Devant tous quert le see primour.Mais si riche homme honour desire,Du cause vient q’a ce luy tire;1310Mais l’omme povre q’est halteinEt quert l’onour avoir du sire,Quant il n’ad propre seal ne cire,Ne riens dont poet paier u mein,Cil quert sa gloire trop en vein:Car povre Orguil, je suy certein,Comme Salomon le fait descrire,C’est un des quatre plus vilein,Que mesmes dieu tient en desdeign,Et a bon droit le fait despire.1320Ascun sa gloire vait menantEn soul sa malvoisté fesant,N’en quert honour, ainz quert le vice,Du quoy s’en vait glorifiant.D’un tiel David vait demandant:‘A quoy fais gloire en ta maliceTu q’es puissant du malefice?’Ne say queu deble a ce t’entice,Quant nulle part porras partantAvoir honour ne benefice:1330Trop est ta gloire veine et nice,Dont nul profit te vient suiant.O Gloire que tant es estoute,Ce que saint Job te dist ascoulte:Il dist, ‘Si fuissez eshalcezJusques au ciel, enmy la routeTu encherres, car dieus te boute,Et come fymer au fin serresPurriz, perduz et avilez.’Auci de ce t’ad doctrinez1340Ly sages, qui te dist sanz doubteDe les humaines vanités,En plour et doel ert occupiezLe fin du Veine gloire toute.Au Veine gloire est resembléL’estorbuillon desmesuré,Que par soufler de sa tempesteDevant sa voie ad tout ruéLe fruyt dont l’arbre sont chargé:Q’en tiele guise se tempeste1350La Veine gloire en homme honeste;Car tout le bien quel’omme aqueste,Dont l’alme a dieu soit honouré,Tieu gloire en soy le deshoneste;Si torne joye en grief molesteEt en nounsaint la sainteté.La Vaine gloire ad Fole emprise,C’est un servant du grant reprise,Qui tous jours fait son mestre enprendreLes faitz qui sont de halt emprise,1360Au fin que l’autre gent luy prise,Dont vain honour pourra comprendre.Et pour cela tout fait despendre,Corps, biens et temps sanz prou reprendre,Fors soul le vent, q’au dos luy frise.S’il poet en vain honour ascendre,Le corps laist travailler en cendre,Mais l’alme en pert toute franchise.36Encore une autre soe amieAd Vaine gloire en compaignie,1370Que par droit noun est appelléMa damoiselle Flaterie,Que par tout est tresbien oïe,Et des seignours moult bien amé:C’est celle qui d’un page au piéeFait q’en la court est allevéA grant estat du seigneurie;C’est celle sur tous plus secrée,Quant consail serra demandé,Car a son dit n’est qui repplie.1380L’en poet bien dire que FlatourEst un soubtil enchanteour;Car par son vein enchantementFait croire au dame et au seignourQue sur tous autres de valourSont plus digne et plus excellent:37Mais n’ont du bonté soulementUn point, mais par blandisementIl leur tresgette un si fals tour,Pour avoegler la vaine gent,1390Qu’il quidont veoir clerementCe qu’il ne verront a nul jour.Mais Flaterie trop mesfaitQuant elle excuse le mesfaitEt en apert et en silence,Et fait resembler a bien faitPar argument q’est contrefait,Du quoy la veine gent ensense:Et pour gaigner un poi despenseAvoec l’autri pecché despense,1400Et le procure q’om le fait,Dont suit mainte inconvenienceD’orguil et fole incontinence,Dont maint homme ad esté desfait.Pour resembler Flatour, est cilSemblable au coue du goupil,Que le vilté covere au derere;Car ly flatour ensi fait il,Tout qanq’il voit en l’autri vilDu pecché covere en tieu maniere:1410Et auci il est mençongere,Car s’un soul point en l’autre piereDu bien, il en dirra tieu mil:38Solonc qu’il voit changer ta chereSe torne avant et puis arere;Trop pent sa lange a pliant fil.Quoy que l’en parle du folie,Toutdis l’en verras FlaterieA l’autry dit estre acordant:1419‘Bien’ dist toutdis si l’en ‘bien’ die,Et s’om dist ‘mal,’ lors ‘mal’ replie,Et si l’en rit, il est riant;Car sa parole et son semblantTout ert a l’autri resemblant:Ne plus ne meinz ce signefieEccho, que qanq’ om est sonant,De la response est resonantTout d’un acord et d’une oÿe.As fils pour ce de l’adverserLa Flaterie en son mestier1430Est la norrice et la guardeine:Si les endormist en peccherPar son chanter et mailollerEn allaitant du gloire veine;Mais puis les hoste a mal estreineDe la mamelle q’est mondeine,Dont suef les faisoit allaiter,Et lors en perdurable peineD’enfern, u quely deable enseigne,Sanz fin les fait escoleier.1440La tierce file d’Orguil, la quelle ad a noun Surquiderie.La tierce fille par decenteQe dame Orguil au mond presente,L’en appella Surquiderie.Celle est du cuer tant excellente,Que d’acun autre ne talenteAvoir pareill en ceste vie.Ly clercs qui ceste file guieTout quide en sa philosophieQu’il Aristotle represente;De les sept ars se glorifie,1450Quant soul logique ne sciet mieLe firmament trestout extente.Ly Surquiders bien quide et croitDu quelquevertu q’a luy soit,Que par ce tous vait surmontant.De son quider trop se deçoit:Quant il meinz valt en son endroit,Lors quide avoir nul comparant.Ly Surquiders, sicome l’enfant,Qe sa pelote est plus amant1460Que tout le tresor que l’en voit,D’un petit bien se vait loant,Dont il se quide estre auci grantCome l’emperour du Rome estoit.Ly Surquiders, quant il est fortz,Quide a lier lions et tors,Dont il a Sampson contrevaile:Ly Surquiders, eiant beals corps,Quant se remire, il quide lorsResembler Absolon d’entaile:1470Ly Surquiders hardis sanz faileTout quide a veintre la bataile,Sicome fist Lancellot et Boors.Quant Surquider les gens consaile,N’est pas certain son divinaille,Ne ses augurres ne ses sortz:Mais nepourquant par s’enticerSovent as gens fait comencerTieu chose que jammais nul jourNe la pourront bien terminer;1480Dont en la fin leur falt ruerDe sus en jus leur grant honour,Leur sen deschiet en grant folour,Et leur richesce en povre atour;Leur peas destourne en guerroier,Leur repos chiet en grant labour,Tornent leur joyes en dolour:Vei la le fin du Surquider!39Surquiderie est celle tour,Muré du fort orguil entour,1490En quel ly deable a son voloirGart tout l’espiritel errourDes tous pecchés en leur folourDessoutz le clief du fol espoir.Car cil q’est surquidous pour voir,Combien qu’il soit du grant savoir,Ly deable en tolt le fruit et flour,f. 13Et soul le fuill luy laist avoir,Le quel d’un vent d’orguil movoirFait et l’abat au chief du tour.1500Ly Surquiders que plus amonteEst cil q’ad perdu toute honte;Car pour nul bien quedieus luy donne,Pour adjugger au droit accompte,Ne rent au dieu resoun ne conte;Ainz quide, qanqueluy fuissonne,Que destiné luy habandonnePour la vertu de sa personne,Dont il les autres tout surmonte.Mais qant meux quide avoir coronne,Dieu de s’onour luy descoronne,1511Et de son halt en bass desmonte.Ly Surquiders est singuler,Q’a nully voet acompaigner,Car il ad celle enfermetéQue plus s’agregge par toucher;Et pour cela l’en solt nommerLe malNoli me tangere.Car Surquiders en nul degréL’autry toucher ne prent en gré,1520Ou soit en fait ou en parler,Ainz en devient d’orguil enflé:40Car tout quide a sa volentéLe siecle a son voloir mener.Surquiderie au compaignounRetient ove soy Presumpcioun,Que tant du fol orguil esprent,Qu’il quide tout le divin dounPour son merite en reguerdounAvoir deservy duement.1530Un clercs dist que presumementEst traitres et confondementD’umaine cogitaciounDedeinz le cuer secretement:Car tout le bien q’a l’alme appentPerverte a sa dampnacioun.Presumpcioun q’orguil desguiseDeçoit les gens par mainte guise,Et les saintz hommes molt sovent,Quant ils quidont de son aprise,1540Pour sainteté qu’ils ont enprise,Qu’ils valont plus quel’autre gent;Dont veine gloire les susprent,Et font des autres juggement,Qu’ils sont coupable a la Juise;Et deinz soy surquidousementPensont q’au dieu plenerementOnt tout bien fait sanz nul mesprise.Presumptuouse veine gloireTrestout attrait a sa memoire1550La sainte vie q’ad mené;Dont en certain se fait a croireQue l’en ne trove en nulle histoireUn autre de sa sainteté:Et si luy vient prosperité,Bon los, quiete, ou ameisté,Ou du bataille la victoire,Tout quide avoir par duetéDeservy; siq’en tieu degréSa bonté blanche refait noire.1560Presumpcioun la surquidéeEst tielement en soy guilée,Sicomme la Tigre en soy se guile,Quant en sa voie voit gettéLe mirour, dont quant s’est miré,Lors quide apertement sanz guileVeoir dedeinz son filz ou file:Mais ly venour trop se soubtile,Q’ove soy les ad tous asporté.Ensi ly deables prent et pile1570QuanquePresumpcioun compile;Quant quide avoir, tout est alé.Au presumptive gent c’estoitQ’en l’evangile dieu disoit:‘Je vous ay,’ fait il, ‘honouré,Et vous par orguillous endroit,Encontre courtoisie et droit,M’avetz au fin deshonouré.’Car pour bien ne prosperité,Q’au tiele gent dieus ad donné,1580Ne pour vertu le quelquesoit,Des tieus n’ert dieu regracié;Mais come ce fuist leur propreté,Chascun sur soy les biens reçoit.De la presumptuouse rageAucun y a, ce dist ly sage,Qui quide nestre franchement,Q’au dieu n’en doit aucun servage,Nient plus quel’asne q’est salvage,Q’au bois sanz frein jolyement1590S’en court trestout a son talent,Mais qui luy fist primerement,Ne qui luy donne pastourageNe sciet; et ensi folementSe contient sanz amendementLy presumptif deinz son corage.Pour ce ly sage SalomonCe dist: ‘O tu, Presumpcioun,O tu malvoise, o tu vilaine,Qui te crea?’ Dy et respoun!1600Qui te donna sen et resoun?Qui te donna la vie humaine?Qui te donna viande et laine?Qui te donna bois et champaine?As tu rien propre? Certes noun:Tout est a dieu q’as en demaine.Dy lors q’est ce q’orguil te maine,Quant tu rien as mais d’autri doun?Presumpcioun ad une amye,Cousine de Surquiderie,1610C’est Vaine curiosité,Q’est d’orguillouse fantasie;Car tous jours serche l’autri vie,Et de soy ne s’est remembré:Trop se fait sage et surquidée,Quant sciet et jugge en son degréTous autres, et soy ne sciet mie.Dont Bernard dist, ‘Trop ad tornéSa sapience en vanitéCil q’autri sciet et soy oublie.’1620Mais de la curiouse gent,Q’ensi presumptuousementScievont et juggont chacuny,En l’evangile proprementDieus dist quepour leur juggementForsjuggé serront et puny.Par Isaïe dieus auciDist qu’il destruiera parmyLa sapience au sapient,Qui se fait sage de l’autry;1630Mais fals orguil tout prent sur luy,Come c’il fuist sire omnipotent.De l’orguillouse SurquidanceVous dy qu’elle ad de s’aqueintanceDerision, qui d’orguil ritTous autres de sa mesdisance,Leur fait, leur dit, leur contenanceEscharne et mocke par despit:Car dieus tiel homme unques ne fistSi vertuous ne si parfit1640Que cil musard ne desavance,Et par escharn et par mesditL’autry vertus par contreplitDes vices torne a la semblance.Saint Job se plaignt disant ensi:‘Des tieux,’ ce dist, ‘suy escharniQui meindre sont du temps et age.’Saint Job se plaignt disant auci,Que la simplesce de celluyQ’est just et humble de corage1650Ly derisour le desparage.Mais un grant clerc q’estoit bien sage,Maximian dist, qui d’autriDesrit, n’ert mesmes sanz partage,Ainz en desris et en hontageLe fin doit revertir sur luy.Dedeinz la bible essample truis,Q’escharn au fin serra perduz,Sicomme d’Egipciens estoit,Q’en servitute les Hebrus1660Tenoiont a leur propres us;Mais sur tous mals pis leur faisoitCils du paiis en leur endroit,Quant chascun les escharnisoit:Mais leur escharn de sus en jusDieu moult soudeinement changoit;Enmy la rouge mer salvoitLes uns, et l’autres ad conclus.Ce nous dist sage Salomon,Que vile abhominacioun1670A dieu sont tout ly derisour:Et pour ce la dampnaciounDe leur mockante elaciounAu juggement u n’ert fals tourDieus apparaille sanz retour.De ce David nous est auctour,Q’au dieu fait reclamaciounDisant, ‘O dieus, droit Juggeour,Tu mockeras le mockeourDu fole ymaginacioun.’1680Derisioun pour luy servirAd fait un servant retenir,Que l’en appelle Malapert.Par tout u cil pourra venir,Honte et Vergoigne fait suïrPour mals qu’il leur dist en apert:Car moult sovent a descovertDist chose que serroit covert,Pour les gens simples escharnir;1689f. 14Mais coment qu’il as autres sert,L’en trove au court, j’en suy bien cert,Qui volentiers le voet oïr.Si centz fuissont en compaignie,Soul Malapert du janglerieTrestous les serroit surmontant:Plus est jolys que n’est la pie,Devant les autres dance et crie,U que la presse voit plus grant;Car il surquide que son chantSoit molt plus douls et plus plesant411700Que soit nulle autre melodie,Et que son corps soit avenant;Pour ce se moustre et met avant,Que rien luy chalt qoi nuls en die.42Cil Malapert ly bealpinée,Alant le pass engalopéeOve la ceinture bass assisse,Par tout, u vient a l’assemblée,A luy se sont tout ascoultée,Qu’il endirra du fole aprise;1710Car si nuls soit deinz la pourpriseCurtois sanz nul vilain enprise,Cil Malapert ly malsenéePar contrefait tout le devise:Si l’autre en ad response mise,43Lors serra son escharn doublée.Pour ce t’en fait ly sage aprendreQue derisour ne dois reprendre;Car cil qui derisour reprent,Quert a soy mesmes tache prendre:1720Car jammais fol ne doit comprendreLe bien de ton chastiement,Ainz t’en harra et laidementTe mockera devant la gent.Pour ce l’en dist, tu dois entendreQue chien dormant aucunementN’esveilleras, car autrementD’abay ne te pourras defendre.La quarte file d’Orguil, la quelle ad a noun Avantance.La quarte file enorguillantPar tous ses ditz s’est avantant;1730Pour ce son noun est Avantance.Cil q’est de ceste file amant,Et en voir dire et en mentantSovent s’avante en sa parlanceDe son grant sen, de sa puissance,De sa valour, de sa substance;Ne fait nul bien dont est celant,Ainz dist toute sa sufficance,Dont il son propre honour avance;Herald n’en dirroit plus avant.441740Le Vanteour de plus en plusDe vanter ne s’est abstenus,Dont croit qu’il son honour remonte:Car s’il soit beals ou fortz ou prus,Au fin q’as tous ce soit conus,Fait mainte longe et belle conte;Et s’il soit riches, lors acompte
Devant tous quert le see primour.Mais si riche homme honour desire,Du cause vient q’a ce luy tire;1310Mais l’omme povre q’est halteinEt quert l’onour avoir du sire,Quant il n’ad propre seal ne cire,Ne riens dont poet paier u mein,Cil quert sa gloire trop en vein:Car povre Orguil, je suy certein,Comme Salomon le fait descrire,C’est un des quatre plus vilein,Que mesmes dieu tient en desdeign,Et a bon droit le fait despire.1320Ascun sa gloire vait menantEn soul sa malvoisté fesant,N’en quert honour, ainz quert le vice,Du quoy s’en vait glorifiant.D’un tiel David vait demandant:‘A quoy fais gloire en ta maliceTu q’es puissant du malefice?’Ne say queu deble a ce t’entice,Quant nulle part porras partantAvoir honour ne benefice:1330Trop est ta gloire veine et nice,Dont nul profit te vient suiant.O Gloire que tant es estoute,Ce que saint Job te dist ascoulte:Il dist, ‘Si fuissez eshalcezJusques au ciel, enmy la routeTu encherres, car dieus te boute,Et come fymer au fin serresPurriz, perduz et avilez.’Auci de ce t’ad doctrinez1340Ly sages, qui te dist sanz doubteDe les humaines vanités,En plour et doel ert occupiezLe fin du Veine gloire toute.Au Veine gloire est resembléL’estorbuillon desmesuré,Que par soufler de sa tempesteDevant sa voie ad tout ruéLe fruyt dont l’arbre sont chargé:Q’en tiele guise se tempeste1350La Veine gloire en homme honeste;Car tout le bien quel’omme aqueste,Dont l’alme a dieu soit honouré,Tieu gloire en soy le deshoneste;Si torne joye en grief molesteEt en nounsaint la sainteté.La Vaine gloire ad Fole emprise,C’est un servant du grant reprise,Qui tous jours fait son mestre enprendreLes faitz qui sont de halt emprise,1360Au fin que l’autre gent luy prise,Dont vain honour pourra comprendre.Et pour cela tout fait despendre,Corps, biens et temps sanz prou reprendre,Fors soul le vent, q’au dos luy frise.S’il poet en vain honour ascendre,Le corps laist travailler en cendre,Mais l’alme en pert toute franchise.36Encore une autre soe amieAd Vaine gloire en compaignie,1370Que par droit noun est appelléMa damoiselle Flaterie,Que par tout est tresbien oïe,Et des seignours moult bien amé:C’est celle qui d’un page au piéeFait q’en la court est allevéA grant estat du seigneurie;C’est celle sur tous plus secrée,Quant consail serra demandé,Car a son dit n’est qui repplie.1380L’en poet bien dire que FlatourEst un soubtil enchanteour;Car par son vein enchantementFait croire au dame et au seignourQue sur tous autres de valourSont plus digne et plus excellent:37Mais n’ont du bonté soulementUn point, mais par blandisementIl leur tresgette un si fals tour,Pour avoegler la vaine gent,1390Qu’il quidont veoir clerementCe qu’il ne verront a nul jour.Mais Flaterie trop mesfaitQuant elle excuse le mesfaitEt en apert et en silence,Et fait resembler a bien faitPar argument q’est contrefait,Du quoy la veine gent ensense:Et pour gaigner un poi despenseAvoec l’autri pecché despense,1400Et le procure q’om le fait,Dont suit mainte inconvenienceD’orguil et fole incontinence,Dont maint homme ad esté desfait.Pour resembler Flatour, est cilSemblable au coue du goupil,Que le vilté covere au derere;Car ly flatour ensi fait il,Tout qanq’il voit en l’autri vilDu pecché covere en tieu maniere:1410Et auci il est mençongere,Car s’un soul point en l’autre piereDu bien, il en dirra tieu mil:38Solonc qu’il voit changer ta chereSe torne avant et puis arere;Trop pent sa lange a pliant fil.Quoy que l’en parle du folie,Toutdis l’en verras FlaterieA l’autry dit estre acordant:1419‘Bien’ dist toutdis si l’en ‘bien’ die,Et s’om dist ‘mal,’ lors ‘mal’ replie,Et si l’en rit, il est riant;Car sa parole et son semblantTout ert a l’autri resemblant:Ne plus ne meinz ce signefieEccho, que qanq’ om est sonant,De la response est resonantTout d’un acord et d’une oÿe.As fils pour ce de l’adverserLa Flaterie en son mestier1430Est la norrice et la guardeine:Si les endormist en peccherPar son chanter et mailollerEn allaitant du gloire veine;Mais puis les hoste a mal estreineDe la mamelle q’est mondeine,Dont suef les faisoit allaiter,Et lors en perdurable peineD’enfern, u quely deable enseigne,Sanz fin les fait escoleier.1440La tierce file d’Orguil, la quelle ad a noun Surquiderie.La tierce fille par decenteQe dame Orguil au mond presente,L’en appella Surquiderie.Celle est du cuer tant excellente,Que d’acun autre ne talenteAvoir pareill en ceste vie.Ly clercs qui ceste file guieTout quide en sa philosophieQu’il Aristotle represente;De les sept ars se glorifie,1450Quant soul logique ne sciet mieLe firmament trestout extente.Ly Surquiders bien quide et croitDu quelquevertu q’a luy soit,Que par ce tous vait surmontant.De son quider trop se deçoit:Quant il meinz valt en son endroit,Lors quide avoir nul comparant.Ly Surquiders, sicome l’enfant,Qe sa pelote est plus amant1460Que tout le tresor que l’en voit,D’un petit bien se vait loant,Dont il se quide estre auci grantCome l’emperour du Rome estoit.Ly Surquiders, quant il est fortz,Quide a lier lions et tors,Dont il a Sampson contrevaile:Ly Surquiders, eiant beals corps,Quant se remire, il quide lorsResembler Absolon d’entaile:1470Ly Surquiders hardis sanz faileTout quide a veintre la bataile,Sicome fist Lancellot et Boors.Quant Surquider les gens consaile,N’est pas certain son divinaille,Ne ses augurres ne ses sortz:Mais nepourquant par s’enticerSovent as gens fait comencerTieu chose que jammais nul jourNe la pourront bien terminer;1480Dont en la fin leur falt ruerDe sus en jus leur grant honour,Leur sen deschiet en grant folour,Et leur richesce en povre atour;Leur peas destourne en guerroier,Leur repos chiet en grant labour,Tornent leur joyes en dolour:Vei la le fin du Surquider!39Surquiderie est celle tour,Muré du fort orguil entour,1490En quel ly deable a son voloirGart tout l’espiritel errourDes tous pecchés en leur folourDessoutz le clief du fol espoir.Car cil q’est surquidous pour voir,Combien qu’il soit du grant savoir,Ly deable en tolt le fruit et flour,f. 13Et soul le fuill luy laist avoir,Le quel d’un vent d’orguil movoirFait et l’abat au chief du tour.1500Ly Surquiders que plus amonteEst cil q’ad perdu toute honte;Car pour nul bien quedieus luy donne,Pour adjugger au droit accompte,Ne rent au dieu resoun ne conte;Ainz quide, qanqueluy fuissonne,Que destiné luy habandonnePour la vertu de sa personne,Dont il les autres tout surmonte.Mais qant meux quide avoir coronne,Dieu de s’onour luy descoronne,1511Et de son halt en bass desmonte.Ly Surquiders est singuler,Q’a nully voet acompaigner,Car il ad celle enfermetéQue plus s’agregge par toucher;Et pour cela l’en solt nommerLe malNoli me tangere.Car Surquiders en nul degréL’autry toucher ne prent en gré,1520Ou soit en fait ou en parler,Ainz en devient d’orguil enflé:40Car tout quide a sa volentéLe siecle a son voloir mener.Surquiderie au compaignounRetient ove soy Presumpcioun,Que tant du fol orguil esprent,Qu’il quide tout le divin dounPour son merite en reguerdounAvoir deservy duement.1530Un clercs dist que presumementEst traitres et confondementD’umaine cogitaciounDedeinz le cuer secretement:Car tout le bien q’a l’alme appentPerverte a sa dampnacioun.Presumpcioun q’orguil desguiseDeçoit les gens par mainte guise,Et les saintz hommes molt sovent,Quant ils quidont de son aprise,1540Pour sainteté qu’ils ont enprise,Qu’ils valont plus quel’autre gent;Dont veine gloire les susprent,Et font des autres juggement,Qu’ils sont coupable a la Juise;Et deinz soy surquidousementPensont q’au dieu plenerementOnt tout bien fait sanz nul mesprise.Presumptuouse veine gloireTrestout attrait a sa memoire1550La sainte vie q’ad mené;Dont en certain se fait a croireQue l’en ne trove en nulle histoireUn autre de sa sainteté:Et si luy vient prosperité,Bon los, quiete, ou ameisté,Ou du bataille la victoire,Tout quide avoir par duetéDeservy; siq’en tieu degréSa bonté blanche refait noire.1560Presumpcioun la surquidéeEst tielement en soy guilée,Sicomme la Tigre en soy se guile,Quant en sa voie voit gettéLe mirour, dont quant s’est miré,Lors quide apertement sanz guileVeoir dedeinz son filz ou file:Mais ly venour trop se soubtile,Q’ove soy les ad tous asporté.Ensi ly deables prent et pile1570QuanquePresumpcioun compile;Quant quide avoir, tout est alé.Au presumptive gent c’estoitQ’en l’evangile dieu disoit:‘Je vous ay,’ fait il, ‘honouré,Et vous par orguillous endroit,Encontre courtoisie et droit,M’avetz au fin deshonouré.’Car pour bien ne prosperité,Q’au tiele gent dieus ad donné,1580Ne pour vertu le quelquesoit,Des tieus n’ert dieu regracié;Mais come ce fuist leur propreté,Chascun sur soy les biens reçoit.De la presumptuouse rageAucun y a, ce dist ly sage,Qui quide nestre franchement,Q’au dieu n’en doit aucun servage,Nient plus quel’asne q’est salvage,Q’au bois sanz frein jolyement1590S’en court trestout a son talent,Mais qui luy fist primerement,Ne qui luy donne pastourageNe sciet; et ensi folementSe contient sanz amendementLy presumptif deinz son corage.Pour ce ly sage SalomonCe dist: ‘O tu, Presumpcioun,O tu malvoise, o tu vilaine,Qui te crea?’ Dy et respoun!1600Qui te donna sen et resoun?Qui te donna la vie humaine?Qui te donna viande et laine?Qui te donna bois et champaine?As tu rien propre? Certes noun:Tout est a dieu q’as en demaine.Dy lors q’est ce q’orguil te maine,Quant tu rien as mais d’autri doun?Presumpcioun ad une amye,Cousine de Surquiderie,1610C’est Vaine curiosité,Q’est d’orguillouse fantasie;Car tous jours serche l’autri vie,Et de soy ne s’est remembré:Trop se fait sage et surquidée,Quant sciet et jugge en son degréTous autres, et soy ne sciet mie.Dont Bernard dist, ‘Trop ad tornéSa sapience en vanitéCil q’autri sciet et soy oublie.’1620Mais de la curiouse gent,Q’ensi presumptuousementScievont et juggont chacuny,En l’evangile proprementDieus dist quepour leur juggementForsjuggé serront et puny.Par Isaïe dieus auciDist qu’il destruiera parmyLa sapience au sapient,Qui se fait sage de l’autry;1630Mais fals orguil tout prent sur luy,Come c’il fuist sire omnipotent.De l’orguillouse SurquidanceVous dy qu’elle ad de s’aqueintanceDerision, qui d’orguil ritTous autres de sa mesdisance,Leur fait, leur dit, leur contenanceEscharne et mocke par despit:Car dieus tiel homme unques ne fistSi vertuous ne si parfit1640Que cil musard ne desavance,Et par escharn et par mesditL’autry vertus par contreplitDes vices torne a la semblance.Saint Job se plaignt disant ensi:‘Des tieux,’ ce dist, ‘suy escharniQui meindre sont du temps et age.’Saint Job se plaignt disant auci,Que la simplesce de celluyQ’est just et humble de corage1650Ly derisour le desparage.Mais un grant clerc q’estoit bien sage,Maximian dist, qui d’autriDesrit, n’ert mesmes sanz partage,Ainz en desris et en hontageLe fin doit revertir sur luy.Dedeinz la bible essample truis,Q’escharn au fin serra perduz,Sicomme d’Egipciens estoit,Q’en servitute les Hebrus1660Tenoiont a leur propres us;Mais sur tous mals pis leur faisoitCils du paiis en leur endroit,Quant chascun les escharnisoit:Mais leur escharn de sus en jusDieu moult soudeinement changoit;Enmy la rouge mer salvoitLes uns, et l’autres ad conclus.Ce nous dist sage Salomon,Que vile abhominacioun1670A dieu sont tout ly derisour:Et pour ce la dampnaciounDe leur mockante elaciounAu juggement u n’ert fals tourDieus apparaille sanz retour.De ce David nous est auctour,Q’au dieu fait reclamaciounDisant, ‘O dieus, droit Juggeour,Tu mockeras le mockeourDu fole ymaginacioun.’1680Derisioun pour luy servirAd fait un servant retenir,Que l’en appelle Malapert.Par tout u cil pourra venir,Honte et Vergoigne fait suïrPour mals qu’il leur dist en apert:Car moult sovent a descovertDist chose que serroit covert,Pour les gens simples escharnir;1689f. 14Mais coment qu’il as autres sert,L’en trove au court, j’en suy bien cert,Qui volentiers le voet oïr.Si centz fuissont en compaignie,Soul Malapert du janglerieTrestous les serroit surmontant:Plus est jolys que n’est la pie,Devant les autres dance et crie,U que la presse voit plus grant;Car il surquide que son chantSoit molt plus douls et plus plesant411700Que soit nulle autre melodie,Et que son corps soit avenant;Pour ce se moustre et met avant,Que rien luy chalt qoi nuls en die.42Cil Malapert ly bealpinée,Alant le pass engalopéeOve la ceinture bass assisse,Par tout, u vient a l’assemblée,A luy se sont tout ascoultée,Qu’il endirra du fole aprise;1710Car si nuls soit deinz la pourpriseCurtois sanz nul vilain enprise,Cil Malapert ly malsenéePar contrefait tout le devise:Si l’autre en ad response mise,43Lors serra son escharn doublée.Pour ce t’en fait ly sage aprendreQue derisour ne dois reprendre;Car cil qui derisour reprent,Quert a soy mesmes tache prendre:1720Car jammais fol ne doit comprendreLe bien de ton chastiement,Ainz t’en harra et laidementTe mockera devant la gent.Pour ce l’en dist, tu dois entendreQue chien dormant aucunementN’esveilleras, car autrementD’abay ne te pourras defendre.La quarte file d’Orguil, la quelle ad a noun Avantance.La quarte file enorguillantPar tous ses ditz s’est avantant;1730Pour ce son noun est Avantance.Cil q’est de ceste file amant,Et en voir dire et en mentantSovent s’avante en sa parlanceDe son grant sen, de sa puissance,De sa valour, de sa substance;Ne fait nul bien dont est celant,Ainz dist toute sa sufficance,Dont il son propre honour avance;Herald n’en dirroit plus avant.441740Le Vanteour de plus en plusDe vanter ne s’est abstenus,Dont croit qu’il son honour remonte:Car s’il soit beals ou fortz ou prus,Au fin q’as tous ce soit conus,Fait mainte longe et belle conte;Et s’il soit riches, lors acompte
Devant tous quert le see primour.Mais si riche homme honour desire,Du cause vient q’a ce luy tire;1310Mais l’omme povre q’est halteinEt quert l’onour avoir du sire,Quant il n’ad propre seal ne cire,Ne riens dont poet paier u mein,Cil quert sa gloire trop en vein:Car povre Orguil, je suy certein,Comme Salomon le fait descrire,C’est un des quatre plus vilein,Que mesmes dieu tient en desdeign,Et a bon droit le fait despire.1320Ascun sa gloire vait menantEn soul sa malvoisté fesant,N’en quert honour, ainz quert le vice,Du quoy s’en vait glorifiant.D’un tiel David vait demandant:‘A quoy fais gloire en ta maliceTu q’es puissant du malefice?’Ne say queu deble a ce t’entice,Quant nulle part porras partantAvoir honour ne benefice:1330Trop est ta gloire veine et nice,Dont nul profit te vient suiant.O Gloire que tant es estoute,Ce que saint Job te dist ascoulte:Il dist, ‘Si fuissez eshalcezJusques au ciel, enmy la routeTu encherres, car dieus te boute,Et come fymer au fin serresPurriz, perduz et avilez.’Auci de ce t’ad doctrinez1340Ly sages, qui te dist sanz doubteDe les humaines vanités,En plour et doel ert occupiezLe fin du Veine gloire toute.Au Veine gloire est resembléL’estorbuillon desmesuré,Que par soufler de sa tempesteDevant sa voie ad tout ruéLe fruyt dont l’arbre sont chargé:Q’en tiele guise se tempeste1350La Veine gloire en homme honeste;Car tout le bien quel’omme aqueste,Dont l’alme a dieu soit honouré,Tieu gloire en soy le deshoneste;Si torne joye en grief molesteEt en nounsaint la sainteté.La Vaine gloire ad Fole emprise,C’est un servant du grant reprise,Qui tous jours fait son mestre enprendreLes faitz qui sont de halt emprise,1360Au fin que l’autre gent luy prise,Dont vain honour pourra comprendre.Et pour cela tout fait despendre,Corps, biens et temps sanz prou reprendre,Fors soul le vent, q’au dos luy frise.S’il poet en vain honour ascendre,Le corps laist travailler en cendre,Mais l’alme en pert toute franchise.36Encore une autre soe amieAd Vaine gloire en compaignie,1370Que par droit noun est appelléMa damoiselle Flaterie,Que par tout est tresbien oïe,Et des seignours moult bien amé:C’est celle qui d’un page au piéeFait q’en la court est allevéA grant estat du seigneurie;C’est celle sur tous plus secrée,Quant consail serra demandé,Car a son dit n’est qui repplie.1380L’en poet bien dire que FlatourEst un soubtil enchanteour;Car par son vein enchantementFait croire au dame et au seignourQue sur tous autres de valourSont plus digne et plus excellent:37Mais n’ont du bonté soulementUn point, mais par blandisementIl leur tresgette un si fals tour,Pour avoegler la vaine gent,1390Qu’il quidont veoir clerementCe qu’il ne verront a nul jour.Mais Flaterie trop mesfaitQuant elle excuse le mesfaitEt en apert et en silence,Et fait resembler a bien faitPar argument q’est contrefait,Du quoy la veine gent ensense:Et pour gaigner un poi despenseAvoec l’autri pecché despense,1400Et le procure q’om le fait,Dont suit mainte inconvenienceD’orguil et fole incontinence,Dont maint homme ad esté desfait.Pour resembler Flatour, est cilSemblable au coue du goupil,Que le vilté covere au derere;Car ly flatour ensi fait il,Tout qanq’il voit en l’autri vilDu pecché covere en tieu maniere:1410Et auci il est mençongere,Car s’un soul point en l’autre piereDu bien, il en dirra tieu mil:38Solonc qu’il voit changer ta chereSe torne avant et puis arere;Trop pent sa lange a pliant fil.Quoy que l’en parle du folie,Toutdis l’en verras FlaterieA l’autry dit estre acordant:1419‘Bien’ dist toutdis si l’en ‘bien’ die,Et s’om dist ‘mal,’ lors ‘mal’ replie,Et si l’en rit, il est riant;Car sa parole et son semblantTout ert a l’autri resemblant:Ne plus ne meinz ce signefieEccho, que qanq’ om est sonant,De la response est resonantTout d’un acord et d’une oÿe.As fils pour ce de l’adverserLa Flaterie en son mestier1430Est la norrice et la guardeine:Si les endormist en peccherPar son chanter et mailollerEn allaitant du gloire veine;Mais puis les hoste a mal estreineDe la mamelle q’est mondeine,Dont suef les faisoit allaiter,Et lors en perdurable peineD’enfern, u quely deable enseigne,Sanz fin les fait escoleier.1440La tierce file d’Orguil, la quelle ad a noun Surquiderie.La tierce fille par decenteQe dame Orguil au mond presente,L’en appella Surquiderie.Celle est du cuer tant excellente,Que d’acun autre ne talenteAvoir pareill en ceste vie.Ly clercs qui ceste file guieTout quide en sa philosophieQu’il Aristotle represente;De les sept ars se glorifie,1450Quant soul logique ne sciet mieLe firmament trestout extente.Ly Surquiders bien quide et croitDu quelquevertu q’a luy soit,Que par ce tous vait surmontant.De son quider trop se deçoit:Quant il meinz valt en son endroit,Lors quide avoir nul comparant.Ly Surquiders, sicome l’enfant,Qe sa pelote est plus amant1460Que tout le tresor que l’en voit,D’un petit bien se vait loant,Dont il se quide estre auci grantCome l’emperour du Rome estoit.Ly Surquiders, quant il est fortz,Quide a lier lions et tors,Dont il a Sampson contrevaile:Ly Surquiders, eiant beals corps,Quant se remire, il quide lorsResembler Absolon d’entaile:1470Ly Surquiders hardis sanz faileTout quide a veintre la bataile,Sicome fist Lancellot et Boors.Quant Surquider les gens consaile,N’est pas certain son divinaille,Ne ses augurres ne ses sortz:Mais nepourquant par s’enticerSovent as gens fait comencerTieu chose que jammais nul jourNe la pourront bien terminer;1480Dont en la fin leur falt ruerDe sus en jus leur grant honour,Leur sen deschiet en grant folour,Et leur richesce en povre atour;Leur peas destourne en guerroier,Leur repos chiet en grant labour,Tornent leur joyes en dolour:Vei la le fin du Surquider!39Surquiderie est celle tour,Muré du fort orguil entour,1490En quel ly deable a son voloirGart tout l’espiritel errourDes tous pecchés en leur folourDessoutz le clief du fol espoir.Car cil q’est surquidous pour voir,Combien qu’il soit du grant savoir,Ly deable en tolt le fruit et flour,f. 13Et soul le fuill luy laist avoir,Le quel d’un vent d’orguil movoirFait et l’abat au chief du tour.1500Ly Surquiders que plus amonteEst cil q’ad perdu toute honte;Car pour nul bien quedieus luy donne,Pour adjugger au droit accompte,Ne rent au dieu resoun ne conte;Ainz quide, qanqueluy fuissonne,Que destiné luy habandonnePour la vertu de sa personne,Dont il les autres tout surmonte.Mais qant meux quide avoir coronne,Dieu de s’onour luy descoronne,1511Et de son halt en bass desmonte.Ly Surquiders est singuler,Q’a nully voet acompaigner,Car il ad celle enfermetéQue plus s’agregge par toucher;Et pour cela l’en solt nommerLe malNoli me tangere.Car Surquiders en nul degréL’autry toucher ne prent en gré,1520Ou soit en fait ou en parler,Ainz en devient d’orguil enflé:40Car tout quide a sa volentéLe siecle a son voloir mener.Surquiderie au compaignounRetient ove soy Presumpcioun,Que tant du fol orguil esprent,Qu’il quide tout le divin dounPour son merite en reguerdounAvoir deservy duement.1530Un clercs dist que presumementEst traitres et confondementD’umaine cogitaciounDedeinz le cuer secretement:Car tout le bien q’a l’alme appentPerverte a sa dampnacioun.Presumpcioun q’orguil desguiseDeçoit les gens par mainte guise,Et les saintz hommes molt sovent,Quant ils quidont de son aprise,1540Pour sainteté qu’ils ont enprise,Qu’ils valont plus quel’autre gent;Dont veine gloire les susprent,Et font des autres juggement,Qu’ils sont coupable a la Juise;Et deinz soy surquidousementPensont q’au dieu plenerementOnt tout bien fait sanz nul mesprise.Presumptuouse veine gloireTrestout attrait a sa memoire1550La sainte vie q’ad mené;Dont en certain se fait a croireQue l’en ne trove en nulle histoireUn autre de sa sainteté:Et si luy vient prosperité,Bon los, quiete, ou ameisté,Ou du bataille la victoire,Tout quide avoir par duetéDeservy; siq’en tieu degréSa bonté blanche refait noire.1560Presumpcioun la surquidéeEst tielement en soy guilée,Sicomme la Tigre en soy se guile,Quant en sa voie voit gettéLe mirour, dont quant s’est miré,Lors quide apertement sanz guileVeoir dedeinz son filz ou file:Mais ly venour trop se soubtile,Q’ove soy les ad tous asporté.Ensi ly deables prent et pile1570QuanquePresumpcioun compile;Quant quide avoir, tout est alé.Au presumptive gent c’estoitQ’en l’evangile dieu disoit:‘Je vous ay,’ fait il, ‘honouré,Et vous par orguillous endroit,Encontre courtoisie et droit,M’avetz au fin deshonouré.’Car pour bien ne prosperité,Q’au tiele gent dieus ad donné,1580Ne pour vertu le quelquesoit,Des tieus n’ert dieu regracié;Mais come ce fuist leur propreté,Chascun sur soy les biens reçoit.De la presumptuouse rageAucun y a, ce dist ly sage,Qui quide nestre franchement,Q’au dieu n’en doit aucun servage,Nient plus quel’asne q’est salvage,Q’au bois sanz frein jolyement1590S’en court trestout a son talent,Mais qui luy fist primerement,Ne qui luy donne pastourageNe sciet; et ensi folementSe contient sanz amendementLy presumptif deinz son corage.Pour ce ly sage SalomonCe dist: ‘O tu, Presumpcioun,O tu malvoise, o tu vilaine,Qui te crea?’ Dy et respoun!1600Qui te donna sen et resoun?Qui te donna la vie humaine?Qui te donna viande et laine?Qui te donna bois et champaine?As tu rien propre? Certes noun:Tout est a dieu q’as en demaine.Dy lors q’est ce q’orguil te maine,Quant tu rien as mais d’autri doun?Presumpcioun ad une amye,Cousine de Surquiderie,1610C’est Vaine curiosité,Q’est d’orguillouse fantasie;Car tous jours serche l’autri vie,Et de soy ne s’est remembré:Trop se fait sage et surquidée,Quant sciet et jugge en son degréTous autres, et soy ne sciet mie.Dont Bernard dist, ‘Trop ad tornéSa sapience en vanitéCil q’autri sciet et soy oublie.’1620Mais de la curiouse gent,Q’ensi presumptuousementScievont et juggont chacuny,En l’evangile proprementDieus dist quepour leur juggementForsjuggé serront et puny.Par Isaïe dieus auciDist qu’il destruiera parmyLa sapience au sapient,Qui se fait sage de l’autry;1630Mais fals orguil tout prent sur luy,Come c’il fuist sire omnipotent.De l’orguillouse SurquidanceVous dy qu’elle ad de s’aqueintanceDerision, qui d’orguil ritTous autres de sa mesdisance,Leur fait, leur dit, leur contenanceEscharne et mocke par despit:Car dieus tiel homme unques ne fistSi vertuous ne si parfit1640Que cil musard ne desavance,Et par escharn et par mesditL’autry vertus par contreplitDes vices torne a la semblance.Saint Job se plaignt disant ensi:‘Des tieux,’ ce dist, ‘suy escharniQui meindre sont du temps et age.’Saint Job se plaignt disant auci,Que la simplesce de celluyQ’est just et humble de corage1650Ly derisour le desparage.Mais un grant clerc q’estoit bien sage,Maximian dist, qui d’autriDesrit, n’ert mesmes sanz partage,Ainz en desris et en hontageLe fin doit revertir sur luy.Dedeinz la bible essample truis,Q’escharn au fin serra perduz,Sicomme d’Egipciens estoit,Q’en servitute les Hebrus1660Tenoiont a leur propres us;Mais sur tous mals pis leur faisoitCils du paiis en leur endroit,Quant chascun les escharnisoit:Mais leur escharn de sus en jusDieu moult soudeinement changoit;Enmy la rouge mer salvoitLes uns, et l’autres ad conclus.Ce nous dist sage Salomon,Que vile abhominacioun1670A dieu sont tout ly derisour:Et pour ce la dampnaciounDe leur mockante elaciounAu juggement u n’ert fals tourDieus apparaille sanz retour.De ce David nous est auctour,Q’au dieu fait reclamaciounDisant, ‘O dieus, droit Juggeour,Tu mockeras le mockeourDu fole ymaginacioun.’1680Derisioun pour luy servirAd fait un servant retenir,Que l’en appelle Malapert.Par tout u cil pourra venir,Honte et Vergoigne fait suïrPour mals qu’il leur dist en apert:Car moult sovent a descovertDist chose que serroit covert,Pour les gens simples escharnir;1689f. 14Mais coment qu’il as autres sert,L’en trove au court, j’en suy bien cert,Qui volentiers le voet oïr.Si centz fuissont en compaignie,Soul Malapert du janglerieTrestous les serroit surmontant:Plus est jolys que n’est la pie,Devant les autres dance et crie,U que la presse voit plus grant;Car il surquide que son chantSoit molt plus douls et plus plesant411700Que soit nulle autre melodie,Et que son corps soit avenant;Pour ce se moustre et met avant,Que rien luy chalt qoi nuls en die.42Cil Malapert ly bealpinée,Alant le pass engalopéeOve la ceinture bass assisse,Par tout, u vient a l’assemblée,A luy se sont tout ascoultée,Qu’il endirra du fole aprise;1710Car si nuls soit deinz la pourpriseCurtois sanz nul vilain enprise,Cil Malapert ly malsenéePar contrefait tout le devise:Si l’autre en ad response mise,43Lors serra son escharn doublée.Pour ce t’en fait ly sage aprendreQue derisour ne dois reprendre;Car cil qui derisour reprent,Quert a soy mesmes tache prendre:1720Car jammais fol ne doit comprendreLe bien de ton chastiement,Ainz t’en harra et laidementTe mockera devant la gent.Pour ce l’en dist, tu dois entendreQue chien dormant aucunementN’esveilleras, car autrementD’abay ne te pourras defendre.La quarte file d’Orguil, la quelle ad a noun Avantance.La quarte file enorguillantPar tous ses ditz s’est avantant;1730Pour ce son noun est Avantance.Cil q’est de ceste file amant,Et en voir dire et en mentantSovent s’avante en sa parlanceDe son grant sen, de sa puissance,De sa valour, de sa substance;Ne fait nul bien dont est celant,Ainz dist toute sa sufficance,Dont il son propre honour avance;Herald n’en dirroit plus avant.441740Le Vanteour de plus en plusDe vanter ne s’est abstenus,Dont croit qu’il son honour remonte:Car s’il soit beals ou fortz ou prus,Au fin q’as tous ce soit conus,Fait mainte longe et belle conte;Et s’il soit riches, lors acompte
Devant tous quert le see primour.
Mais si riche homme honour desire,
Du cause vient q’a ce luy tire;1310
Mais l’omme povre q’est haltein
Et quert l’onour avoir du sire,
Quant il n’ad propre seal ne cire,
Ne riens dont poet paier u mein,
Cil quert sa gloire trop en vein:
Car povre Orguil, je suy certein,
Comme Salomon le fait descrire,
C’est un des quatre plus vilein,
Que mesmes dieu tient en desdeign,
Et a bon droit le fait despire.1320
Ascun sa gloire vait menant
En soul sa malvoisté fesant,
N’en quert honour, ainz quert le vice,
Du quoy s’en vait glorifiant.
D’un tiel David vait demandant:
‘A quoy fais gloire en ta malice
Tu q’es puissant du malefice?’
Ne say queu deble a ce t’entice,
Quant nulle part porras partant
Avoir honour ne benefice:1330
Trop est ta gloire veine et nice,
Dont nul profit te vient suiant.
O Gloire que tant es estoute,
Ce que saint Job te dist ascoulte:
Il dist, ‘Si fuissez eshalcez
Jusques au ciel, enmy la route
Tu encherres, car dieus te boute,
Et come fymer au fin serres
Purriz, perduz et avilez.’
Auci de ce t’ad doctrinez1340
Ly sages, qui te dist sanz doubte
De les humaines vanités,
En plour et doel ert occupiez
Le fin du Veine gloire toute.
Au Veine gloire est resemblé
L’estorbuillon desmesuré,
Que par soufler de sa tempeste
Devant sa voie ad tout rué
Le fruyt dont l’arbre sont chargé:
Q’en tiele guise se tempeste1350
La Veine gloire en homme honeste;
Car tout le bien quel’omme aqueste,
Dont l’alme a dieu soit honouré,
Tieu gloire en soy le deshoneste;
Si torne joye en grief moleste
Et en nounsaint la sainteté.
La Vaine gloire ad Fole emprise,
C’est un servant du grant reprise,
Qui tous jours fait son mestre enprendre
Les faitz qui sont de halt emprise,1360
Au fin que l’autre gent luy prise,
Dont vain honour pourra comprendre.
Et pour cela tout fait despendre,
Corps, biens et temps sanz prou reprendre,
Fors soul le vent, q’au dos luy frise.
S’il poet en vain honour ascendre,
Le corps laist travailler en cendre,
Mais l’alme en pert toute franchise.36
Encore une autre soe amie
Ad Vaine gloire en compaignie,1370
Que par droit noun est appellé
Ma damoiselle Flaterie,
Que par tout est tresbien oïe,
Et des seignours moult bien amé:
C’est celle qui d’un page au piée
Fait q’en la court est allevé
A grant estat du seigneurie;
C’est celle sur tous plus secrée,
Quant consail serra demandé,
Car a son dit n’est qui repplie.1380
L’en poet bien dire que Flatour
Est un soubtil enchanteour;
Car par son vein enchantement
Fait croire au dame et au seignour
Que sur tous autres de valour
Sont plus digne et plus excellent:37
Mais n’ont du bonté soulement
Un point, mais par blandisement
Il leur tresgette un si fals tour,
Pour avoegler la vaine gent,1390
Qu’il quidont veoir clerement
Ce qu’il ne verront a nul jour.
Mais Flaterie trop mesfait
Quant elle excuse le mesfait
Et en apert et en silence,
Et fait resembler a bien fait
Par argument q’est contrefait,
Du quoy la veine gent ensense:
Et pour gaigner un poi despense
Avoec l’autri pecché despense,1400
Et le procure q’om le fait,
Dont suit mainte inconvenience
D’orguil et fole incontinence,
Dont maint homme ad esté desfait.
Pour resembler Flatour, est cil
Semblable au coue du goupil,
Que le vilté covere au derere;
Car ly flatour ensi fait il,
Tout qanq’il voit en l’autri vil
Du pecché covere en tieu maniere:1410
Et auci il est mençongere,
Car s’un soul point en l’autre piere
Du bien, il en dirra tieu mil:38
Solonc qu’il voit changer ta chere
Se torne avant et puis arere;
Trop pent sa lange a pliant fil.
Quoy que l’en parle du folie,
Toutdis l’en verras Flaterie
A l’autry dit estre acordant:1419
‘Bien’ dist toutdis si l’en ‘bien’ die,
Et s’om dist ‘mal,’ lors ‘mal’ replie,
Et si l’en rit, il est riant;
Car sa parole et son semblant
Tout ert a l’autri resemblant:
Ne plus ne meinz ce signefie
Eccho, que qanq’ om est sonant,
De la response est resonant
Tout d’un acord et d’une oÿe.
As fils pour ce de l’adverser
La Flaterie en son mestier1430
Est la norrice et la guardeine:
Si les endormist en peccher
Par son chanter et mailoller
En allaitant du gloire veine;
Mais puis les hoste a mal estreine
De la mamelle q’est mondeine,
Dont suef les faisoit allaiter,
Et lors en perdurable peine
D’enfern, u quely deable enseigne,
Sanz fin les fait escoleier.1440
La tierce file d’Orguil, la quelle ad a noun Surquiderie.
La tierce file d’Orguil, la quelle ad a noun Surquiderie.
La tierce fille par decente
Qe dame Orguil au mond presente,
L’en appella Surquiderie.
Celle est du cuer tant excellente,
Que d’acun autre ne talente
Avoir pareill en ceste vie.
Ly clercs qui ceste file guie
Tout quide en sa philosophie
Qu’il Aristotle represente;
De les sept ars se glorifie,1450
Quant soul logique ne sciet mie
Le firmament trestout extente.
Ly Surquiders bien quide et croit
Du quelquevertu q’a luy soit,
Que par ce tous vait surmontant.
De son quider trop se deçoit:
Quant il meinz valt en son endroit,
Lors quide avoir nul comparant.
Ly Surquiders, sicome l’enfant,
Qe sa pelote est plus amant1460
Que tout le tresor que l’en voit,
D’un petit bien se vait loant,
Dont il se quide estre auci grant
Come l’emperour du Rome estoit.
Ly Surquiders, quant il est fortz,
Quide a lier lions et tors,
Dont il a Sampson contrevaile:
Ly Surquiders, eiant beals corps,
Quant se remire, il quide lors
Resembler Absolon d’entaile:1470
Ly Surquiders hardis sanz faile
Tout quide a veintre la bataile,
Sicome fist Lancellot et Boors.
Quant Surquider les gens consaile,
N’est pas certain son divinaille,
Ne ses augurres ne ses sortz:
Mais nepourquant par s’enticer
Sovent as gens fait comencer
Tieu chose que jammais nul jour
Ne la pourront bien terminer;1480
Dont en la fin leur falt ruer
De sus en jus leur grant honour,
Leur sen deschiet en grant folour,
Et leur richesce en povre atour;
Leur peas destourne en guerroier,
Leur repos chiet en grant labour,
Tornent leur joyes en dolour:
Vei la le fin du Surquider!39
Surquiderie est celle tour,
Muré du fort orguil entour,1490
En quel ly deable a son voloir
Gart tout l’espiritel errour
Des tous pecchés en leur folour
Dessoutz le clief du fol espoir.
Car cil q’est surquidous pour voir,
Combien qu’il soit du grant savoir,
Ly deable en tolt le fruit et flour,
f. 13
Et soul le fuill luy laist avoir,
Le quel d’un vent d’orguil movoir
Fait et l’abat au chief du tour.1500
Ly Surquiders que plus amonte
Est cil q’ad perdu toute honte;
Car pour nul bien quedieus luy donne,
Pour adjugger au droit accompte,
Ne rent au dieu resoun ne conte;
Ainz quide, qanqueluy fuissonne,
Que destiné luy habandonne
Pour la vertu de sa personne,
Dont il les autres tout surmonte.
Mais qant meux quide avoir coronne,
Dieu de s’onour luy descoronne,1511
Et de son halt en bass desmonte.
Ly Surquiders est singuler,
Q’a nully voet acompaigner,
Car il ad celle enfermeté
Que plus s’agregge par toucher;
Et pour cela l’en solt nommer
Le malNoli me tangere.
Car Surquiders en nul degré
L’autry toucher ne prent en gré,1520
Ou soit en fait ou en parler,
Ainz en devient d’orguil enflé:40
Car tout quide a sa volenté
Le siecle a son voloir mener.
Surquiderie au compaignoun
Retient ove soy Presumpcioun,
Que tant du fol orguil esprent,
Qu’il quide tout le divin doun
Pour son merite en reguerdoun
Avoir deservy duement.1530
Un clercs dist que presumement
Est traitres et confondement
D’umaine cogitacioun
Dedeinz le cuer secretement:
Car tout le bien q’a l’alme appent
Perverte a sa dampnacioun.
Presumpcioun q’orguil desguise
Deçoit les gens par mainte guise,
Et les saintz hommes molt sovent,
Quant ils quidont de son aprise,1540
Pour sainteté qu’ils ont enprise,
Qu’ils valont plus quel’autre gent;
Dont veine gloire les susprent,
Et font des autres juggement,
Qu’ils sont coupable a la Juise;
Et deinz soy surquidousement
Pensont q’au dieu plenerement
Ont tout bien fait sanz nul mesprise.
Presumptuouse veine gloire
Trestout attrait a sa memoire1550
La sainte vie q’ad mené;
Dont en certain se fait a croire
Que l’en ne trove en nulle histoire
Un autre de sa sainteté:
Et si luy vient prosperité,
Bon los, quiete, ou ameisté,
Ou du bataille la victoire,
Tout quide avoir par dueté
Deservy; siq’en tieu degré
Sa bonté blanche refait noire.1560
Presumpcioun la surquidée
Est tielement en soy guilée,
Sicomme la Tigre en soy se guile,
Quant en sa voie voit getté
Le mirour, dont quant s’est miré,
Lors quide apertement sanz guile
Veoir dedeinz son filz ou file:
Mais ly venour trop se soubtile,
Q’ove soy les ad tous asporté.
Ensi ly deables prent et pile1570
QuanquePresumpcioun compile;
Quant quide avoir, tout est alé.
Au presumptive gent c’estoit
Q’en l’evangile dieu disoit:
‘Je vous ay,’ fait il, ‘honouré,
Et vous par orguillous endroit,
Encontre courtoisie et droit,
M’avetz au fin deshonouré.’
Car pour bien ne prosperité,
Q’au tiele gent dieus ad donné,1580
Ne pour vertu le quelquesoit,
Des tieus n’ert dieu regracié;
Mais come ce fuist leur propreté,
Chascun sur soy les biens reçoit.
De la presumptuouse rage
Aucun y a, ce dist ly sage,
Qui quide nestre franchement,
Q’au dieu n’en doit aucun servage,
Nient plus quel’asne q’est salvage,
Q’au bois sanz frein jolyement1590
S’en court trestout a son talent,
Mais qui luy fist primerement,
Ne qui luy donne pastourage
Ne sciet; et ensi folement
Se contient sanz amendement
Ly presumptif deinz son corage.
Pour ce ly sage Salomon
Ce dist: ‘O tu, Presumpcioun,
O tu malvoise, o tu vilaine,
Qui te crea?’ Dy et respoun!1600
Qui te donna sen et resoun?
Qui te donna la vie humaine?
Qui te donna viande et laine?
Qui te donna bois et champaine?
As tu rien propre? Certes noun:
Tout est a dieu q’as en demaine.
Dy lors q’est ce q’orguil te maine,
Quant tu rien as mais d’autri doun?
Presumpcioun ad une amye,
Cousine de Surquiderie,1610
C’est Vaine curiosité,
Q’est d’orguillouse fantasie;
Car tous jours serche l’autri vie,
Et de soy ne s’est remembré:
Trop se fait sage et surquidée,
Quant sciet et jugge en son degré
Tous autres, et soy ne sciet mie.
Dont Bernard dist, ‘Trop ad torné
Sa sapience en vanité
Cil q’autri sciet et soy oublie.’1620
Mais de la curiouse gent,
Q’ensi presumptuousement
Scievont et juggont chacuny,
En l’evangile proprement
Dieus dist quepour leur juggement
Forsjuggé serront et puny.
Par Isaïe dieus auci
Dist qu’il destruiera parmy
La sapience au sapient,
Qui se fait sage de l’autry;1630
Mais fals orguil tout prent sur luy,
Come c’il fuist sire omnipotent.
De l’orguillouse Surquidance
Vous dy qu’elle ad de s’aqueintance
Derision, qui d’orguil rit
Tous autres de sa mesdisance,
Leur fait, leur dit, leur contenance
Escharne et mocke par despit:
Car dieus tiel homme unques ne fist
Si vertuous ne si parfit1640
Que cil musard ne desavance,
Et par escharn et par mesdit
L’autry vertus par contreplit
Des vices torne a la semblance.
Saint Job se plaignt disant ensi:
‘Des tieux,’ ce dist, ‘suy escharni
Qui meindre sont du temps et age.’
Saint Job se plaignt disant auci,
Que la simplesce de celluy
Q’est just et humble de corage1650
Ly derisour le desparage.
Mais un grant clerc q’estoit bien sage,
Maximian dist, qui d’autri
Desrit, n’ert mesmes sanz partage,
Ainz en desris et en hontage
Le fin doit revertir sur luy.
Dedeinz la bible essample truis,
Q’escharn au fin serra perduz,
Sicomme d’Egipciens estoit,
Q’en servitute les Hebrus1660
Tenoiont a leur propres us;
Mais sur tous mals pis leur faisoit
Cils du paiis en leur endroit,
Quant chascun les escharnisoit:
Mais leur escharn de sus en jus
Dieu moult soudeinement changoit;
Enmy la rouge mer salvoit
Les uns, et l’autres ad conclus.
Ce nous dist sage Salomon,
Que vile abhominacioun1670
A dieu sont tout ly derisour:
Et pour ce la dampnacioun
De leur mockante elacioun
Au juggement u n’ert fals tour
Dieus apparaille sanz retour.
De ce David nous est auctour,
Q’au dieu fait reclamacioun
Disant, ‘O dieus, droit Juggeour,
Tu mockeras le mockeour
Du fole ymaginacioun.’1680
Derisioun pour luy servir
Ad fait un servant retenir,
Que l’en appelle Malapert.
Par tout u cil pourra venir,
Honte et Vergoigne fait suïr
Pour mals qu’il leur dist en apert:
Car moult sovent a descovert
Dist chose que serroit covert,
Pour les gens simples escharnir;1689
f. 14
Mais coment qu’il as autres sert,
L’en trove au court, j’en suy bien cert,
Qui volentiers le voet oïr.
Si centz fuissont en compaignie,
Soul Malapert du janglerie
Trestous les serroit surmontant:
Plus est jolys que n’est la pie,
Devant les autres dance et crie,
U que la presse voit plus grant;
Car il surquide que son chant
Soit molt plus douls et plus plesant411700
Que soit nulle autre melodie,
Et que son corps soit avenant;
Pour ce se moustre et met avant,
Que rien luy chalt qoi nuls en die.42
Cil Malapert ly bealpinée,
Alant le pass engalopée
Ove la ceinture bass assisse,
Par tout, u vient a l’assemblée,
A luy se sont tout ascoultée,
Qu’il endirra du fole aprise;1710
Car si nuls soit deinz la pourprise
Curtois sanz nul vilain enprise,
Cil Malapert ly malsenée
Par contrefait tout le devise:
Si l’autre en ad response mise,43
Lors serra son escharn doublée.
Pour ce t’en fait ly sage aprendre
Que derisour ne dois reprendre;
Car cil qui derisour reprent,
Quert a soy mesmes tache prendre:1720
Car jammais fol ne doit comprendre
Le bien de ton chastiement,
Ainz t’en harra et laidement
Te mockera devant la gent.
Pour ce l’en dist, tu dois entendre
Que chien dormant aucunement
N’esveilleras, car autrement
D’abay ne te pourras defendre.
La quarte file d’Orguil, la quelle ad a noun Avantance.
La quarte file d’Orguil, la quelle ad a noun Avantance.
La quarte file enorguillant
Par tous ses ditz s’est avantant;1730
Pour ce son noun est Avantance.
Cil q’est de ceste file amant,
Et en voir dire et en mentant
Sovent s’avante en sa parlance
De son grant sen, de sa puissance,
De sa valour, de sa substance;
Ne fait nul bien dont est celant,
Ainz dist toute sa sufficance,
Dont il son propre honour avance;
Herald n’en dirroit plus avant.441740
Le Vanteour de plus en plus
De vanter ne s’est abstenus,
Dont croit qu’il son honour remonte:
Car s’il soit beals ou fortz ou prus,
Au fin q’as tous ce soit conus,
Fait mainte longe et belle conte;
Et s’il soit riches, lors acompte