô sæleclîch gerinc,daz niemen âne ir lêrenoch tugende hât noch ere.sô manec wert leben, sô liebe frumet,sô vil sô tugende von ir kumet,owê daz allez, daz der lebet,nâch herzeliebe niene strebet,daz ich sô lützel vinde der,die lûterlîche herzegerdurch friunt ze herzen wellen tragen10niwan durch daz vil arme klagen,daz hie bî zetelîcher zîtverborgen in dem herzen lît.War umbe enlite ein edeler muotniht gerne ein übel durch tûsent guot,durch manege fröude ein ungemach?swem nie von liebe leit geschach,dem geschach ouch liep von liebe nie.liep unde leit diu wâren iean minnen ungescheiden.20man muoz mit disen beidenêr unde lop erwerbenoder âne sî verderben.von den diz senemære seit,und hæten die durch liebe leit,durch herzewunne senedez klagenin einem herzen niht getragen,sone wære ir name und ir geschihtsô manegem edelen herzen nihtze sælden noch ze liebe komen.uns ist noch hiute liep vernomen,süeze und iemer niuweir inneclîchiu triuwe,ir liep ir leit, ir wunne ir nôt,al eine und sîn si lange tôt,10ir süezer name der lebet iedoch,und sol ir tôt der werlde nochze guote lange und iemer leben,den triuwe gernden triuwe geben,den êre gernden êre:ir tôt muoz iemer mêreuns lebenden leben und niuwe wesen;wan swâ man noch gehœret lesenir triuwe, ir triuwen reinekeit,ir herzeliep, ir herzeleit:20Deist aller edelen herzen brôt.hie mite sô lebet ir beider tôt.wir lesen ir leben, wir lesen ir tôt,und ist uns daz süez alse brôt.Ir leben, ir tôt sint unser brôt.sus lebet ir leben, sus lebet ir tôt.sus lebent si noch und sint doch tôt,und ist ir tôt der lebenden brôt.Und swer nu ger daz man im sageir leben ir tôt, ir fröude ir klage,der biete herze und ôren her:er vindet alle sîne ger.Ich hab ein neues Thun mir jetztder Welt zu Liebe vorgesetztund edeln Herzen zum Genuss,den Herzen, die ich lieben muss,der Welt, die meinem Sinn gefällt:10nicht mein’ ich aller Andern Welt,die Welt, von der ich höre sagen,dass sie kein Mühsal möge tragenund nur in Freuden wolle schweben;die lass auch Gott in Freuden leben!Der Welt und solchem Lebenscheint mein Gedicht uneben.Solch Leben ist nicht meine Welt,eine andre Welt mir wohlgefällt:die zusammen hegt in einer Brustdas süsse Leid, die bittre Lust,das Herzensglück, die bange Noth,das sel’ge Leben, leiden Tod,den leiden Tod, das sel’ge Leben.Dem Leben hab ich meins ergeben,10der Welt will ich ein Weltkind sein,mit ihr verderben und gedeihn.Bei ihr bin ich bisher geblieben,mit ihr hab ich die Zeit vertrieben,die mir in vielbedrängtem LebenGeleit und Lehre sollte geben.Der hab ich Thun und Thätigkeitzu ihrem Zeitvertreib geweiht,dass sie durch meine Märe,welch Leid sie auch beschwere,20zu halber Lindrung bringe,ihre Noth damit bezwinge;denn hat man des zuweilen Acht,was uns die Weile kürzer macht,das entbürdet bürdeschweren Muth,das ist für Herzenssorgen gut.Es zweifelt Niemand daran:wenn der müssige Mannmit Liebesschaden ist beladen,so mehrt die Musse Liebesschaden;bei Liebesleiden Müssigkeit,so wächst nur noch der Liebe Leid.Drum rath ich, trägt wer Schmerzenund Liebesleid im Herzen,so widm’ er sich mit Kräftenzerstreuenden Geschäften,damit das Herz in Musse ruht:das ist dem Herzen herzlich gut.10Doch ist es nimmer wohlgethan,wenn ein liebesiecher Mannsich solchen Zeitvertreib erkührt,der reiner Liebe nicht gebührt:mit edeln Liebeskundenversüss’ er seine Stunden,die mag ein Minner minnenmit Herzen und mit Sinnen.Noch hört man eine Rede viel,die ich nicht ganz verwerfen will:20je mehr ein Herz, das Liebe plage,sich mit Liebesmären trage,je mehr gefährd’ es seine Ruh.Der Rede stimmt’ ich gerne zu,wär eins nicht, das mir Zweifel regt:wer innigliche Liebe hegt,dass er im Herzen Schmerzen spürt,der bleibt von Schmerz nicht unberührt.Der innigliche Liebesmuth,je mehr in seines Triebes Glutder brennt und liebend lodert,je mehr er Liebe fodert.Dies Leiden ist so voll der Lust,dies Übel thut so wohl der Brust,dass es kein edles Herz entbehrt,weil dies erst Muth und Herz gewährt.10Mir ist gewisser nicht der Tod,nicht sicherer die letzte Noth,fühlt Einer Liebeswunden,so liebt er Liebeskunden.Wer solcher Mären trägt Begier,der hat nicht weiter als zu mir.Ich weiss ihm wohl ein Märchen,ein edles Liebespärchen,das reiner Lieb’ ergab den Sinn:ein Minner, eine Minnerin,20ein Mann ein Weib, ein Weib ein Mann,Tristan Isold, Isold Tristan.Ich weiss wohl, Mancher ist gewesen,der schon von Tristan hat gelesen;und doch, nicht Mancher ist gewesen,der recht noch hat von ihm gelesen.Tret ich nun aber hin sofortund sprech ein scharfes Richterwort,als wolle mir ihr Aller Sagenvon dieser Märe nicht behagen,so thu ich anders, als ich soll;ich thu es nicht: sie sprachen wohlund nur aus edelm Muthe,wir und der Welt zu Gute.Bei meiner Treu, sie meintens gut,10und was der Mann in Güte thut,das ist auch gut und wohlgethan.Und stellt’ ich doch das Wort voran,als hätten sie nicht recht gelesen,damit ists so bewandt gewesen:sie sprachen in der Weise nicht,wie Thomas von Britannien spricht,der sich auf Mären wohl verstandund in britannschen Büchern fandall dieser Landesherren Leben,20davon er Kund uns hat gegeben.Was der von Tristans Lebensfahrtuns Zuverlässges hat bewahrt,das war ich lang beflissenaus Büchern zu wissen,lateinischen und wälschen,damit ich ohne Fälschennach seinem Berichteberichte die Geschichte.So sucht’ ich denn und suchte lang,bis mir des Buches Fund gelang,darin all seine Meldung stand,wie es um Tristan war bewandt.Was ich nun so gefunden10von diesen Liebeskunden,leg ich nach freier Wahl und Kürallen edeln Herzen für,dass sie durch Zeitvertreib genesen:es ist sehr gut für sie zu lesen.Gut? Ja ohne Zweifel gut:es süsst die Liebe, höht den Muth,befestigt Treu, verschönt das Leben,es kann dem Leben Werth wohl geben;denn wo man höret oder liest,20dass reiner Treu ein Paar geniesst,das weckt in treuen Mannes Brustzu Treu und aller Tugend Lust.Liebe, Treue, stäter Muth,Ehr’ und noch manches hohe Gutgehn dem Herzen nie so nah,gefallen nie ihm so wie da,wo man von Herzensliebe sagtund Herzeleid um Liebe klagt.Lieb’ ist so reich an Seligkeit,30so selig macht ihr Glück, ihr Leid,dass ohne ihre LehreNiemand Tugend hat noch Ehre.So viel die Liebe Gutes frommt,so manche Tugend von ihr kommt,weh, dass doch Alles, was da lebt,nicht nach Herzensliebe strebt;dass ich so Wenige noch fand,die im Herzen lautern Brandum Herzensfreunde wollen tragen10und einzig um das Bischen Klagen,das dabei zu mancher Stundverborgen liegt im Herzensgrund!Wie litte nicht ein edler Sinnein Übel für so viel Gewinn,ein Ungemach um so viel Lust?Wer nie von Liebesleid gewusst,wusst’ auch von Liebesfreude nie.Freud und Leid, stäts waren diebei Minne nicht zu scheiden.20Man muss mit diesen beidenEhr und Lob erwerben,oder ohne sie verderben.Die, welchen ich dies Buch geweiht,hätten die um Liebe Leid,um Herzenswonne sehnlich Klagenvereint im Herzen nicht getragen,so würd ihr Nam und dies Gedichtso manchem edeln Herzen nichtzu Trost und Freude frommen.Noch heut wird gern vernommen,noch dünkt uns ewig süss und neuihre minnigliche Treu,ihr Glück und Leid, ihre Wonn und Noth;und sind sie nun auch lange todt,10so lebt ihr süsser Name doch,und soll ihr Tod den Leuten nochzu Gute lang und ewig leben,den Treubegiergen Treue geben,den Ehrbegiergen Ehre.Ihr frühes Sterben währeund leb uns Lebenden immer neu;denn wo man liest von ihrer Treuund ihrer reinen Stätigkeit,ihrem Herzensglück, ihrem Herzeleid:20Das ist der edeln Herzen Brot,hiermit so lebt der Beiden Tod.Man liest ihr Leben, ihren Tod,und ist uns das so süss wie Brot.Ihr Tod, ihr Leben ist uns Brot,so lebt ihr Leben, lebt ihr Tod.Sie leben noch, sind sie auch todt,und ist ihr Tod uns Lebensbrot.Und wer nun will, dass man ihm sageihr Leben, Sterben, Glück und Klage,der biete Herz und Ohren her,so wird erfüllt all sein Begehr.2.TRISTANSSCHWERTLEITE.Sit die gesellen sint bereitmit bescheidenlîcher rîcheit,wie gevâhe ich nû mîn sprechen an,10daz ich den werden houbetmanTristanden sô bereiteze sîner swertleite,daz man ez gerne vernemeund an dem mære wol gezeme?ine weiz, waz ich dâ von gesage,daz iu gelîche und iu behageund schône an disem mære stê.wan bî mînen tagen und ê20hât man sô rehte wol geseitvon ritterlîcher werdekeit,von rîchem geræte,ob ich der sinne hætezwelve, der ich einen hân,mit den ich umbe solte gân,und wære daz gefüege,daz ich zwelf zungen trüegein mîn eines munde,der iegelîchiu kundesprechen, alse ich sprechen kan,ine weste, wie gevâhen an,daz ich von rîcheitesô guotes iht geseite,mane hæte baz dâ von geseit.ja ritterlîchiu zierheit10diu ist sô manege wîs beschribenund ist mit rede alsô zetribendaz ich niht kan gereden dar abe,dâ von kein herze fröude habe.Hartman der Ouwære,ahî, wie der diu mærebeid’ ûzen unde innenmit worten und mit sinnendurchvärwet und durchzieret!wie er mit rede figieret20der âventiure meine!wie lûter und wie reinesîn kristallîniu wortelînbeidiu sint und iemer müezen sîn!si koment den man mit siten an,si tuont sich nâhe zuo dem manund liebent rehtem muote.swer guote rede ze guoteund ouch ze rehte kan verstân,der muoz dem Ouwære lânsîn schapel unde sîn lôrzwî.swer nû des hasen geselle sîund ûf der wortheidehôchsprünge und wîtweidemit bickelworten welle sînund ûf daz lôrschapelekînwân âne volge welle hân,der lâze uns bî dem wâne stân,wir wellen an der kür ouch wesen:10wir, die die bluomen helfen lesen,mit den daz selbe loberîsunderflohten ist in bluomen wîs,wir wellen wizzen, wes er ger:wan swer es ger, der springe herund stecke sîne bluomen dar.sô nemen wir an den bluomen war,op sî sô wol dar an gezemen,daz wirz dem Ouwære nemenund geben ime daz lôrzwî.20sit aber noch niemen komen sî,der ez billîcher süle hân,sô helfe iu got, sô lâze wirz stân.wirn suln ez niemen lâzen tragen,sîniu wort ensîn vil wol getwagen,sîn rede ensî ebene unde sleht,op iemen schône unde ûfrehtmit ebenen sinnen dar getrabe,daz er dar über iht besnabe.vindære wilder mære,der mære wildenære,die mit den ketenen liegentund stumpfe sinne triegent,10die golt von swachen sachenden kinden kunnen machenund ûz der bühsen giezenstoubîne mergriezen:die bernt uns mit dem stocke schate,niht mit dem grüenen meienblate,mit zwîgen noch mit esten.ir schate der tuot den gestenvil selten in den ougen wol.op man der wârheit jehen sol,20dane gât niht guotes muotes van,dane lît niht herzelustes an.ir rede ist niht alsô gevar,daz edele herze iht lache dar.die selben wildenæresi müezen tiutæremit ir mæren lâzen gân:wir enmugen ir dâ nâch niht verstân,als man si hœret unde siht;sone hân wir ouch der muoze niht,daz wir die glôse suochenin den swarzen buochen.Noch ist der värwære mêr:von Steinahe Blikêrdiu sîniu wort sint lussam.si worhten frouwen an der ram10von golde und ouch von sîden,man möhtes undersnîdenmit kriecheschen borten.er hât den wunsch von worten:sînen sin den reinen,ich wæne daz in feinenze wundere haben gespunnenund haben in in ir brunnengeliutert unde gereinet:er ist benamen gefeinet.20sîn zunge, diu die harphen treit,diu hât zwô volle Sælekeit:daz sint diu wort, daz ist der sin:diu zwei diu harphent under inir mære in fremedem prîse.der selbe wortwîse,nemet war, wie der hier underan dem umbehange wundermit spæher rede entwirfet;wie er diu mezzer wirfetmit behendeclîchen rîmen.wie kan er rîme lîmen,als ob si dâ gewahsen sîn!ez ist noch der geloube mîn,daz er buoch unde buochstabevür vedern an gebunden habe;10wan welt ir sîn nemen war,sîn wort diu sweiment alse der ar.Wen mac ich nû mêr ûz gelesen?ir ist und ist genuoc gewesenvil sinnec und vil rederîch.von Veldeken Heinrîchder sprach ûz vollen sinnen:wie wol sanc er von minnen!wie schône er sînen sin besneit!ich wæne, er sîne wîsheit20ûz Pegases urspringe nam,von dem diu wîsheit elliu kam.ine hân sîn selbe niht gesehen;nu hœre ich aber die besten jehen,die dô bî sînen jârenund sît her meister wâren,die selben gebent im einen prîs,er impete daz êrste rîsin tiutescher zungen:dâ von sît este ersprungen,von den die bluomen kâmen,dâ sî die spæhe ûz nâmender meisterlîchen fünde;und ist diu selbe kündesô wîten gebreitet,10sô manege wîs geleitet,daz alle, die nu sprechent,daz die den wunsch dâ brechentvon bluomen und von rîsenan worten unde an wîsen.Der nahtegalen der ist vil,von den ich nû niht sprechen wil:sine hœrent niht ze dirre schar.dur daz sprich’ ich niht anders dar,wan daz ich iemer sprechen sol:20si kunnen alle ir ambet wolund singent wol ze prîseir süeze sumerwîse;ir stimme ist lûter unde guot,si gebent der werlde hôhen muotund tuont reht in dem herzen wol.diu werlt diu wære unruoches volund lebete rehte als âne ir danc,wan der vil liebe vogelsanc:der ermant vil dicke den man,der ie ze liebe muot gewan,beidiu liebes und guotesund maneger hande muotes,der edelen herzen sanfte tuot.ez wecket friuntlîchen muot.hie von kumt inneclîch gedanc,sô der vil liebe vogelsancder werlde ir liep beginnet zalen.nu sprechet umb die nahtegalen;10die sint ir dinges wol bereitund kunnen alle ir senede leitsô wol besingen unde besagen.welhiu sol ir baniere tragen,sît diu von Hagenouwe,ir aller leitevrouwe,der werlde alsus geswigen ist,diu aller dœne houbetlistversigelt in ir zungen truoc?von der denk ich vil unde genuoc,20(ich meine ab von ir dœnenden süezen, den schœnen),wâ sî der sô vil næme,wannen ir daz wunder kæmesô maneger wandelunge.ich wæne, Orphêes zunge,diu alle dœne kunde,diu dœnete ûz ir munde.Sît daz man der nu niht enhât,sô gebet uns, etelîchen rât!ein sælic man der spreche dar:wer leitet nû die lieben schar?wer wîset diz gesinde?ich wæne, ich sî wol vinde,diu die baniere füeren sol:ir meisterinne kan ez wol,diu von der Vogelweide.10her, wie diu über heidemit hôher stimme schellet!waz wunders sî gestellet!wie spæhe s’organieret!wi si ir sanc wandelieret!(ich meine ab in dem dônedâ her von Zithêrône,dâ diu gotinne Minnegebiutet ûf und inne).diu ist dâ z’hove kamerærîn:20diu sol ir leitærinne sîn!diu wîset sî ze wunsche wol,diu weiz wol, wâ si suochen solder minnen mêlôdîe.si unde ir cumpânîedie müezen sô gesingen,daz sî ze fröuden bringenir trûren unde ir senedez klagen:und daz geschehe bî mînen tagen!Nun die Gesellen sind bereitmit wohlgemessner Kostbarkeit,wie fahe ich meine Rede an,10dass ich den werthen Held Tristan,meinen Hauptmann zur Schwertleiteso rüste und bereite,dass es der Märe bekämeund man es gerne vernähme?Ich weiss nicht, wie ichs sage,ob es euch wohl behage,und ob es schön zur Märe steh:In meinen Tagen und auch eh20hat man die Worte so wohl gestelltvon aller Herrlichkeit der Welt,von reichem Geräthe, grosser Zier,hätt ich der Sinne zwölfe hier,davon ich hab nur einen,und könnte sie vereinen,und trüge ich zur Stundezwölf Zungen in diesem Munde,und könnte mit einer jedenalso sprechen und reden,als ichs mit meiner Einen kann,ich wüsste es nicht zu fangen an,wie ich so Gutes sängevon Pracht und von Gepränge,das nicht wär bass gethan vorher.Ja, ritterlich Gewand und Wehr10ist also viel beschrieben,mit Reden so zerrieben,dass ich davon nichts reden kann,da sich ein Herz erfreue dran.Herr Hartmann von der Auen,ah, der kann Mären bauen,und kann sie aussen und innenmit Worten und mit Sinnendurchfärben und durchschmücken!Wie seine Reden zücken20recht auf der Aventüre Sinn!Wie fliessen rein und lauter hinseine krystallene Wörtelein!Sie sinds und mögen es immer sein!Sie treten sittig zu dem Mannund schmiegen sich dem Herzen anund heimeln einem reinem Muth.Wer gute Rede kann für gutverstehn und recht erfassen,muss dem von Aue lassensein Reis und seinen Lorbeerkranz.Auf der Worthaide wer den Tanzwill machen mit dem Hasen,hoch springen und weit grasen,mit Worten würfeln, wies Gott bescheert,und, unsrer Stimmen unbegehrt,Wahnhoffnung zu dem Kranze fassen,der möge uns nur den Wahn belassen,wir wollen auch bei der Wahl nicht fehlen.10Wir, die die Blumen helfen wählen,mit denen dieses Ehrenreisdurchflochten ist in Blumenweis,wir wollen wissen, was er begehr!Wer es begehr, er trete herund stecke seine Blumen dar:so nehmen wir an den Blumen wahr,ob sie so schön am Kränzlein sehn,dass wirs ihm müssen zugestehnund dem von Aue herunterziehn.20Nun aber keiner noch erschien,dems besser stünde zu dieser Frist,helf Gott, so lassen wirs, wo es ist.Das Reis darf uns Keiner haschen,seine Rede sei denn wohl gewaschen,und eben jedes Wort und schlicht,dass Keiner den Hals darüber bricht,der schön und aufrecht auf dem Planmit ebenen Sinnen kommt heran.Die aber in Mären wildernund wilde Mären bildern,mit Riegel und Ketten klirren,kurze Sinne verwirren,10und Gold von schlechten Sachenden Kindern können machen,die Büchsen schwingen und rütteln,statt Perlen Staub draus schütteln,die sinds! Vom Strunke kommt ihr Schatte,und nicht vom grünen Lindenblatte;die schirmen uns nicht mit Laub und Ästen.Ihr dürrer Schatte thut den Gästenviel selten in den Augen wohl.Wenn man die Wahrheit sagen soll,20daran erwärmet keine Brust,darin liegt keine Herzenslust,ihre Rede hat die Farbe nicht,die edlen Herzen dünket licht.Dieselben wilden Jägersie müssen Wortauslegermit ihren Mären lassen gehn:wir können sie nicht so verstehn.Mit Augen und mit Ohren;auch ist die Zeit verloren,dass man im schwarzen Buchenach Noten und Glossen suche.Noch sind der Farbenmeister mehr:Bliker von Steinach tritt einhermit Worten, lust- und wundersamen.Die stickten Frauen an dem Rahmen10von Gold und auch von Seiden;mann könnte sie überkleidenmit griechischen Borten.Er hat den Preis von Worten:sein Sinn der ist so rein und klar,ich wähne, dass ihn wunderbarFeyen haben gesponnen,und ihn in ihrem Bronnengeläutert und geweihet:er ist fürwahr gefeyet.20Seine Zunge mit den Harfensaitendie hat zwo ganze Volkommenheiten:Das sind die Worte und der Sinn;die zwei die harfen zusammen hinund folgen ihrer Märe Gangzu seltenem Preise mit Einem Klang.Der Rede Meister, sehet dort,mit sinnreich ausgedachtem Wortwie er am Umhang Wunder bringt,wie ihm der Messerwurf gelingtmit wolgefügten Reimen!Wie kann er Reime leimen,als wärens einander gewachsen an!Fürwahr, es ist und bleibt mein Wahn,er müsse Buch und Schriftbuchstabenfür Federn angebunden haben,10denn, wollt ihr seiner nehmen wahr,seine Worte die schweben gleich dem Aar.Wer nun? Es sind doch viel gewesen,an Rede reich, von Sinn erlesen.Wen soll ich auferwecken?Heinrich von Veldeckender sprach aus ganzem Sinne!Wie sang er wol von Minne!Wie schön er meisselte seinen Sinn!Ich wähne, dass er die Weisheit hin20vom Born des gefiederten Rosses nahm,von dem die Weisheit alle kam.Ich hab ihn selber nicht geschaut:Es geben aber die Besten laut,die noch zu seinen Jahrenund selber Meister waren,ein Zeugniss ihm und einen Preis:Er impfete das erste Reisin unsrer deutschen Zungen;davon sind Äste entsprungen,von denen die Blumen kamen,daraus die Meister nahmenden Sinn zu schönem Funde;und ist dieselbe Kundeso mannigfach verbreitet,10von Gau zu Gau geleitet,dass alle, die nun sprechen,die höchsten Kränze brechenvon Blumen und von Reisen,an Worten und an Weisen.Der Nachtigallen der sind viel,von denen ich nun nicht reden will:Sie gehören nicht zu dieser Schaar.Damit geb ich nichts andres dar,als was ich immer sagen muss:20Sie können alle ihren Grussund singen wohl zu Preiseihre süsse Sommerweise.Ihr Ton ist lauter und ist gut,sie geben der Welt einen hohen Muthund thun so recht dem Herzen wol.Die Welt die würde stumpf und hohlund käme ausser allem Schwangohne den lieben Vogelgesang;der mahnet und mahnet einen Mann,der je zu Freuden Muth gewann,an alles Gute und Liebe,und spielt mit manchem Triebe,der edlen Herzen sanfte thut.Das wecket freundlich holden Muth;hievon kommt inniglicher Drang,wenn spricht der süsse Vogelsangder Welt von ihren Freuden allen.Nun saget von den Nachtigallen:10Die sind zu ihrem Amt bereitund können alle ihr sehnend Leidso wohl besingen und besagen.Welche soll dem das Banner tragen,seit die von Hagenaue,der ganzen Schaar Leitfraue,die aller Töne höchsten Flug,versiegelt auf der Zungen trug,der Welt also verstummet ist?An die gedenk ich zu jeder Frist.20Ich wähne von ihren Tönen,den süssen und den schönen,dass wohl des Orpheus süsser Mund,dem alle Töne waren kund,(davon er ihr bescheerte,und sie das Wunder lehrteso mancher Wandelungen)aus ihrem Mund erklungen.Seit man nun diese nicht mehr hat,so gebt uns aber einen Rath.Ein frommer Mann der leg ihn dar:Wer leitet nun die liebe Schaar?Wer weiset dies Gesinde!Ich wähne, dass ich sie finde,die nun das Banner führen soll:Ihre Meisterin die kann es wohl,die von der Vogelweide.10Hei, was die über die Heide,mit hoher Stimme klinget!Was Wunder sie uns bringet!Wie fein sie organiert,ihr Singen moduliert!Ich meine aber in dem Ton,der klinget von jenem Berg und Thron,da wo die Göttin Minnegebietet drauf und drinne.Die ist bei Hofe Kämmererin:20die soll sie leiten fürohin;die weiset sie nach Wunsche wohl,die weiss wohl, wo sie suchen sollder Minnen Melodieen.Sie und die mit ihr ziehen,die mögen also singen,dass sie zu Freuden bringenihr Trauern und ihr sehnendes Klagen:und das gescheh noch in meinen Tagen!SIMROCK.

[Scherer, D.166,E.157.]

Meister Gottfried war bürgerlichen Standes, erhielt eine gelehrte Erziehung, dichtete nach französischer Quelle den ‘Tristan’ gegen 1210. Das Gedicht ward nicht von ihm vollendet und später von Ulrich von Türheim und Heinrich von Freiberg fortgesetzt. Herausgegeben von von der Hagen (Breslau 1823), Massmann (Leipzig 1843), Bechstein (Leipzig 1869). Übersetzungen von Simrock, Kurtz, Hertz (Stuttgart 1877).

Ich hân mir eine unmüezekeitder werlt ze liebe vür geleitund edelen herzen zeiner hage,den herzen, den ich herze trage,der werlde, in die mîn herze siht.10ich meine ir aller werlde nihtals die, von der ich hœre sagen,diu deheine swære müge getragenund niwan in fröuden welle sweben:die lâze ouch got mit fröuden leben!Der werlde und diseme lebeneenkumt mîn rede niht ebene:ir leben und mînez zweient sich.ein ander werlt die meine ich,diu sament in einem herzen treitir süeze sûr, ir liebez leit,ir herzeliep, ir senede nôt,ir liebez leben, ir leiden tôt,ir lieben tôt, ir leidez leben:dem lebene sî mîn leben ergeben,10der werlde wil ich gewerldet wesen,mit ir verderben oder genesen.ich bin mit ir biz her belibenund hân mit ir die tage vertriben,die mir ûf nâhe gêndem lebenlêr unde geleite solten geben:der hân ich mîne unmüezekeitze kurzewîle vür geleit,daz sî mit mînem mæreir nâhe gênde swære20ze halber senfte bringe,ir nôt dâ mit geringe.wan swer des iht vor ougen hât,dâ mite der muot zunmuoze gât,daz entsorget sorgehaften muot,daz ist ze herzesorgen guot.ir aller volge diu ist dar an:swâ sô der müezige manmit senedem schaden sî überladen,dâ mêre muoze seneden schaden.bî senedem leide müezekeit,dâ wahset iemer senede leit.durch daz ist guot, swer herzeklageund senede nôt ze herzen trage,daz er mit allem ruochedem lîbe unmuoze suoche:dâ mite sô müezeget der muotund ist dem muote ein michel guot;10und gerâte ich niemer doch dar an,daz iemer liebe gernde mandeheine solhe unmuoze im neme,diu reiner liebe missezeme:ein senelîchez mæredaz trîbe ein senedæremit herzen und mit mundeund senfte sô die stunde.Nu ist aber einer jehe vil,der ich vil nâch gevolgen wil:20der senede muot, sô der ie mêmit seneden mæren umbe gê,sô sîner swære ie mêre sî.der selben jehe der stüende ich bî,wan ein dinc daz mir widerstât:swer inneclîche liebe hât,doch ez im wê von herzen tuo,daz herze stêt doch ie dar zuo.der inneclîche minnenmuot,sô der in sîner senegluotie mêre und mêre brinnet,sô er ie sêrer minnet.diz leit ist liebes alse vol,daz übel daz tuot sô herzewoldaz es kein edele herze enbirt,sît ez hie von geherzet wirt.10ich weiz ez wârez alse den tôtund erkenne ez bî der selben nôt:der edele senedæreder minnet senediu mære.von diu swer seneder mære ger,derne var niht verrer danne her:ich wil in wol bemærenvon edelen senedærendie reine sene wol tâten schîn:ein senedære, ein senedærîn,20ein man ein wîp, ein wîp ein man,Tristan Îsot, Îsot Tristan.Ich weiz wol, ir ist vil gewesen,die von Tristande hânt gelesen;und ist ir doch niht vil gewesen,die von im rehte haben gelesenTuon aber ich diu gelîche nuound schephe mîniu wort dar zuodaz mir ir iegelîches sagevon disem mære missehage,sô wirbe ich anders danne ich sol.ich entuon es niht: si sprâchen wolund niwan ûz edelem muotemir unde der werlt ze guote.benamen sie tâten ez in guot:10und swaz der man in guot getuot,daz ist ouch guot und wol getân,aber als ich gesprochen hân,daz sî niht rehte haben gelesen,daz ist, als ich iu sage, gewesen:sine sprâchen in der rihte niht,als Thômas von Britanje giht,der âventiure meister wasund an britûnschen buochen lasaller der lanthêrren leben20und ez uns ze künde hât gegeben.Als der von Tristande seit,die rihte und die wârheitbegunde ich sêre suochenin beider hande buochenwalschen und latînen,und begunde mich des pînen,daz ich in sîner rihterihte dise tihte.sus treip ich manege suoche,unz ich an einem buochealle sîne jehe gelas,wie dirre âventiure was.waz aber mîn lesen dô wære10von disem senemære,daz lege ich mîner willekürallen edelen herzen vür,daz sî dâ mite unmüezic wesen:ez ist in sêre guot gelesen.guot? jâ, inneclîche guot:ez liebet liebe und edelt muot,ez stætet triuwe und tugendet leben,ez kan wol lebene tugende geben;wan swâ man hœret oder list20daz von sô reinen triuwen ist,dâ liebent dem getriuwen mantriuwe und ander tugende van:liebe, triuwe, stæter muot,êre und ander manic guotdaz geliebet niemer anderswâsô sêre noch sô wol sô dâ,dâ man von herzeliebe sagetund herzeleit ûz liebe klaget.lieb ist ein alsô sælec dinc,30ein alsô sæleclîch gerinc,daz niemen âne ir lêrenoch tugende hât noch ere.sô manec wert leben, sô liebe frumet,sô vil sô tugende von ir kumet,owê daz allez, daz der lebet,nâch herzeliebe niene strebet,daz ich sô lützel vinde der,die lûterlîche herzegerdurch friunt ze herzen wellen tragen10niwan durch daz vil arme klagen,daz hie bî zetelîcher zîtverborgen in dem herzen lît.War umbe enlite ein edeler muotniht gerne ein übel durch tûsent guot,durch manege fröude ein ungemach?swem nie von liebe leit geschach,dem geschach ouch liep von liebe nie.liep unde leit diu wâren iean minnen ungescheiden.20man muoz mit disen beidenêr unde lop erwerbenoder âne sî verderben.von den diz senemære seit,und hæten die durch liebe leit,durch herzewunne senedez klagenin einem herzen niht getragen,sone wære ir name und ir geschihtsô manegem edelen herzen nihtze sælden noch ze liebe komen.uns ist noch hiute liep vernomen,süeze und iemer niuweir inneclîchiu triuwe,ir liep ir leit, ir wunne ir nôt,al eine und sîn si lange tôt,10ir süezer name der lebet iedoch,und sol ir tôt der werlde nochze guote lange und iemer leben,den triuwe gernden triuwe geben,den êre gernden êre:ir tôt muoz iemer mêreuns lebenden leben und niuwe wesen;wan swâ man noch gehœret lesenir triuwe, ir triuwen reinekeit,ir herzeliep, ir herzeleit:20Deist aller edelen herzen brôt.hie mite sô lebet ir beider tôt.wir lesen ir leben, wir lesen ir tôt,und ist uns daz süez alse brôt.Ir leben, ir tôt sint unser brôt.sus lebet ir leben, sus lebet ir tôt.sus lebent si noch und sint doch tôt,und ist ir tôt der lebenden brôt.Und swer nu ger daz man im sageir leben ir tôt, ir fröude ir klage,der biete herze und ôren her:er vindet alle sîne ger.

Ich hân mir eine unmüezekeit

der werlt ze liebe vür geleit

und edelen herzen zeiner hage,

den herzen, den ich herze trage,

der werlde, in die mîn herze siht.10

ich meine ir aller werlde niht

als die, von der ich hœre sagen,

diu deheine swære müge getragen

und niwan in fröuden welle sweben:

die lâze ouch got mit fröuden leben!

Der werlde und diseme lebene

enkumt mîn rede niht ebene:

ir leben und mînez zweient sich.

ein ander werlt die meine ich,

diu sament in einem herzen treit

ir süeze sûr, ir liebez leit,

ir herzeliep, ir senede nôt,

ir liebez leben, ir leiden tôt,

ir lieben tôt, ir leidez leben:

dem lebene sî mîn leben ergeben,10

der werlde wil ich gewerldet wesen,

mit ir verderben oder genesen.

ich bin mit ir biz her beliben

und hân mit ir die tage vertriben,

die mir ûf nâhe gêndem leben

lêr unde geleite solten geben:

der hân ich mîne unmüezekeit

ze kurzewîle vür geleit,

daz sî mit mînem mære

ir nâhe gênde swære20

ze halber senfte bringe,

ir nôt dâ mit geringe.

wan swer des iht vor ougen hât,

dâ mite der muot zunmuoze gât,

daz entsorget sorgehaften muot,

daz ist ze herzesorgen guot.

ir aller volge diu ist dar an:

swâ sô der müezige man

mit senedem schaden sî überladen,

dâ mêre muoze seneden schaden.

bî senedem leide müezekeit,

dâ wahset iemer senede leit.

durch daz ist guot, swer herzeklage

und senede nôt ze herzen trage,

daz er mit allem ruoche

dem lîbe unmuoze suoche:

dâ mite sô müezeget der muot

und ist dem muote ein michel guot;10

und gerâte ich niemer doch dar an,

daz iemer liebe gernde man

deheine solhe unmuoze im neme,

diu reiner liebe missezeme:

ein senelîchez mære

daz trîbe ein senedære

mit herzen und mit munde

und senfte sô die stunde.

Nu ist aber einer jehe vil,

der ich vil nâch gevolgen wil:20

der senede muot, sô der ie mê

mit seneden mæren umbe gê,

sô sîner swære ie mêre sî.

der selben jehe der stüende ich bî,

wan ein dinc daz mir widerstât:

swer inneclîche liebe hât,

doch ez im wê von herzen tuo,

daz herze stêt doch ie dar zuo.

der inneclîche minnenmuot,

sô der in sîner senegluot

ie mêre und mêre brinnet,

sô er ie sêrer minnet.

diz leit ist liebes alse vol,

daz übel daz tuot sô herzewol

daz es kein edele herze enbirt,

sît ez hie von geherzet wirt.10

ich weiz ez wârez alse den tôt

und erkenne ez bî der selben nôt:

der edele senedære

der minnet senediu mære.

von diu swer seneder mære ger,

derne var niht verrer danne her:

ich wil in wol bemæren

von edelen senedæren

die reine sene wol tâten schîn:

ein senedære, ein senedærîn,20

ein man ein wîp, ein wîp ein man,

Tristan Îsot, Îsot Tristan.

Ich weiz wol, ir ist vil gewesen,

die von Tristande hânt gelesen;

und ist ir doch niht vil gewesen,

die von im rehte haben gelesen

Tuon aber ich diu gelîche nuo

und schephe mîniu wort dar zuo

daz mir ir iegelîches sage

von disem mære missehage,

sô wirbe ich anders danne ich sol.

ich entuon es niht: si sprâchen wol

und niwan ûz edelem muote

mir unde der werlt ze guote.

benamen sie tâten ez in guot:10

und swaz der man in guot getuot,

daz ist ouch guot und wol getân,

aber als ich gesprochen hân,

daz sî niht rehte haben gelesen,

daz ist, als ich iu sage, gewesen:

sine sprâchen in der rihte niht,

als Thômas von Britanje giht,

der âventiure meister was

und an britûnschen buochen las

aller der lanthêrren leben20

und ez uns ze künde hât gegeben.

Als der von Tristande seit,

die rihte und die wârheit

begunde ich sêre suochen

in beider hande buochen

walschen und latînen,

und begunde mich des pînen,

daz ich in sîner rihte

rihte dise tihte.

sus treip ich manege suoche,

unz ich an einem buoche

alle sîne jehe gelas,

wie dirre âventiure was.

waz aber mîn lesen dô wære10

von disem senemære,

daz lege ich mîner willekür

allen edelen herzen vür,

daz sî dâ mite unmüezic wesen:

ez ist in sêre guot gelesen.

guot? jâ, inneclîche guot:

ez liebet liebe und edelt muot,

ez stætet triuwe und tugendet leben,

ez kan wol lebene tugende geben;

wan swâ man hœret oder list20

daz von sô reinen triuwen ist,

dâ liebent dem getriuwen man

triuwe und ander tugende van:

liebe, triuwe, stæter muot,

êre und ander manic guot

daz geliebet niemer anderswâ

sô sêre noch sô wol sô dâ,

dâ man von herzeliebe saget

und herzeleit ûz liebe klaget.

lieb ist ein alsô sælec dinc,30

ein alsô sæleclîch gerinc,

daz niemen âne ir lêre

noch tugende hât noch ere.

sô manec wert leben, sô liebe frumet,

sô vil sô tugende von ir kumet,

owê daz allez, daz der lebet,

nâch herzeliebe niene strebet,

daz ich sô lützel vinde der,

die lûterlîche herzeger

durch friunt ze herzen wellen tragen10

niwan durch daz vil arme klagen,

daz hie bî zetelîcher zît

verborgen in dem herzen lît.

War umbe enlite ein edeler muot

niht gerne ein übel durch tûsent guot,

durch manege fröude ein ungemach?

swem nie von liebe leit geschach,

dem geschach ouch liep von liebe nie.

liep unde leit diu wâren ie

an minnen ungescheiden.20

man muoz mit disen beiden

êr unde lop erwerben

oder âne sî verderben.

von den diz senemære seit,

und hæten die durch liebe leit,

durch herzewunne senedez klagen

in einem herzen niht getragen,

sone wære ir name und ir geschiht

sô manegem edelen herzen niht

ze sælden noch ze liebe komen.

uns ist noch hiute liep vernomen,

süeze und iemer niuwe

ir inneclîchiu triuwe,

ir liep ir leit, ir wunne ir nôt,

al eine und sîn si lange tôt,10

ir süezer name der lebet iedoch,

und sol ir tôt der werlde noch

ze guote lange und iemer leben,

den triuwe gernden triuwe geben,

den êre gernden êre:

ir tôt muoz iemer mêre

uns lebenden leben und niuwe wesen;

wan swâ man noch gehœret lesen

ir triuwe, ir triuwen reinekeit,

ir herzeliep, ir herzeleit:20

Deist aller edelen herzen brôt.

hie mite sô lebet ir beider tôt.

wir lesen ir leben, wir lesen ir tôt,

und ist uns daz süez alse brôt.

Ir leben, ir tôt sint unser brôt.

sus lebet ir leben, sus lebet ir tôt.

sus lebent si noch und sint doch tôt,

und ist ir tôt der lebenden brôt.

Und swer nu ger daz man im sage

ir leben ir tôt, ir fröude ir klage,

der biete herze und ôren her:

er vindet alle sîne ger.

Ich hab ein neues Thun mir jetztder Welt zu Liebe vorgesetztund edeln Herzen zum Genuss,den Herzen, die ich lieben muss,der Welt, die meinem Sinn gefällt:10nicht mein’ ich aller Andern Welt,die Welt, von der ich höre sagen,dass sie kein Mühsal möge tragenund nur in Freuden wolle schweben;die lass auch Gott in Freuden leben!Der Welt und solchem Lebenscheint mein Gedicht uneben.Solch Leben ist nicht meine Welt,eine andre Welt mir wohlgefällt:die zusammen hegt in einer Brustdas süsse Leid, die bittre Lust,das Herzensglück, die bange Noth,das sel’ge Leben, leiden Tod,den leiden Tod, das sel’ge Leben.Dem Leben hab ich meins ergeben,10der Welt will ich ein Weltkind sein,mit ihr verderben und gedeihn.Bei ihr bin ich bisher geblieben,mit ihr hab ich die Zeit vertrieben,die mir in vielbedrängtem LebenGeleit und Lehre sollte geben.Der hab ich Thun und Thätigkeitzu ihrem Zeitvertreib geweiht,dass sie durch meine Märe,welch Leid sie auch beschwere,20zu halber Lindrung bringe,ihre Noth damit bezwinge;denn hat man des zuweilen Acht,was uns die Weile kürzer macht,das entbürdet bürdeschweren Muth,das ist für Herzenssorgen gut.Es zweifelt Niemand daran:wenn der müssige Mannmit Liebesschaden ist beladen,so mehrt die Musse Liebesschaden;bei Liebesleiden Müssigkeit,so wächst nur noch der Liebe Leid.Drum rath ich, trägt wer Schmerzenund Liebesleid im Herzen,so widm’ er sich mit Kräftenzerstreuenden Geschäften,damit das Herz in Musse ruht:das ist dem Herzen herzlich gut.10Doch ist es nimmer wohlgethan,wenn ein liebesiecher Mannsich solchen Zeitvertreib erkührt,der reiner Liebe nicht gebührt:mit edeln Liebeskundenversüss’ er seine Stunden,die mag ein Minner minnenmit Herzen und mit Sinnen.Noch hört man eine Rede viel,die ich nicht ganz verwerfen will:20je mehr ein Herz, das Liebe plage,sich mit Liebesmären trage,je mehr gefährd’ es seine Ruh.Der Rede stimmt’ ich gerne zu,wär eins nicht, das mir Zweifel regt:wer innigliche Liebe hegt,dass er im Herzen Schmerzen spürt,der bleibt von Schmerz nicht unberührt.Der innigliche Liebesmuth,je mehr in seines Triebes Glutder brennt und liebend lodert,je mehr er Liebe fodert.Dies Leiden ist so voll der Lust,dies Übel thut so wohl der Brust,dass es kein edles Herz entbehrt,weil dies erst Muth und Herz gewährt.10Mir ist gewisser nicht der Tod,nicht sicherer die letzte Noth,fühlt Einer Liebeswunden,so liebt er Liebeskunden.Wer solcher Mären trägt Begier,der hat nicht weiter als zu mir.Ich weiss ihm wohl ein Märchen,ein edles Liebespärchen,das reiner Lieb’ ergab den Sinn:ein Minner, eine Minnerin,20ein Mann ein Weib, ein Weib ein Mann,Tristan Isold, Isold Tristan.Ich weiss wohl, Mancher ist gewesen,der schon von Tristan hat gelesen;und doch, nicht Mancher ist gewesen,der recht noch hat von ihm gelesen.Tret ich nun aber hin sofortund sprech ein scharfes Richterwort,als wolle mir ihr Aller Sagenvon dieser Märe nicht behagen,so thu ich anders, als ich soll;ich thu es nicht: sie sprachen wohlund nur aus edelm Muthe,wir und der Welt zu Gute.Bei meiner Treu, sie meintens gut,10und was der Mann in Güte thut,das ist auch gut und wohlgethan.Und stellt’ ich doch das Wort voran,als hätten sie nicht recht gelesen,damit ists so bewandt gewesen:sie sprachen in der Weise nicht,wie Thomas von Britannien spricht,der sich auf Mären wohl verstandund in britannschen Büchern fandall dieser Landesherren Leben,20davon er Kund uns hat gegeben.Was der von Tristans Lebensfahrtuns Zuverlässges hat bewahrt,das war ich lang beflissenaus Büchern zu wissen,lateinischen und wälschen,damit ich ohne Fälschennach seinem Berichteberichte die Geschichte.So sucht’ ich denn und suchte lang,bis mir des Buches Fund gelang,darin all seine Meldung stand,wie es um Tristan war bewandt.Was ich nun so gefunden10von diesen Liebeskunden,leg ich nach freier Wahl und Kürallen edeln Herzen für,dass sie durch Zeitvertreib genesen:es ist sehr gut für sie zu lesen.Gut? Ja ohne Zweifel gut:es süsst die Liebe, höht den Muth,befestigt Treu, verschönt das Leben,es kann dem Leben Werth wohl geben;denn wo man höret oder liest,20dass reiner Treu ein Paar geniesst,das weckt in treuen Mannes Brustzu Treu und aller Tugend Lust.Liebe, Treue, stäter Muth,Ehr’ und noch manches hohe Gutgehn dem Herzen nie so nah,gefallen nie ihm so wie da,wo man von Herzensliebe sagtund Herzeleid um Liebe klagt.Lieb’ ist so reich an Seligkeit,30so selig macht ihr Glück, ihr Leid,dass ohne ihre LehreNiemand Tugend hat noch Ehre.So viel die Liebe Gutes frommt,so manche Tugend von ihr kommt,weh, dass doch Alles, was da lebt,nicht nach Herzensliebe strebt;dass ich so Wenige noch fand,die im Herzen lautern Brandum Herzensfreunde wollen tragen10und einzig um das Bischen Klagen,das dabei zu mancher Stundverborgen liegt im Herzensgrund!Wie litte nicht ein edler Sinnein Übel für so viel Gewinn,ein Ungemach um so viel Lust?Wer nie von Liebesleid gewusst,wusst’ auch von Liebesfreude nie.Freud und Leid, stäts waren diebei Minne nicht zu scheiden.20Man muss mit diesen beidenEhr und Lob erwerben,oder ohne sie verderben.Die, welchen ich dies Buch geweiht,hätten die um Liebe Leid,um Herzenswonne sehnlich Klagenvereint im Herzen nicht getragen,so würd ihr Nam und dies Gedichtso manchem edeln Herzen nichtzu Trost und Freude frommen.Noch heut wird gern vernommen,noch dünkt uns ewig süss und neuihre minnigliche Treu,ihr Glück und Leid, ihre Wonn und Noth;und sind sie nun auch lange todt,10so lebt ihr süsser Name doch,und soll ihr Tod den Leuten nochzu Gute lang und ewig leben,den Treubegiergen Treue geben,den Ehrbegiergen Ehre.Ihr frühes Sterben währeund leb uns Lebenden immer neu;denn wo man liest von ihrer Treuund ihrer reinen Stätigkeit,ihrem Herzensglück, ihrem Herzeleid:20Das ist der edeln Herzen Brot,hiermit so lebt der Beiden Tod.Man liest ihr Leben, ihren Tod,und ist uns das so süss wie Brot.Ihr Tod, ihr Leben ist uns Brot,so lebt ihr Leben, lebt ihr Tod.Sie leben noch, sind sie auch todt,und ist ihr Tod uns Lebensbrot.Und wer nun will, dass man ihm sageihr Leben, Sterben, Glück und Klage,der biete Herz und Ohren her,so wird erfüllt all sein Begehr.

Ich hab ein neues Thun mir jetzt

der Welt zu Liebe vorgesetzt

und edeln Herzen zum Genuss,

den Herzen, die ich lieben muss,

der Welt, die meinem Sinn gefällt:10

nicht mein’ ich aller Andern Welt,

die Welt, von der ich höre sagen,

dass sie kein Mühsal möge tragen

und nur in Freuden wolle schweben;

die lass auch Gott in Freuden leben!

Der Welt und solchem Leben

scheint mein Gedicht uneben.

Solch Leben ist nicht meine Welt,

eine andre Welt mir wohlgefällt:

die zusammen hegt in einer Brust

das süsse Leid, die bittre Lust,

das Herzensglück, die bange Noth,

das sel’ge Leben, leiden Tod,

den leiden Tod, das sel’ge Leben.

Dem Leben hab ich meins ergeben,10

der Welt will ich ein Weltkind sein,

mit ihr verderben und gedeihn.

Bei ihr bin ich bisher geblieben,

mit ihr hab ich die Zeit vertrieben,

die mir in vielbedrängtem Leben

Geleit und Lehre sollte geben.

Der hab ich Thun und Thätigkeit

zu ihrem Zeitvertreib geweiht,

dass sie durch meine Märe,

welch Leid sie auch beschwere,20

zu halber Lindrung bringe,

ihre Noth damit bezwinge;

denn hat man des zuweilen Acht,

was uns die Weile kürzer macht,

das entbürdet bürdeschweren Muth,

das ist für Herzenssorgen gut.

Es zweifelt Niemand daran:

wenn der müssige Mann

mit Liebesschaden ist beladen,

so mehrt die Musse Liebesschaden;

bei Liebesleiden Müssigkeit,

so wächst nur noch der Liebe Leid.

Drum rath ich, trägt wer Schmerzen

und Liebesleid im Herzen,

so widm’ er sich mit Kräften

zerstreuenden Geschäften,

damit das Herz in Musse ruht:

das ist dem Herzen herzlich gut.10

Doch ist es nimmer wohlgethan,

wenn ein liebesiecher Mann

sich solchen Zeitvertreib erkührt,

der reiner Liebe nicht gebührt:

mit edeln Liebeskunden

versüss’ er seine Stunden,

die mag ein Minner minnen

mit Herzen und mit Sinnen.

Noch hört man eine Rede viel,

die ich nicht ganz verwerfen will:20

je mehr ein Herz, das Liebe plage,

sich mit Liebesmären trage,

je mehr gefährd’ es seine Ruh.

Der Rede stimmt’ ich gerne zu,

wär eins nicht, das mir Zweifel regt:

wer innigliche Liebe hegt,

dass er im Herzen Schmerzen spürt,

der bleibt von Schmerz nicht unberührt.

Der innigliche Liebesmuth,

je mehr in seines Triebes Glut

der brennt und liebend lodert,

je mehr er Liebe fodert.

Dies Leiden ist so voll der Lust,

dies Übel thut so wohl der Brust,

dass es kein edles Herz entbehrt,

weil dies erst Muth und Herz gewährt.10

Mir ist gewisser nicht der Tod,

nicht sicherer die letzte Noth,

fühlt Einer Liebeswunden,

so liebt er Liebeskunden.

Wer solcher Mären trägt Begier,

der hat nicht weiter als zu mir.

Ich weiss ihm wohl ein Märchen,

ein edles Liebespärchen,

das reiner Lieb’ ergab den Sinn:

ein Minner, eine Minnerin,20

ein Mann ein Weib, ein Weib ein Mann,

Tristan Isold, Isold Tristan.

Ich weiss wohl, Mancher ist gewesen,

der schon von Tristan hat gelesen;

und doch, nicht Mancher ist gewesen,

der recht noch hat von ihm gelesen.

Tret ich nun aber hin sofort

und sprech ein scharfes Richterwort,

als wolle mir ihr Aller Sagen

von dieser Märe nicht behagen,

so thu ich anders, als ich soll;

ich thu es nicht: sie sprachen wohl

und nur aus edelm Muthe,

wir und der Welt zu Gute.

Bei meiner Treu, sie meintens gut,10

und was der Mann in Güte thut,

das ist auch gut und wohlgethan.

Und stellt’ ich doch das Wort voran,

als hätten sie nicht recht gelesen,

damit ists so bewandt gewesen:

sie sprachen in der Weise nicht,

wie Thomas von Britannien spricht,

der sich auf Mären wohl verstand

und in britannschen Büchern fand

all dieser Landesherren Leben,20

davon er Kund uns hat gegeben.

Was der von Tristans Lebensfahrt

uns Zuverlässges hat bewahrt,

das war ich lang beflissen

aus Büchern zu wissen,

lateinischen und wälschen,

damit ich ohne Fälschen

nach seinem Berichte

berichte die Geschichte.

So sucht’ ich denn und suchte lang,

bis mir des Buches Fund gelang,

darin all seine Meldung stand,

wie es um Tristan war bewandt.

Was ich nun so gefunden10

von diesen Liebeskunden,

leg ich nach freier Wahl und Kür

allen edeln Herzen für,

dass sie durch Zeitvertreib genesen:

es ist sehr gut für sie zu lesen.

Gut? Ja ohne Zweifel gut:

es süsst die Liebe, höht den Muth,

befestigt Treu, verschönt das Leben,

es kann dem Leben Werth wohl geben;

denn wo man höret oder liest,20

dass reiner Treu ein Paar geniesst,

das weckt in treuen Mannes Brust

zu Treu und aller Tugend Lust.

Liebe, Treue, stäter Muth,

Ehr’ und noch manches hohe Gut

gehn dem Herzen nie so nah,

gefallen nie ihm so wie da,

wo man von Herzensliebe sagt

und Herzeleid um Liebe klagt.

Lieb’ ist so reich an Seligkeit,30

so selig macht ihr Glück, ihr Leid,

dass ohne ihre Lehre

Niemand Tugend hat noch Ehre.

So viel die Liebe Gutes frommt,

so manche Tugend von ihr kommt,

weh, dass doch Alles, was da lebt,

nicht nach Herzensliebe strebt;

dass ich so Wenige noch fand,

die im Herzen lautern Brand

um Herzensfreunde wollen tragen10

und einzig um das Bischen Klagen,

das dabei zu mancher Stund

verborgen liegt im Herzensgrund!

Wie litte nicht ein edler Sinn

ein Übel für so viel Gewinn,

ein Ungemach um so viel Lust?

Wer nie von Liebesleid gewusst,

wusst’ auch von Liebesfreude nie.

Freud und Leid, stäts waren die

bei Minne nicht zu scheiden.20

Man muss mit diesen beiden

Ehr und Lob erwerben,

oder ohne sie verderben.

Die, welchen ich dies Buch geweiht,

hätten die um Liebe Leid,

um Herzenswonne sehnlich Klagen

vereint im Herzen nicht getragen,

so würd ihr Nam und dies Gedicht

so manchem edeln Herzen nicht

zu Trost und Freude frommen.

Noch heut wird gern vernommen,

noch dünkt uns ewig süss und neu

ihre minnigliche Treu,

ihr Glück und Leid, ihre Wonn und Noth;

und sind sie nun auch lange todt,10

so lebt ihr süsser Name doch,

und soll ihr Tod den Leuten noch

zu Gute lang und ewig leben,

den Treubegiergen Treue geben,

den Ehrbegiergen Ehre.

Ihr frühes Sterben währe

und leb uns Lebenden immer neu;

denn wo man liest von ihrer Treu

und ihrer reinen Stätigkeit,

ihrem Herzensglück, ihrem Herzeleid:20

Das ist der edeln Herzen Brot,

hiermit so lebt der Beiden Tod.

Man liest ihr Leben, ihren Tod,

und ist uns das so süss wie Brot.

Ihr Tod, ihr Leben ist uns Brot,

so lebt ihr Leben, lebt ihr Tod.

Sie leben noch, sind sie auch todt,

und ist ihr Tod uns Lebensbrot.

Und wer nun will, dass man ihm sage

ihr Leben, Sterben, Glück und Klage,

der biete Herz und Ohren her,

so wird erfüllt all sein Begehr.

Sit die gesellen sint bereitmit bescheidenlîcher rîcheit,wie gevâhe ich nû mîn sprechen an,10daz ich den werden houbetmanTristanden sô bereiteze sîner swertleite,daz man ez gerne vernemeund an dem mære wol gezeme?ine weiz, waz ich dâ von gesage,daz iu gelîche und iu behageund schône an disem mære stê.wan bî mînen tagen und ê20hât man sô rehte wol geseitvon ritterlîcher werdekeit,von rîchem geræte,ob ich der sinne hætezwelve, der ich einen hân,mit den ich umbe solte gân,und wære daz gefüege,daz ich zwelf zungen trüegein mîn eines munde,der iegelîchiu kundesprechen, alse ich sprechen kan,ine weste, wie gevâhen an,daz ich von rîcheitesô guotes iht geseite,mane hæte baz dâ von geseit.ja ritterlîchiu zierheit10diu ist sô manege wîs beschribenund ist mit rede alsô zetribendaz ich niht kan gereden dar abe,dâ von kein herze fröude habe.Hartman der Ouwære,ahî, wie der diu mærebeid’ ûzen unde innenmit worten und mit sinnendurchvärwet und durchzieret!wie er mit rede figieret20der âventiure meine!wie lûter und wie reinesîn kristallîniu wortelînbeidiu sint und iemer müezen sîn!si koment den man mit siten an,si tuont sich nâhe zuo dem manund liebent rehtem muote.swer guote rede ze guoteund ouch ze rehte kan verstân,der muoz dem Ouwære lânsîn schapel unde sîn lôrzwî.swer nû des hasen geselle sîund ûf der wortheidehôchsprünge und wîtweidemit bickelworten welle sînund ûf daz lôrschapelekînwân âne volge welle hân,der lâze uns bî dem wâne stân,wir wellen an der kür ouch wesen:10wir, die die bluomen helfen lesen,mit den daz selbe loberîsunderflohten ist in bluomen wîs,wir wellen wizzen, wes er ger:wan swer es ger, der springe herund stecke sîne bluomen dar.sô nemen wir an den bluomen war,op sî sô wol dar an gezemen,daz wirz dem Ouwære nemenund geben ime daz lôrzwî.20sit aber noch niemen komen sî,der ez billîcher süle hân,sô helfe iu got, sô lâze wirz stân.wirn suln ez niemen lâzen tragen,sîniu wort ensîn vil wol getwagen,sîn rede ensî ebene unde sleht,op iemen schône unde ûfrehtmit ebenen sinnen dar getrabe,daz er dar über iht besnabe.vindære wilder mære,der mære wildenære,die mit den ketenen liegentund stumpfe sinne triegent,10die golt von swachen sachenden kinden kunnen machenund ûz der bühsen giezenstoubîne mergriezen:die bernt uns mit dem stocke schate,niht mit dem grüenen meienblate,mit zwîgen noch mit esten.ir schate der tuot den gestenvil selten in den ougen wol.op man der wârheit jehen sol,20dane gât niht guotes muotes van,dane lît niht herzelustes an.ir rede ist niht alsô gevar,daz edele herze iht lache dar.die selben wildenæresi müezen tiutæremit ir mæren lâzen gân:wir enmugen ir dâ nâch niht verstân,als man si hœret unde siht;sone hân wir ouch der muoze niht,daz wir die glôse suochenin den swarzen buochen.Noch ist der värwære mêr:von Steinahe Blikêrdiu sîniu wort sint lussam.si worhten frouwen an der ram10von golde und ouch von sîden,man möhtes undersnîdenmit kriecheschen borten.er hât den wunsch von worten:sînen sin den reinen,ich wæne daz in feinenze wundere haben gespunnenund haben in in ir brunnengeliutert unde gereinet:er ist benamen gefeinet.20sîn zunge, diu die harphen treit,diu hât zwô volle Sælekeit:daz sint diu wort, daz ist der sin:diu zwei diu harphent under inir mære in fremedem prîse.der selbe wortwîse,nemet war, wie der hier underan dem umbehange wundermit spæher rede entwirfet;wie er diu mezzer wirfetmit behendeclîchen rîmen.wie kan er rîme lîmen,als ob si dâ gewahsen sîn!ez ist noch der geloube mîn,daz er buoch unde buochstabevür vedern an gebunden habe;10wan welt ir sîn nemen war,sîn wort diu sweiment alse der ar.Wen mac ich nû mêr ûz gelesen?ir ist und ist genuoc gewesenvil sinnec und vil rederîch.von Veldeken Heinrîchder sprach ûz vollen sinnen:wie wol sanc er von minnen!wie schône er sînen sin besneit!ich wæne, er sîne wîsheit20ûz Pegases urspringe nam,von dem diu wîsheit elliu kam.ine hân sîn selbe niht gesehen;nu hœre ich aber die besten jehen,die dô bî sînen jârenund sît her meister wâren,die selben gebent im einen prîs,er impete daz êrste rîsin tiutescher zungen:dâ von sît este ersprungen,von den die bluomen kâmen,dâ sî die spæhe ûz nâmender meisterlîchen fünde;und ist diu selbe kündesô wîten gebreitet,10sô manege wîs geleitet,daz alle, die nu sprechent,daz die den wunsch dâ brechentvon bluomen und von rîsenan worten unde an wîsen.Der nahtegalen der ist vil,von den ich nû niht sprechen wil:sine hœrent niht ze dirre schar.dur daz sprich’ ich niht anders dar,wan daz ich iemer sprechen sol:20si kunnen alle ir ambet wolund singent wol ze prîseir süeze sumerwîse;ir stimme ist lûter unde guot,si gebent der werlde hôhen muotund tuont reht in dem herzen wol.diu werlt diu wære unruoches volund lebete rehte als âne ir danc,wan der vil liebe vogelsanc:der ermant vil dicke den man,der ie ze liebe muot gewan,beidiu liebes und guotesund maneger hande muotes,der edelen herzen sanfte tuot.ez wecket friuntlîchen muot.hie von kumt inneclîch gedanc,sô der vil liebe vogelsancder werlde ir liep beginnet zalen.nu sprechet umb die nahtegalen;10die sint ir dinges wol bereitund kunnen alle ir senede leitsô wol besingen unde besagen.welhiu sol ir baniere tragen,sît diu von Hagenouwe,ir aller leitevrouwe,der werlde alsus geswigen ist,diu aller dœne houbetlistversigelt in ir zungen truoc?von der denk ich vil unde genuoc,20(ich meine ab von ir dœnenden süezen, den schœnen),wâ sî der sô vil næme,wannen ir daz wunder kæmesô maneger wandelunge.ich wæne, Orphêes zunge,diu alle dœne kunde,diu dœnete ûz ir munde.Sît daz man der nu niht enhât,sô gebet uns, etelîchen rât!ein sælic man der spreche dar:wer leitet nû die lieben schar?wer wîset diz gesinde?ich wæne, ich sî wol vinde,diu die baniere füeren sol:ir meisterinne kan ez wol,diu von der Vogelweide.10her, wie diu über heidemit hôher stimme schellet!waz wunders sî gestellet!wie spæhe s’organieret!wi si ir sanc wandelieret!(ich meine ab in dem dônedâ her von Zithêrône,dâ diu gotinne Minnegebiutet ûf und inne).diu ist dâ z’hove kamerærîn:20diu sol ir leitærinne sîn!diu wîset sî ze wunsche wol,diu weiz wol, wâ si suochen solder minnen mêlôdîe.si unde ir cumpânîedie müezen sô gesingen,daz sî ze fröuden bringenir trûren unde ir senedez klagen:und daz geschehe bî mînen tagen!

Sit die gesellen sint bereit

mit bescheidenlîcher rîcheit,

wie gevâhe ich nû mîn sprechen an,10

daz ich den werden houbetman

Tristanden sô bereite

ze sîner swertleite,

daz man ez gerne verneme

und an dem mære wol gezeme?

ine weiz, waz ich dâ von gesage,

daz iu gelîche und iu behage

und schône an disem mære stê.

wan bî mînen tagen und ê20

hât man sô rehte wol geseit

von ritterlîcher werdekeit,

von rîchem geræte,

ob ich der sinne hæte

zwelve, der ich einen hân,

mit den ich umbe solte gân,

und wære daz gefüege,

daz ich zwelf zungen trüege

in mîn eines munde,

der iegelîchiu kunde

sprechen, alse ich sprechen kan,

ine weste, wie gevâhen an,

daz ich von rîcheite

sô guotes iht geseite,

mane hæte baz dâ von geseit.

ja ritterlîchiu zierheit10

diu ist sô manege wîs beschriben

und ist mit rede alsô zetriben

daz ich niht kan gereden dar abe,

dâ von kein herze fröude habe.

Hartman der Ouwære,

ahî, wie der diu mære

beid’ ûzen unde innen

mit worten und mit sinnen

durchvärwet und durchzieret!

wie er mit rede figieret20

der âventiure meine!

wie lûter und wie reine

sîn kristallîniu wortelîn

beidiu sint und iemer müezen sîn!

si koment den man mit siten an,

si tuont sich nâhe zuo dem man

und liebent rehtem muote.

swer guote rede ze guote

und ouch ze rehte kan verstân,

der muoz dem Ouwære lân

sîn schapel unde sîn lôrzwî.

swer nû des hasen geselle sî

und ûf der wortheide

hôchsprünge und wîtweide

mit bickelworten welle sîn

und ûf daz lôrschapelekîn

wân âne volge welle hân,

der lâze uns bî dem wâne stân,

wir wellen an der kür ouch wesen:10

wir, die die bluomen helfen lesen,

mit den daz selbe loberîs

underflohten ist in bluomen wîs,

wir wellen wizzen, wes er ger:

wan swer es ger, der springe her

und stecke sîne bluomen dar.

sô nemen wir an den bluomen war,

op sî sô wol dar an gezemen,

daz wirz dem Ouwære nemen

und geben ime daz lôrzwî.20

sit aber noch niemen komen sî,

der ez billîcher süle hân,

sô helfe iu got, sô lâze wirz stân.

wirn suln ez niemen lâzen tragen,

sîniu wort ensîn vil wol getwagen,

sîn rede ensî ebene unde sleht,

op iemen schône unde ûfreht

mit ebenen sinnen dar getrabe,

daz er dar über iht besnabe.

vindære wilder mære,

der mære wildenære,

die mit den ketenen liegent

und stumpfe sinne triegent,10

die golt von swachen sachen

den kinden kunnen machen

und ûz der bühsen giezen

stoubîne mergriezen:

die bernt uns mit dem stocke schate,

niht mit dem grüenen meienblate,

mit zwîgen noch mit esten.

ir schate der tuot den gesten

vil selten in den ougen wol.

op man der wârheit jehen sol,20

dane gât niht guotes muotes van,

dane lît niht herzelustes an.

ir rede ist niht alsô gevar,

daz edele herze iht lache dar.

die selben wildenære

si müezen tiutære

mit ir mæren lâzen gân:

wir enmugen ir dâ nâch niht verstân,

als man si hœret unde siht;

sone hân wir ouch der muoze niht,

daz wir die glôse suochen

in den swarzen buochen.

Noch ist der värwære mêr:

von Steinahe Blikêr

diu sîniu wort sint lussam.

si worhten frouwen an der ram10

von golde und ouch von sîden,

man möhtes undersnîden

mit kriecheschen borten.

er hât den wunsch von worten:

sînen sin den reinen,

ich wæne daz in feinen

ze wundere haben gespunnen

und haben in in ir brunnen

geliutert unde gereinet:

er ist benamen gefeinet.20

sîn zunge, diu die harphen treit,

diu hât zwô volle Sælekeit:

daz sint diu wort, daz ist der sin:

diu zwei diu harphent under in

ir mære in fremedem prîse.

der selbe wortwîse,

nemet war, wie der hier under

an dem umbehange wunder

mit spæher rede entwirfet;

wie er diu mezzer wirfet

mit behendeclîchen rîmen.

wie kan er rîme lîmen,

als ob si dâ gewahsen sîn!

ez ist noch der geloube mîn,

daz er buoch unde buochstabe

vür vedern an gebunden habe;10

wan welt ir sîn nemen war,

sîn wort diu sweiment alse der ar.

Wen mac ich nû mêr ûz gelesen?

ir ist und ist genuoc gewesen

vil sinnec und vil rederîch.

von Veldeken Heinrîch

der sprach ûz vollen sinnen:

wie wol sanc er von minnen!

wie schône er sînen sin besneit!

ich wæne, er sîne wîsheit20

ûz Pegases urspringe nam,

von dem diu wîsheit elliu kam.

ine hân sîn selbe niht gesehen;

nu hœre ich aber die besten jehen,

die dô bî sînen jâren

und sît her meister wâren,

die selben gebent im einen prîs,

er impete daz êrste rîs

in tiutescher zungen:

dâ von sît este ersprungen,

von den die bluomen kâmen,

dâ sî die spæhe ûz nâmen

der meisterlîchen fünde;

und ist diu selbe künde

sô wîten gebreitet,10

sô manege wîs geleitet,

daz alle, die nu sprechent,

daz die den wunsch dâ brechent

von bluomen und von rîsen

an worten unde an wîsen.

Der nahtegalen der ist vil,

von den ich nû niht sprechen wil:

sine hœrent niht ze dirre schar.

dur daz sprich’ ich niht anders dar,

wan daz ich iemer sprechen sol:20

si kunnen alle ir ambet wol

und singent wol ze prîse

ir süeze sumerwîse;

ir stimme ist lûter unde guot,

si gebent der werlde hôhen muot

und tuont reht in dem herzen wol.

diu werlt diu wære unruoches vol

und lebete rehte als âne ir danc,

wan der vil liebe vogelsanc:

der ermant vil dicke den man,

der ie ze liebe muot gewan,

beidiu liebes und guotes

und maneger hande muotes,

der edelen herzen sanfte tuot.

ez wecket friuntlîchen muot.

hie von kumt inneclîch gedanc,

sô der vil liebe vogelsanc

der werlde ir liep beginnet zalen.

nu sprechet umb die nahtegalen;10

die sint ir dinges wol bereit

und kunnen alle ir senede leit

sô wol besingen unde besagen.

welhiu sol ir baniere tragen,

sît diu von Hagenouwe,

ir aller leitevrouwe,

der werlde alsus geswigen ist,

diu aller dœne houbetlist

versigelt in ir zungen truoc?

von der denk ich vil unde genuoc,20

(ich meine ab von ir dœnen

den süezen, den schœnen),

wâ sî der sô vil næme,

wannen ir daz wunder kæme

sô maneger wandelunge.

ich wæne, Orphêes zunge,

diu alle dœne kunde,

diu dœnete ûz ir munde.

Sît daz man der nu niht enhât,

sô gebet uns, etelîchen rât!

ein sælic man der spreche dar:

wer leitet nû die lieben schar?

wer wîset diz gesinde?

ich wæne, ich sî wol vinde,

diu die baniere füeren sol:

ir meisterinne kan ez wol,

diu von der Vogelweide.10

her, wie diu über heide

mit hôher stimme schellet!

waz wunders sî gestellet!

wie spæhe s’organieret!

wi si ir sanc wandelieret!

(ich meine ab in dem dône

dâ her von Zithêrône,

dâ diu gotinne Minne

gebiutet ûf und inne).

diu ist dâ z’hove kamerærîn:20

diu sol ir leitærinne sîn!

diu wîset sî ze wunsche wol,

diu weiz wol, wâ si suochen sol

der minnen mêlôdîe.

si unde ir cumpânîe

die müezen sô gesingen,

daz sî ze fröuden bringen

ir trûren unde ir senedez klagen:

und daz geschehe bî mînen tagen!

Nun die Gesellen sind bereitmit wohlgemessner Kostbarkeit,wie fahe ich meine Rede an,10dass ich den werthen Held Tristan,meinen Hauptmann zur Schwertleiteso rüste und bereite,dass es der Märe bekämeund man es gerne vernähme?Ich weiss nicht, wie ichs sage,ob es euch wohl behage,und ob es schön zur Märe steh:In meinen Tagen und auch eh20hat man die Worte so wohl gestelltvon aller Herrlichkeit der Welt,von reichem Geräthe, grosser Zier,hätt ich der Sinne zwölfe hier,davon ich hab nur einen,und könnte sie vereinen,und trüge ich zur Stundezwölf Zungen in diesem Munde,und könnte mit einer jedenalso sprechen und reden,als ichs mit meiner Einen kann,ich wüsste es nicht zu fangen an,wie ich so Gutes sängevon Pracht und von Gepränge,das nicht wär bass gethan vorher.Ja, ritterlich Gewand und Wehr10ist also viel beschrieben,mit Reden so zerrieben,dass ich davon nichts reden kann,da sich ein Herz erfreue dran.Herr Hartmann von der Auen,ah, der kann Mären bauen,und kann sie aussen und innenmit Worten und mit Sinnendurchfärben und durchschmücken!Wie seine Reden zücken20recht auf der Aventüre Sinn!Wie fliessen rein und lauter hinseine krystallene Wörtelein!Sie sinds und mögen es immer sein!Sie treten sittig zu dem Mannund schmiegen sich dem Herzen anund heimeln einem reinem Muth.Wer gute Rede kann für gutverstehn und recht erfassen,muss dem von Aue lassensein Reis und seinen Lorbeerkranz.Auf der Worthaide wer den Tanzwill machen mit dem Hasen,hoch springen und weit grasen,mit Worten würfeln, wies Gott bescheert,und, unsrer Stimmen unbegehrt,Wahnhoffnung zu dem Kranze fassen,der möge uns nur den Wahn belassen,wir wollen auch bei der Wahl nicht fehlen.10Wir, die die Blumen helfen wählen,mit denen dieses Ehrenreisdurchflochten ist in Blumenweis,wir wollen wissen, was er begehr!Wer es begehr, er trete herund stecke seine Blumen dar:so nehmen wir an den Blumen wahr,ob sie so schön am Kränzlein sehn,dass wirs ihm müssen zugestehnund dem von Aue herunterziehn.20Nun aber keiner noch erschien,dems besser stünde zu dieser Frist,helf Gott, so lassen wirs, wo es ist.Das Reis darf uns Keiner haschen,seine Rede sei denn wohl gewaschen,und eben jedes Wort und schlicht,dass Keiner den Hals darüber bricht,der schön und aufrecht auf dem Planmit ebenen Sinnen kommt heran.Die aber in Mären wildernund wilde Mären bildern,mit Riegel und Ketten klirren,kurze Sinne verwirren,10und Gold von schlechten Sachenden Kindern können machen,die Büchsen schwingen und rütteln,statt Perlen Staub draus schütteln,die sinds! Vom Strunke kommt ihr Schatte,und nicht vom grünen Lindenblatte;die schirmen uns nicht mit Laub und Ästen.Ihr dürrer Schatte thut den Gästenviel selten in den Augen wohl.Wenn man die Wahrheit sagen soll,20daran erwärmet keine Brust,darin liegt keine Herzenslust,ihre Rede hat die Farbe nicht,die edlen Herzen dünket licht.Dieselben wilden Jägersie müssen Wortauslegermit ihren Mären lassen gehn:wir können sie nicht so verstehn.Mit Augen und mit Ohren;auch ist die Zeit verloren,dass man im schwarzen Buchenach Noten und Glossen suche.Noch sind der Farbenmeister mehr:Bliker von Steinach tritt einhermit Worten, lust- und wundersamen.Die stickten Frauen an dem Rahmen10von Gold und auch von Seiden;mann könnte sie überkleidenmit griechischen Borten.Er hat den Preis von Worten:sein Sinn der ist so rein und klar,ich wähne, dass ihn wunderbarFeyen haben gesponnen,und ihn in ihrem Bronnengeläutert und geweihet:er ist fürwahr gefeyet.20Seine Zunge mit den Harfensaitendie hat zwo ganze Volkommenheiten:Das sind die Worte und der Sinn;die zwei die harfen zusammen hinund folgen ihrer Märe Gangzu seltenem Preise mit Einem Klang.Der Rede Meister, sehet dort,mit sinnreich ausgedachtem Wortwie er am Umhang Wunder bringt,wie ihm der Messerwurf gelingtmit wolgefügten Reimen!Wie kann er Reime leimen,als wärens einander gewachsen an!Fürwahr, es ist und bleibt mein Wahn,er müsse Buch und Schriftbuchstabenfür Federn angebunden haben,10denn, wollt ihr seiner nehmen wahr,seine Worte die schweben gleich dem Aar.Wer nun? Es sind doch viel gewesen,an Rede reich, von Sinn erlesen.Wen soll ich auferwecken?Heinrich von Veldeckender sprach aus ganzem Sinne!Wie sang er wol von Minne!Wie schön er meisselte seinen Sinn!Ich wähne, dass er die Weisheit hin20vom Born des gefiederten Rosses nahm,von dem die Weisheit alle kam.Ich hab ihn selber nicht geschaut:Es geben aber die Besten laut,die noch zu seinen Jahrenund selber Meister waren,ein Zeugniss ihm und einen Preis:Er impfete das erste Reisin unsrer deutschen Zungen;davon sind Äste entsprungen,von denen die Blumen kamen,daraus die Meister nahmenden Sinn zu schönem Funde;und ist dieselbe Kundeso mannigfach verbreitet,10von Gau zu Gau geleitet,dass alle, die nun sprechen,die höchsten Kränze brechenvon Blumen und von Reisen,an Worten und an Weisen.Der Nachtigallen der sind viel,von denen ich nun nicht reden will:Sie gehören nicht zu dieser Schaar.Damit geb ich nichts andres dar,als was ich immer sagen muss:20Sie können alle ihren Grussund singen wohl zu Preiseihre süsse Sommerweise.Ihr Ton ist lauter und ist gut,sie geben der Welt einen hohen Muthund thun so recht dem Herzen wol.Die Welt die würde stumpf und hohlund käme ausser allem Schwangohne den lieben Vogelgesang;der mahnet und mahnet einen Mann,der je zu Freuden Muth gewann,an alles Gute und Liebe,und spielt mit manchem Triebe,der edlen Herzen sanfte thut.Das wecket freundlich holden Muth;hievon kommt inniglicher Drang,wenn spricht der süsse Vogelsangder Welt von ihren Freuden allen.Nun saget von den Nachtigallen:10Die sind zu ihrem Amt bereitund können alle ihr sehnend Leidso wohl besingen und besagen.Welche soll dem das Banner tragen,seit die von Hagenaue,der ganzen Schaar Leitfraue,die aller Töne höchsten Flug,versiegelt auf der Zungen trug,der Welt also verstummet ist?An die gedenk ich zu jeder Frist.20Ich wähne von ihren Tönen,den süssen und den schönen,dass wohl des Orpheus süsser Mund,dem alle Töne waren kund,(davon er ihr bescheerte,und sie das Wunder lehrteso mancher Wandelungen)aus ihrem Mund erklungen.Seit man nun diese nicht mehr hat,so gebt uns aber einen Rath.Ein frommer Mann der leg ihn dar:Wer leitet nun die liebe Schaar?Wer weiset dies Gesinde!Ich wähne, dass ich sie finde,die nun das Banner führen soll:Ihre Meisterin die kann es wohl,die von der Vogelweide.10Hei, was die über die Heide,mit hoher Stimme klinget!Was Wunder sie uns bringet!Wie fein sie organiert,ihr Singen moduliert!Ich meine aber in dem Ton,der klinget von jenem Berg und Thron,da wo die Göttin Minnegebietet drauf und drinne.Die ist bei Hofe Kämmererin:20die soll sie leiten fürohin;die weiset sie nach Wunsche wohl,die weiss wohl, wo sie suchen sollder Minnen Melodieen.Sie und die mit ihr ziehen,die mögen also singen,dass sie zu Freuden bringenihr Trauern und ihr sehnendes Klagen:und das gescheh noch in meinen Tagen!

Nun die Gesellen sind bereit

mit wohlgemessner Kostbarkeit,

wie fahe ich meine Rede an,10

dass ich den werthen Held Tristan,

meinen Hauptmann zur Schwertleite

so rüste und bereite,

dass es der Märe bekäme

und man es gerne vernähme?

Ich weiss nicht, wie ichs sage,

ob es euch wohl behage,

und ob es schön zur Märe steh:

In meinen Tagen und auch eh20

hat man die Worte so wohl gestellt

von aller Herrlichkeit der Welt,

von reichem Geräthe, grosser Zier,

hätt ich der Sinne zwölfe hier,

davon ich hab nur einen,

und könnte sie vereinen,

und trüge ich zur Stunde

zwölf Zungen in diesem Munde,

und könnte mit einer jeden

also sprechen und reden,

als ichs mit meiner Einen kann,

ich wüsste es nicht zu fangen an,

wie ich so Gutes sänge

von Pracht und von Gepränge,

das nicht wär bass gethan vorher.

Ja, ritterlich Gewand und Wehr10

ist also viel beschrieben,

mit Reden so zerrieben,

dass ich davon nichts reden kann,

da sich ein Herz erfreue dran.

Herr Hartmann von der Auen,

ah, der kann Mären bauen,

und kann sie aussen und innen

mit Worten und mit Sinnen

durchfärben und durchschmücken!

Wie seine Reden zücken20

recht auf der Aventüre Sinn!

Wie fliessen rein und lauter hin

seine krystallene Wörtelein!

Sie sinds und mögen es immer sein!

Sie treten sittig zu dem Mann

und schmiegen sich dem Herzen an

und heimeln einem reinem Muth.

Wer gute Rede kann für gut

verstehn und recht erfassen,

muss dem von Aue lassen

sein Reis und seinen Lorbeerkranz.

Auf der Worthaide wer den Tanz

will machen mit dem Hasen,

hoch springen und weit grasen,

mit Worten würfeln, wies Gott bescheert,

und, unsrer Stimmen unbegehrt,

Wahnhoffnung zu dem Kranze fassen,

der möge uns nur den Wahn belassen,

wir wollen auch bei der Wahl nicht fehlen.10

Wir, die die Blumen helfen wählen,

mit denen dieses Ehrenreis

durchflochten ist in Blumenweis,

wir wollen wissen, was er begehr!

Wer es begehr, er trete her

und stecke seine Blumen dar:

so nehmen wir an den Blumen wahr,

ob sie so schön am Kränzlein sehn,

dass wirs ihm müssen zugestehn

und dem von Aue herunterziehn.20

Nun aber keiner noch erschien,

dems besser stünde zu dieser Frist,

helf Gott, so lassen wirs, wo es ist.

Das Reis darf uns Keiner haschen,

seine Rede sei denn wohl gewaschen,

und eben jedes Wort und schlicht,

dass Keiner den Hals darüber bricht,

der schön und aufrecht auf dem Plan

mit ebenen Sinnen kommt heran.

Die aber in Mären wildern

und wilde Mären bildern,

mit Riegel und Ketten klirren,

kurze Sinne verwirren,10

und Gold von schlechten Sachen

den Kindern können machen,

die Büchsen schwingen und rütteln,

statt Perlen Staub draus schütteln,

die sinds! Vom Strunke kommt ihr Schatte,

und nicht vom grünen Lindenblatte;

die schirmen uns nicht mit Laub und Ästen.

Ihr dürrer Schatte thut den Gästen

viel selten in den Augen wohl.

Wenn man die Wahrheit sagen soll,20

daran erwärmet keine Brust,

darin liegt keine Herzenslust,

ihre Rede hat die Farbe nicht,

die edlen Herzen dünket licht.

Dieselben wilden Jäger

sie müssen Wortausleger

mit ihren Mären lassen gehn:

wir können sie nicht so verstehn.

Mit Augen und mit Ohren;

auch ist die Zeit verloren,

dass man im schwarzen Buche

nach Noten und Glossen suche.

Noch sind der Farbenmeister mehr:

Bliker von Steinach tritt einher

mit Worten, lust- und wundersamen.

Die stickten Frauen an dem Rahmen10

von Gold und auch von Seiden;

mann könnte sie überkleiden

mit griechischen Borten.

Er hat den Preis von Worten:

sein Sinn der ist so rein und klar,

ich wähne, dass ihn wunderbar

Feyen haben gesponnen,

und ihn in ihrem Bronnen

geläutert und geweihet:

er ist fürwahr gefeyet.20

Seine Zunge mit den Harfensaiten

die hat zwo ganze Volkommenheiten:

Das sind die Worte und der Sinn;

die zwei die harfen zusammen hin

und folgen ihrer Märe Gang

zu seltenem Preise mit Einem Klang.

Der Rede Meister, sehet dort,

mit sinnreich ausgedachtem Wort

wie er am Umhang Wunder bringt,

wie ihm der Messerwurf gelingt

mit wolgefügten Reimen!

Wie kann er Reime leimen,

als wärens einander gewachsen an!

Fürwahr, es ist und bleibt mein Wahn,

er müsse Buch und Schriftbuchstaben

für Federn angebunden haben,10

denn, wollt ihr seiner nehmen wahr,

seine Worte die schweben gleich dem Aar.

Wer nun? Es sind doch viel gewesen,

an Rede reich, von Sinn erlesen.

Wen soll ich auferwecken?

Heinrich von Veldecken

der sprach aus ganzem Sinne!

Wie sang er wol von Minne!

Wie schön er meisselte seinen Sinn!

Ich wähne, dass er die Weisheit hin20

vom Born des gefiederten Rosses nahm,

von dem die Weisheit alle kam.

Ich hab ihn selber nicht geschaut:

Es geben aber die Besten laut,

die noch zu seinen Jahren

und selber Meister waren,

ein Zeugniss ihm und einen Preis:

Er impfete das erste Reis

in unsrer deutschen Zungen;

davon sind Äste entsprungen,

von denen die Blumen kamen,

daraus die Meister nahmen

den Sinn zu schönem Funde;

und ist dieselbe Kunde

so mannigfach verbreitet,10

von Gau zu Gau geleitet,

dass alle, die nun sprechen,

die höchsten Kränze brechen

von Blumen und von Reisen,

an Worten und an Weisen.

Der Nachtigallen der sind viel,

von denen ich nun nicht reden will:

Sie gehören nicht zu dieser Schaar.

Damit geb ich nichts andres dar,

als was ich immer sagen muss:20

Sie können alle ihren Gruss

und singen wohl zu Preise

ihre süsse Sommerweise.

Ihr Ton ist lauter und ist gut,

sie geben der Welt einen hohen Muth

und thun so recht dem Herzen wol.

Die Welt die würde stumpf und hohl

und käme ausser allem Schwang

ohne den lieben Vogelgesang;

der mahnet und mahnet einen Mann,

der je zu Freuden Muth gewann,

an alles Gute und Liebe,

und spielt mit manchem Triebe,

der edlen Herzen sanfte thut.

Das wecket freundlich holden Muth;

hievon kommt inniglicher Drang,

wenn spricht der süsse Vogelsang

der Welt von ihren Freuden allen.

Nun saget von den Nachtigallen:10

Die sind zu ihrem Amt bereit

und können alle ihr sehnend Leid

so wohl besingen und besagen.

Welche soll dem das Banner tragen,

seit die von Hagenaue,

der ganzen Schaar Leitfraue,

die aller Töne höchsten Flug,

versiegelt auf der Zungen trug,

der Welt also verstummet ist?

An die gedenk ich zu jeder Frist.20

Ich wähne von ihren Tönen,

den süssen und den schönen,

dass wohl des Orpheus süsser Mund,

dem alle Töne waren kund,

(davon er ihr bescheerte,

und sie das Wunder lehrte

so mancher Wandelungen)

aus ihrem Mund erklungen.

Seit man nun diese nicht mehr hat,

so gebt uns aber einen Rath.

Ein frommer Mann der leg ihn dar:

Wer leitet nun die liebe Schaar?

Wer weiset dies Gesinde!

Ich wähne, dass ich sie finde,

die nun das Banner führen soll:

Ihre Meisterin die kann es wohl,

die von der Vogelweide.10

Hei, was die über die Heide,

mit hoher Stimme klinget!

Was Wunder sie uns bringet!

Wie fein sie organiert,

ihr Singen moduliert!

Ich meine aber in dem Ton,

der klinget von jenem Berg und Thron,

da wo die Göttin Minne

gebietet drauf und drinne.

Die ist bei Hofe Kämmererin:20

die soll sie leiten fürohin;

die weiset sie nach Wunsche wohl,

die weiss wohl, wo sie suchen soll

der Minnen Melodieen.

Sie und die mit ihr ziehen,

die mögen also singen,

dass sie zu Freuden bringen

ihr Trauern und ihr sehnendes Klagen:

und das gescheh noch in meinen Tagen!

SIMROCK.

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