Ravine tient, dont en messageL’envoit a faire son pourchas.Sovent om voit les mains liez,Sovent les coffres debrisez,6950U se governe Robberie:Pourmeulx venir a ses marchéesDes hostelliers en les CitésSovente fois fait son espie.Mal fait le droit du marchandieQui tout acat et paie mye,Mais plus encore est malsenésQui pourmes biens m’encordie et lie:Quant autrement ne m’en mercie,Ly deables l’en doit savoir grés.6960U Robberie fait son tour,Dame Avarice est en destour,Quant l’autre commence a sercherDeinz son hostell par tout entour;Mais au darrein, quant vient au tourU sont ly cofre d’orr plener,Lors ne fait pas a demander,Quant Avarice voit pilerSes biens en un moment de jour,Q’avant Cent auns ad fait garder,6970S’il ait dolour deinz son penser,Qe deables n’ot unques maiour.Mais au darrein n’ert pas segurLy Robbeour q’enclos du murDeinz la Gaiole gist en ferrs;Et plus luy ert encore dur,Quant entre d’eux font lourconjurLy coll et hart, dont au traversPent au Gibet et pale et pers.Lors rent ses debtes tout apers,6980Qu’il jadis tollist en oscur,Pour ce ly fais larrouns culversAu temps present serroit conversPour doubte du mal temps futur.C’est ly pecchés q’en ExodyAu poeple dieus le defendi;C’est ly pecchés quel reprovoitEn son psalter le Roy Davy;C’est auci ly pecchés sur quiConfusion se tient toutdroit,6990Comme Salomon le nous disoit:Et s’aucun parcener en soit,176De l’alme ad les vertus haÿ,Dont cil qui tous biens desrobboitEl temps Adam, piler le doitDu mort soudaine sanz mercy.Que Robberie est digne a pendreDedeinz la bible om poet aprendre:L’essample Achar nous est donnée,Dont nous devons aprise prendre,7000Au Jericho quant par mesprendreLe mantell rouge avoit embléeEt une reule d’orr forgée:Mais quant ce savoit Josué,Tout luy faisoit la chose rendre,Et puis l’occit en son pecché;Car dieus ensi l’ot commandé,Dont nulle loy le pot defendre.L’ostour, q’est un oisel du proie,Bat ses pulsins et cacche en voie7010Hors de son ny, ne plus avantNe leur voet paistre aucune voie,Si queleur falt au force proieRavir ensi comme fist devantLeur piere, et ce nous vait disantAmbroise; et ensi son enfantLy malvois piere enhorte et proieQu’il soit a ravine entendant;Dont vait la povre gent pilantEt du vitaille et du monoie.7020Larcine n’est pas tant apertComme Robberie, ainz plus covertFait son agait, quant ce poet estre;Et nepourquant tant est culvert,f. 42Que quant ne truist les huiss overt,Lors entre amont par la fenestre,Quant sciet q’absent y est ly mestre,Ne ly servant serront en l’estre:Tout ce qu’il trove au descovertPrent en celée sanz noise acrestre;7030Ensi se fait vestir et pestre,Dont l’autre sa richesse pert.Larcine es foires et marchéesS’embat enmy les assembléesLes riches bources pour copierEt les culteals a les costées;N’en chalt a qui ils out custées,Quant n’est qui l’en vient a culper.Et nepourquant grant encombrerSovent eschiet de son mestier,7040Dont est des maintes gens huez,Si q’au final pour l’amenderLaist ses orailles enguager,Que puis ne serront desguagez.Larcine auci par autre guise,Quant doit servir, son fait desguiseAu sire du qui la maisounGovernera; car lors sa priseDiversement est de reprise,Puis qu’il ad tout a sa bandon:7050Des toutes partz prent environEt au garite et au dongon,Ne laist braiel ne laist chemise,Neis la value d’un tison,Dont il ne prent sa partison,Puisqu’il la main ait a ce mise.Office soutz la main du liereSicomme chandelle en la maniereDu poy en poy gaste et degoute;Car il sa main viscouse emblere7060Ja ne la poet tenir arere,Ainçois par tout u q’il la bouteLuy fault piler ou grain ou gouteTout en celée, quepoint ne douteD’acompte, si nuls le surquiere,Ne de ce qu’il sa foy ad route:Qui tieux servans tient de sa route,Poverte n’est pas loign derere.Soubtilement de son mestierLarcine se sciet excuser;7070Car si n’en soit atteint au fait,Ja nuls le savra tant culper,Q’ainçois se lerra perjurerQue regehir ce q’ad mesfait:Et s’om l’atteint de son forsfait,Lors ses cauteles contrefait,Que merveille est de l’escoulter,Pour soy guarir, plus quene faitLy goupils qui fuiant s’en vaitDevant les chiens pour soy garder.7080Rachel se mist en jupartieDe son honour et de sa vie,Quant de Laban en tiele guiseAvoec Jacob s’estoit fuié,Et par Larcine avoit saisieLes dieus son piere; u la juiseOt deservy, mais parqueintiseQue femmes scievont de feintiseEnsi covry sa felonnie,Q’atteinte n’en estoit ne prise;7090Du quoy la culpe fuist remise,Dont elle avoit mort deservie.La statue d’AppollinisAu Rome estoit partieu devisFait deinz le temple antiquement;D’un fin drap d’orr mantell du prisAvoit vestu, et en son visGrant barbe d’orr ot ensement,Le destre bras portoit extentL’anel ou doi moult richement;7100Mais par Larcine un DyonisTout luy despuilla plainement.Mais ore oietz comme faitementIl s’escusa, quant il fuist pris.Quant l’emperour luy demandaPour quoy le mantell d’or embla,‘Seignour,’ ce dist, ‘parvostre gréeJ’en vous dirray comment il sta.L’orr en soy deux natures a;Il est pesant, dont en estée7110N’affiert que dieus l’ait affoublée,Froid est auci, du quoy ly diéeEl temps d’yvern refroidera:Pour ce le mantell l’ay houstée;Car s’il l’ot guaire plus portée,Il le poet faire trop de mal.Auci, seignour, vous plest entendreCe que je fis del anel prendre:Certainement il le m’offry,Car je le vi sa main estendre,7120Et je n’osay le dieu offendre,Ainz en bon gré resceu de luyLe doun en disant grant mercy:177La barbe d’orr je pris auci,Nounpas queje le pensay vendre,Mais pour ce queson piere viSanz barbe, dont vouldray celuyResembler a son propre gendre.’Fuist il soubtils cil q’a l’empireSceust s’excusacioun confire7130De tieu response colourée?Certes oïl; et pour descrireLe temps present, qui bien remire,Hom voit pluseurs en tiel degréPilant, robbant leur veisinée,Et ont leur cause compassé,Qu’il semble al oill quedoit suffire:Mais l’en dist, qui quiert escorchéeLe pell du chat, dont soit furrée,Luy fault aucune chose dire.7140Mais Sacrilege d’autre voieDu sainte eglise prent sa proie,Ou soit chalice ou vestementOu les offrendes de monoie:Si dieus tiel homme ne benoie,N’est pas mervaille, qant d’argentOu d’yvor celle buiste prentU est repost le sacrement.He, fol cristin, come il forsvoieQ’ensi despuille proprement7150Son dieu, et quant dieus est present,Ne quide pas quedieus le voie!Dieus des tous ceux fait sa querelle,Du sacrilege et les appelle,S’ils n’en font restitucioun,Ly quelquesoit, ou cil ou celle,Q’au tort detient, emble ou conceleSes dismes duez de resoun,Ou tolt les biens de sa mesoun,Soit chose sacre ou sacre noun.7160Mais sacre chose, u que soit elle,Quiconqueen fait mesprisioun,178Du sacrilege il est feloun,Comme s’il tolsist de la chapelle.Trop est cil malfeloun deceuQ’ensi desrobbe maison dieu,Et de ses biens fait le descres,Par qui tout bien sont avenu:Moult poy redoubte sa vertuQui sa maison ne laist en pes;7170Car certes il se prent trop pres,Q’au mesmes dieu ne fait reles,Cil soldoier de Belsabu:Mais il verra tieu jour apres,Quant veuldroit bien q’au double encresUst restoré ce q’ad tollu.Des les vengances qui lirroitDedeins la bible, il trouveroitQue dieus moult trescruelementDe sacrilege se vengoit.7180Nabuzardan l’un d’aux estoit179De qui dieus prist le vengement;Roy Baltazar tout ensement,Qant but de saint vessellementEt en ce se glorifioit,Lors apparust soudainementLa main q’escript son juggementDevant la table u qu’il seoit.En Babyloyne la CitéeFuist la vengance nounciée7190Que dieus a les malvois ferraQ’ont son saint temple violé,Solonc q’estoit prophetizéPar Jeremie: et ce serraEn bass enfern; car par cellaQ’om Babyloine nommera,La Cit d’enfern est figurée;U Sacrilege demorraOve l’angre qui se desacra,Siquejammais n’ert resacré.7200Mais d’autre voie manifesteSon sacrilege, qui la festeDes saintz ne guart q’est dediez,Ainçois labourt, dont il adquesteProufit et gaign du bien terresteEs jours qui sont saintefiezA dieu et privilegiez,Sicomme tesmoigne ly decrez.La bible auci de vielle gesteQue rien soit vendu n’achatez7210Defent es festes celebrez,Ainz en repos soit homme et beste.Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad noun Usure.La tierce file ad noun Usure,Dont Avarice trop s’assure,f. 43Si maint entour la riche gent,Et sur les povres sans mesureEt sanz mercy par mesprisureSon gaign pourchace; car l’argentQ’aprester doit al indigentSans surcrois au repaiement,7220Jammais appreste, ainz a toute hureSon gaign trete au commencement;Car poy luy chault au finement,Maisqu’il en rit, si l’autre plure.180Ses brocours et ses procuriersRetient ove luy comme soldoiersCil Usurer deinz la Cité,Qui vont serchans les chivaliers,Les vavasours et l’escuiers:Qant ont leur terres enguagé7230Et vienont par necessitéD’aprompter, lors ly maluréLes font mener as usurers,Et tantost serra compasséCe q’est de novel appelléLa chevisance des deniers.Comme cil qui chat achateraEl sac, ainçois quele verra,Ensi vait de la chevisance:Car qui deniers apromptera7240Fault achater, mais ce serraSanz veue, noun sanz repentance;Et lors fault faire sa fianceDu paiement, et par semblancePuis doit revendre q’achataAu meindre pris. He, queu balance,Q’ensi le creançour avanceEt le dettour destruiera!El viel et novel testamentUsure mesmes dieux defent:7250Lors est soubtil a mon avisCil burgois, qui si faitementSavra par son compassementD’usure colourer le vis,Et la vestir par tieu devis,Siqueles autres de paiisNe la savront aucunementConoistre, ainz qu’ils en soient pris;181Dont lourcovient au double prisAchater son aquointement.7260Du charité ne vient ce mye,Q’Usure ad toutdis son espieSur ceux qui vuillont aprompter:Car comme plus ont mestier d’aïe,Tant plus s’estrange en sa partie,Pourplusattraire en son dangerCeux queluy vuillont aquointer:Mais ja se sciet nuls tant quointer,Q’ainçois q’il viegne au departieQe de son fait se doit loer;7270Ainz qui plusquiert d’acompaignerPlus perdra de sa compaignie.En les Cités ad une usage,Qui prent long jour de son paiageSa perte verra plus prochein:182Comme plus le debte monte en age,De tant plus monte en halt estageLe pris de ce dont fait bargein.Que ceste chose est tout certeinScievont tresbien ly chambrelein,7280Dont ly seignouront grant dammage;Pour cynk acate et paie ou meinPour sisz, si paiez au demein,Car c’est d’usure l’avantage.‘Vien,’ dist Usure, ‘a ton plaisir,Si te repose en mon papir,Q’ert de ma propre main escrit.’Mais je dy, si te fais tenirEn tieu repos, ne poes faillirQ’au fin serras lass et sougit.7290Sicomme ly champs d’un grein petitSe multeplie a grant proufitEt fait ton large grange emplir,Ensi la somme q’est confitEl papir croist, mais d’autre plitTa bource vuide a son partir.Trop vait d’usure soubtilantQ’est mesmes d’usure apromptant,Quant voit q’il poet par aventureLa soumme apprester plus avant,1837300Pour plus gaigner q’il pardevantN’en perdist au primere usure.Cil q’ensi doublement usureEt fait le vice ou le procure,Au deables est le droit marchant;Dont en la Cité q’est oscurePour gaign q’il prent a present hurePrendra le gaign del fieu ardant.Soubtilité ne Faux compasOve Malengin ne fauldront pas7310Al usurer, qu’ils leur aïeNe luy ferront a son pourchas,Dont gaignera les six pour aasDes busoignous q’attrappe et lie.Mais par Osee en prophecieDe la marchande tricherieDieux se complaint, queparfallasL’en fait usure en ceste vie;Mais pour le tresor de PavieN’estoet a morir en ce cas.7320En les Cités noun soulement,Ainz d’autre part forainementUsure maint en les contrés,Et vent a Noel son frument,Mais pour ce quesa paie attentJusques a Pasques, ert doublezLe pris d’icell. He, queu marchiés!Ce q’on achat en les marchiésPour quatre souldz communement,Usure a ses accoustummez7330Pour six souldz par les chiminezEn attendant sa paie vent.Les riches gens Usure endite,Quant a la gent povre et petite,Q’a labourer covient pour lour,Devant la main pour une myteQ’om leur appreste, et poy proufite,Vuillont ravoir un autre jourDeux tant ou plus de lourlabour:L’usure d’un tiel creançour7340De la commune est trop despite,Et dieus ascoulte a leur clamour;Si q’en la terre est en haour,Et en le ciel auci despite.Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad noun Simonie.La file quarte et averouseElle est clergesse covoitouse,Quelle est appellé Simonie,Du faculté trop enginouse;Car tant du siecle est curiouse,Qe tout corrumpe sa clergie.7350Ne lerrai maisqueje le die,Cil clers a qui celle est amieTrop est sa vie perillouse;Car qui bien sciet et ne fait mie,L’escole de philosophieEst a son fait contrariouse.Du Simonie ay tant oÿ,Om puet tout temps de l’an parmyTrover les foires au plenerAu Court de Rome, et qui vient y,7360Maisqu’il soit fort del orr garny,Faillir ne puet de marchander.Pluralités y puet trouver,Et les prebendes achater,Et dispensacions auci,Pardoun et indulgence entier:Si bien sa bource puet parler,Que l’eveschiés irront ove luy.Simon demeine grans desroisEntre les clers es Courtz des Rois,Que plus ne scievont quenature:7371Car de Canoun ne d’autres loisN’entendont latin ne gregois,Pour construer sainte escripture;Mais de la temporiele cureScievont malice sanz mesure,A donner un consail malvois:Et nepourquant ensi procureLes lettres cil q’est sanz lettrure,Qu’il est eslit au plus hault dois.1847380Ore est ensi, chescuns le voit,La penne plus de bien envoit,Et plus enclinont a ses partzLy seignourpour luy faire esploit,Q’au meillour clerc, qui sciet au droit
Ravine tient, dont en messageL’envoit a faire son pourchas.Sovent om voit les mains liez,Sovent les coffres debrisez,6950U se governe Robberie:Pourmeulx venir a ses marchéesDes hostelliers en les CitésSovente fois fait son espie.Mal fait le droit du marchandieQui tout acat et paie mye,Mais plus encore est malsenésQui pourmes biens m’encordie et lie:Quant autrement ne m’en mercie,Ly deables l’en doit savoir grés.6960U Robberie fait son tour,Dame Avarice est en destour,Quant l’autre commence a sercherDeinz son hostell par tout entour;Mais au darrein, quant vient au tourU sont ly cofre d’orr plener,Lors ne fait pas a demander,Quant Avarice voit pilerSes biens en un moment de jour,Q’avant Cent auns ad fait garder,6970S’il ait dolour deinz son penser,Qe deables n’ot unques maiour.Mais au darrein n’ert pas segurLy Robbeour q’enclos du murDeinz la Gaiole gist en ferrs;Et plus luy ert encore dur,Quant entre d’eux font lourconjurLy coll et hart, dont au traversPent au Gibet et pale et pers.Lors rent ses debtes tout apers,6980Qu’il jadis tollist en oscur,Pour ce ly fais larrouns culversAu temps present serroit conversPour doubte du mal temps futur.C’est ly pecchés q’en ExodyAu poeple dieus le defendi;C’est ly pecchés quel reprovoitEn son psalter le Roy Davy;C’est auci ly pecchés sur quiConfusion se tient toutdroit,6990Comme Salomon le nous disoit:Et s’aucun parcener en soit,176De l’alme ad les vertus haÿ,Dont cil qui tous biens desrobboitEl temps Adam, piler le doitDu mort soudaine sanz mercy.Que Robberie est digne a pendreDedeinz la bible om poet aprendre:L’essample Achar nous est donnée,Dont nous devons aprise prendre,7000Au Jericho quant par mesprendreLe mantell rouge avoit embléeEt une reule d’orr forgée:Mais quant ce savoit Josué,Tout luy faisoit la chose rendre,Et puis l’occit en son pecché;Car dieus ensi l’ot commandé,Dont nulle loy le pot defendre.L’ostour, q’est un oisel du proie,Bat ses pulsins et cacche en voie7010Hors de son ny, ne plus avantNe leur voet paistre aucune voie,Si queleur falt au force proieRavir ensi comme fist devantLeur piere, et ce nous vait disantAmbroise; et ensi son enfantLy malvois piere enhorte et proieQu’il soit a ravine entendant;Dont vait la povre gent pilantEt du vitaille et du monoie.7020Larcine n’est pas tant apertComme Robberie, ainz plus covertFait son agait, quant ce poet estre;Et nepourquant tant est culvert,f. 42Que quant ne truist les huiss overt,Lors entre amont par la fenestre,Quant sciet q’absent y est ly mestre,Ne ly servant serront en l’estre:Tout ce qu’il trove au descovertPrent en celée sanz noise acrestre;7030Ensi se fait vestir et pestre,Dont l’autre sa richesse pert.Larcine es foires et marchéesS’embat enmy les assembléesLes riches bources pour copierEt les culteals a les costées;N’en chalt a qui ils out custées,Quant n’est qui l’en vient a culper.Et nepourquant grant encombrerSovent eschiet de son mestier,7040Dont est des maintes gens huez,Si q’au final pour l’amenderLaist ses orailles enguager,Que puis ne serront desguagez.Larcine auci par autre guise,Quant doit servir, son fait desguiseAu sire du qui la maisounGovernera; car lors sa priseDiversement est de reprise,Puis qu’il ad tout a sa bandon:7050Des toutes partz prent environEt au garite et au dongon,Ne laist braiel ne laist chemise,Neis la value d’un tison,Dont il ne prent sa partison,Puisqu’il la main ait a ce mise.Office soutz la main du liereSicomme chandelle en la maniereDu poy en poy gaste et degoute;Car il sa main viscouse emblere7060Ja ne la poet tenir arere,Ainçois par tout u q’il la bouteLuy fault piler ou grain ou gouteTout en celée, quepoint ne douteD’acompte, si nuls le surquiere,Ne de ce qu’il sa foy ad route:Qui tieux servans tient de sa route,Poverte n’est pas loign derere.Soubtilement de son mestierLarcine se sciet excuser;7070Car si n’en soit atteint au fait,Ja nuls le savra tant culper,Q’ainçois se lerra perjurerQue regehir ce q’ad mesfait:Et s’om l’atteint de son forsfait,Lors ses cauteles contrefait,Que merveille est de l’escoulter,Pour soy guarir, plus quene faitLy goupils qui fuiant s’en vaitDevant les chiens pour soy garder.7080Rachel se mist en jupartieDe son honour et de sa vie,Quant de Laban en tiele guiseAvoec Jacob s’estoit fuié,Et par Larcine avoit saisieLes dieus son piere; u la juiseOt deservy, mais parqueintiseQue femmes scievont de feintiseEnsi covry sa felonnie,Q’atteinte n’en estoit ne prise;7090Du quoy la culpe fuist remise,Dont elle avoit mort deservie.La statue d’AppollinisAu Rome estoit partieu devisFait deinz le temple antiquement;D’un fin drap d’orr mantell du prisAvoit vestu, et en son visGrant barbe d’orr ot ensement,Le destre bras portoit extentL’anel ou doi moult richement;7100Mais par Larcine un DyonisTout luy despuilla plainement.Mais ore oietz comme faitementIl s’escusa, quant il fuist pris.Quant l’emperour luy demandaPour quoy le mantell d’or embla,‘Seignour,’ ce dist, ‘parvostre gréeJ’en vous dirray comment il sta.L’orr en soy deux natures a;Il est pesant, dont en estée7110N’affiert que dieus l’ait affoublée,Froid est auci, du quoy ly diéeEl temps d’yvern refroidera:Pour ce le mantell l’ay houstée;Car s’il l’ot guaire plus portée,Il le poet faire trop de mal.Auci, seignour, vous plest entendreCe que je fis del anel prendre:Certainement il le m’offry,Car je le vi sa main estendre,7120Et je n’osay le dieu offendre,Ainz en bon gré resceu de luyLe doun en disant grant mercy:177La barbe d’orr je pris auci,Nounpas queje le pensay vendre,Mais pour ce queson piere viSanz barbe, dont vouldray celuyResembler a son propre gendre.’Fuist il soubtils cil q’a l’empireSceust s’excusacioun confire7130De tieu response colourée?Certes oïl; et pour descrireLe temps present, qui bien remire,Hom voit pluseurs en tiel degréPilant, robbant leur veisinée,Et ont leur cause compassé,Qu’il semble al oill quedoit suffire:Mais l’en dist, qui quiert escorchéeLe pell du chat, dont soit furrée,Luy fault aucune chose dire.7140Mais Sacrilege d’autre voieDu sainte eglise prent sa proie,Ou soit chalice ou vestementOu les offrendes de monoie:Si dieus tiel homme ne benoie,N’est pas mervaille, qant d’argentOu d’yvor celle buiste prentU est repost le sacrement.He, fol cristin, come il forsvoieQ’ensi despuille proprement7150Son dieu, et quant dieus est present,Ne quide pas quedieus le voie!Dieus des tous ceux fait sa querelle,Du sacrilege et les appelle,S’ils n’en font restitucioun,Ly quelquesoit, ou cil ou celle,Q’au tort detient, emble ou conceleSes dismes duez de resoun,Ou tolt les biens de sa mesoun,Soit chose sacre ou sacre noun.7160Mais sacre chose, u que soit elle,Quiconqueen fait mesprisioun,178Du sacrilege il est feloun,Comme s’il tolsist de la chapelle.Trop est cil malfeloun deceuQ’ensi desrobbe maison dieu,Et de ses biens fait le descres,Par qui tout bien sont avenu:Moult poy redoubte sa vertuQui sa maison ne laist en pes;7170Car certes il se prent trop pres,Q’au mesmes dieu ne fait reles,Cil soldoier de Belsabu:Mais il verra tieu jour apres,Quant veuldroit bien q’au double encresUst restoré ce q’ad tollu.Des les vengances qui lirroitDedeins la bible, il trouveroitQue dieus moult trescruelementDe sacrilege se vengoit.7180Nabuzardan l’un d’aux estoit179De qui dieus prist le vengement;Roy Baltazar tout ensement,Qant but de saint vessellementEt en ce se glorifioit,Lors apparust soudainementLa main q’escript son juggementDevant la table u qu’il seoit.En Babyloyne la CitéeFuist la vengance nounciée7190Que dieus a les malvois ferraQ’ont son saint temple violé,Solonc q’estoit prophetizéPar Jeremie: et ce serraEn bass enfern; car par cellaQ’om Babyloine nommera,La Cit d’enfern est figurée;U Sacrilege demorraOve l’angre qui se desacra,Siquejammais n’ert resacré.7200Mais d’autre voie manifesteSon sacrilege, qui la festeDes saintz ne guart q’est dediez,Ainçois labourt, dont il adquesteProufit et gaign du bien terresteEs jours qui sont saintefiezA dieu et privilegiez,Sicomme tesmoigne ly decrez.La bible auci de vielle gesteQue rien soit vendu n’achatez7210Defent es festes celebrez,Ainz en repos soit homme et beste.Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad noun Usure.La tierce file ad noun Usure,Dont Avarice trop s’assure,f. 43Si maint entour la riche gent,Et sur les povres sans mesureEt sanz mercy par mesprisureSon gaign pourchace; car l’argentQ’aprester doit al indigentSans surcrois au repaiement,7220Jammais appreste, ainz a toute hureSon gaign trete au commencement;Car poy luy chault au finement,Maisqu’il en rit, si l’autre plure.180Ses brocours et ses procuriersRetient ove luy comme soldoiersCil Usurer deinz la Cité,Qui vont serchans les chivaliers,Les vavasours et l’escuiers:Qant ont leur terres enguagé7230Et vienont par necessitéD’aprompter, lors ly maluréLes font mener as usurers,Et tantost serra compasséCe q’est de novel appelléLa chevisance des deniers.Comme cil qui chat achateraEl sac, ainçois quele verra,Ensi vait de la chevisance:Car qui deniers apromptera7240Fault achater, mais ce serraSanz veue, noun sanz repentance;Et lors fault faire sa fianceDu paiement, et par semblancePuis doit revendre q’achataAu meindre pris. He, queu balance,Q’ensi le creançour avanceEt le dettour destruiera!El viel et novel testamentUsure mesmes dieux defent:7250Lors est soubtil a mon avisCil burgois, qui si faitementSavra par son compassementD’usure colourer le vis,Et la vestir par tieu devis,Siqueles autres de paiisNe la savront aucunementConoistre, ainz qu’ils en soient pris;181Dont lourcovient au double prisAchater son aquointement.7260Du charité ne vient ce mye,Q’Usure ad toutdis son espieSur ceux qui vuillont aprompter:Car comme plus ont mestier d’aïe,Tant plus s’estrange en sa partie,Pourplusattraire en son dangerCeux queluy vuillont aquointer:Mais ja se sciet nuls tant quointer,Q’ainçois q’il viegne au departieQe de son fait se doit loer;7270Ainz qui plusquiert d’acompaignerPlus perdra de sa compaignie.En les Cités ad une usage,Qui prent long jour de son paiageSa perte verra plus prochein:182Comme plus le debte monte en age,De tant plus monte en halt estageLe pris de ce dont fait bargein.Que ceste chose est tout certeinScievont tresbien ly chambrelein,7280Dont ly seignouront grant dammage;Pour cynk acate et paie ou meinPour sisz, si paiez au demein,Car c’est d’usure l’avantage.‘Vien,’ dist Usure, ‘a ton plaisir,Si te repose en mon papir,Q’ert de ma propre main escrit.’Mais je dy, si te fais tenirEn tieu repos, ne poes faillirQ’au fin serras lass et sougit.7290Sicomme ly champs d’un grein petitSe multeplie a grant proufitEt fait ton large grange emplir,Ensi la somme q’est confitEl papir croist, mais d’autre plitTa bource vuide a son partir.Trop vait d’usure soubtilantQ’est mesmes d’usure apromptant,Quant voit q’il poet par aventureLa soumme apprester plus avant,1837300Pour plus gaigner q’il pardevantN’en perdist au primere usure.Cil q’ensi doublement usureEt fait le vice ou le procure,Au deables est le droit marchant;Dont en la Cité q’est oscurePour gaign q’il prent a present hurePrendra le gaign del fieu ardant.Soubtilité ne Faux compasOve Malengin ne fauldront pas7310Al usurer, qu’ils leur aïeNe luy ferront a son pourchas,Dont gaignera les six pour aasDes busoignous q’attrappe et lie.Mais par Osee en prophecieDe la marchande tricherieDieux se complaint, queparfallasL’en fait usure en ceste vie;Mais pour le tresor de PavieN’estoet a morir en ce cas.7320En les Cités noun soulement,Ainz d’autre part forainementUsure maint en les contrés,Et vent a Noel son frument,Mais pour ce quesa paie attentJusques a Pasques, ert doublezLe pris d’icell. He, queu marchiés!Ce q’on achat en les marchiésPour quatre souldz communement,Usure a ses accoustummez7330Pour six souldz par les chiminezEn attendant sa paie vent.Les riches gens Usure endite,Quant a la gent povre et petite,Q’a labourer covient pour lour,Devant la main pour une myteQ’om leur appreste, et poy proufite,Vuillont ravoir un autre jourDeux tant ou plus de lourlabour:L’usure d’un tiel creançour7340De la commune est trop despite,Et dieus ascoulte a leur clamour;Si q’en la terre est en haour,Et en le ciel auci despite.Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad noun Simonie.La file quarte et averouseElle est clergesse covoitouse,Quelle est appellé Simonie,Du faculté trop enginouse;Car tant du siecle est curiouse,Qe tout corrumpe sa clergie.7350Ne lerrai maisqueje le die,Cil clers a qui celle est amieTrop est sa vie perillouse;Car qui bien sciet et ne fait mie,L’escole de philosophieEst a son fait contrariouse.Du Simonie ay tant oÿ,Om puet tout temps de l’an parmyTrover les foires au plenerAu Court de Rome, et qui vient y,7360Maisqu’il soit fort del orr garny,Faillir ne puet de marchander.Pluralités y puet trouver,Et les prebendes achater,Et dispensacions auci,Pardoun et indulgence entier:Si bien sa bource puet parler,Que l’eveschiés irront ove luy.Simon demeine grans desroisEntre les clers es Courtz des Rois,Que plus ne scievont quenature:7371Car de Canoun ne d’autres loisN’entendont latin ne gregois,Pour construer sainte escripture;Mais de la temporiele cureScievont malice sanz mesure,A donner un consail malvois:Et nepourquant ensi procureLes lettres cil q’est sanz lettrure,Qu’il est eslit au plus hault dois.1847380Ore est ensi, chescuns le voit,La penne plus de bien envoit,Et plus enclinont a ses partzLy seignourpour luy faire esploit,Q’au meillour clerc, qui sciet au droit
Ravine tient, dont en messageL’envoit a faire son pourchas.Sovent om voit les mains liez,Sovent les coffres debrisez,6950U se governe Robberie:Pourmeulx venir a ses marchéesDes hostelliers en les CitésSovente fois fait son espie.Mal fait le droit du marchandieQui tout acat et paie mye,Mais plus encore est malsenésQui pourmes biens m’encordie et lie:Quant autrement ne m’en mercie,Ly deables l’en doit savoir grés.6960U Robberie fait son tour,Dame Avarice est en destour,Quant l’autre commence a sercherDeinz son hostell par tout entour;Mais au darrein, quant vient au tourU sont ly cofre d’orr plener,Lors ne fait pas a demander,Quant Avarice voit pilerSes biens en un moment de jour,Q’avant Cent auns ad fait garder,6970S’il ait dolour deinz son penser,Qe deables n’ot unques maiour.Mais au darrein n’ert pas segurLy Robbeour q’enclos du murDeinz la Gaiole gist en ferrs;Et plus luy ert encore dur,Quant entre d’eux font lourconjurLy coll et hart, dont au traversPent au Gibet et pale et pers.Lors rent ses debtes tout apers,6980Qu’il jadis tollist en oscur,Pour ce ly fais larrouns culversAu temps present serroit conversPour doubte du mal temps futur.C’est ly pecchés q’en ExodyAu poeple dieus le defendi;C’est ly pecchés quel reprovoitEn son psalter le Roy Davy;C’est auci ly pecchés sur quiConfusion se tient toutdroit,6990Comme Salomon le nous disoit:Et s’aucun parcener en soit,176De l’alme ad les vertus haÿ,Dont cil qui tous biens desrobboitEl temps Adam, piler le doitDu mort soudaine sanz mercy.Que Robberie est digne a pendreDedeinz la bible om poet aprendre:L’essample Achar nous est donnée,Dont nous devons aprise prendre,7000Au Jericho quant par mesprendreLe mantell rouge avoit embléeEt une reule d’orr forgée:Mais quant ce savoit Josué,Tout luy faisoit la chose rendre,Et puis l’occit en son pecché;Car dieus ensi l’ot commandé,Dont nulle loy le pot defendre.L’ostour, q’est un oisel du proie,Bat ses pulsins et cacche en voie7010Hors de son ny, ne plus avantNe leur voet paistre aucune voie,Si queleur falt au force proieRavir ensi comme fist devantLeur piere, et ce nous vait disantAmbroise; et ensi son enfantLy malvois piere enhorte et proieQu’il soit a ravine entendant;Dont vait la povre gent pilantEt du vitaille et du monoie.7020Larcine n’est pas tant apertComme Robberie, ainz plus covertFait son agait, quant ce poet estre;Et nepourquant tant est culvert,f. 42Que quant ne truist les huiss overt,Lors entre amont par la fenestre,Quant sciet q’absent y est ly mestre,Ne ly servant serront en l’estre:Tout ce qu’il trove au descovertPrent en celée sanz noise acrestre;7030Ensi se fait vestir et pestre,Dont l’autre sa richesse pert.Larcine es foires et marchéesS’embat enmy les assembléesLes riches bources pour copierEt les culteals a les costées;N’en chalt a qui ils out custées,Quant n’est qui l’en vient a culper.Et nepourquant grant encombrerSovent eschiet de son mestier,7040Dont est des maintes gens huez,Si q’au final pour l’amenderLaist ses orailles enguager,Que puis ne serront desguagez.Larcine auci par autre guise,Quant doit servir, son fait desguiseAu sire du qui la maisounGovernera; car lors sa priseDiversement est de reprise,Puis qu’il ad tout a sa bandon:7050Des toutes partz prent environEt au garite et au dongon,Ne laist braiel ne laist chemise,Neis la value d’un tison,Dont il ne prent sa partison,Puisqu’il la main ait a ce mise.Office soutz la main du liereSicomme chandelle en la maniereDu poy en poy gaste et degoute;Car il sa main viscouse emblere7060Ja ne la poet tenir arere,Ainçois par tout u q’il la bouteLuy fault piler ou grain ou gouteTout en celée, quepoint ne douteD’acompte, si nuls le surquiere,Ne de ce qu’il sa foy ad route:Qui tieux servans tient de sa route,Poverte n’est pas loign derere.Soubtilement de son mestierLarcine se sciet excuser;7070Car si n’en soit atteint au fait,Ja nuls le savra tant culper,Q’ainçois se lerra perjurerQue regehir ce q’ad mesfait:Et s’om l’atteint de son forsfait,Lors ses cauteles contrefait,Que merveille est de l’escoulter,Pour soy guarir, plus quene faitLy goupils qui fuiant s’en vaitDevant les chiens pour soy garder.7080Rachel se mist en jupartieDe son honour et de sa vie,Quant de Laban en tiele guiseAvoec Jacob s’estoit fuié,Et par Larcine avoit saisieLes dieus son piere; u la juiseOt deservy, mais parqueintiseQue femmes scievont de feintiseEnsi covry sa felonnie,Q’atteinte n’en estoit ne prise;7090Du quoy la culpe fuist remise,Dont elle avoit mort deservie.La statue d’AppollinisAu Rome estoit partieu devisFait deinz le temple antiquement;D’un fin drap d’orr mantell du prisAvoit vestu, et en son visGrant barbe d’orr ot ensement,Le destre bras portoit extentL’anel ou doi moult richement;7100Mais par Larcine un DyonisTout luy despuilla plainement.Mais ore oietz comme faitementIl s’escusa, quant il fuist pris.Quant l’emperour luy demandaPour quoy le mantell d’or embla,‘Seignour,’ ce dist, ‘parvostre gréeJ’en vous dirray comment il sta.L’orr en soy deux natures a;Il est pesant, dont en estée7110N’affiert que dieus l’ait affoublée,Froid est auci, du quoy ly diéeEl temps d’yvern refroidera:Pour ce le mantell l’ay houstée;Car s’il l’ot guaire plus portée,Il le poet faire trop de mal.Auci, seignour, vous plest entendreCe que je fis del anel prendre:Certainement il le m’offry,Car je le vi sa main estendre,7120Et je n’osay le dieu offendre,Ainz en bon gré resceu de luyLe doun en disant grant mercy:177La barbe d’orr je pris auci,Nounpas queje le pensay vendre,Mais pour ce queson piere viSanz barbe, dont vouldray celuyResembler a son propre gendre.’Fuist il soubtils cil q’a l’empireSceust s’excusacioun confire7130De tieu response colourée?Certes oïl; et pour descrireLe temps present, qui bien remire,Hom voit pluseurs en tiel degréPilant, robbant leur veisinée,Et ont leur cause compassé,Qu’il semble al oill quedoit suffire:Mais l’en dist, qui quiert escorchéeLe pell du chat, dont soit furrée,Luy fault aucune chose dire.7140Mais Sacrilege d’autre voieDu sainte eglise prent sa proie,Ou soit chalice ou vestementOu les offrendes de monoie:Si dieus tiel homme ne benoie,N’est pas mervaille, qant d’argentOu d’yvor celle buiste prentU est repost le sacrement.He, fol cristin, come il forsvoieQ’ensi despuille proprement7150Son dieu, et quant dieus est present,Ne quide pas quedieus le voie!Dieus des tous ceux fait sa querelle,Du sacrilege et les appelle,S’ils n’en font restitucioun,Ly quelquesoit, ou cil ou celle,Q’au tort detient, emble ou conceleSes dismes duez de resoun,Ou tolt les biens de sa mesoun,Soit chose sacre ou sacre noun.7160Mais sacre chose, u que soit elle,Quiconqueen fait mesprisioun,178Du sacrilege il est feloun,Comme s’il tolsist de la chapelle.Trop est cil malfeloun deceuQ’ensi desrobbe maison dieu,Et de ses biens fait le descres,Par qui tout bien sont avenu:Moult poy redoubte sa vertuQui sa maison ne laist en pes;7170Car certes il se prent trop pres,Q’au mesmes dieu ne fait reles,Cil soldoier de Belsabu:Mais il verra tieu jour apres,Quant veuldroit bien q’au double encresUst restoré ce q’ad tollu.Des les vengances qui lirroitDedeins la bible, il trouveroitQue dieus moult trescruelementDe sacrilege se vengoit.7180Nabuzardan l’un d’aux estoit179De qui dieus prist le vengement;Roy Baltazar tout ensement,Qant but de saint vessellementEt en ce se glorifioit,Lors apparust soudainementLa main q’escript son juggementDevant la table u qu’il seoit.En Babyloyne la CitéeFuist la vengance nounciée7190Que dieus a les malvois ferraQ’ont son saint temple violé,Solonc q’estoit prophetizéPar Jeremie: et ce serraEn bass enfern; car par cellaQ’om Babyloine nommera,La Cit d’enfern est figurée;U Sacrilege demorraOve l’angre qui se desacra,Siquejammais n’ert resacré.7200Mais d’autre voie manifesteSon sacrilege, qui la festeDes saintz ne guart q’est dediez,Ainçois labourt, dont il adquesteProufit et gaign du bien terresteEs jours qui sont saintefiezA dieu et privilegiez,Sicomme tesmoigne ly decrez.La bible auci de vielle gesteQue rien soit vendu n’achatez7210Defent es festes celebrez,Ainz en repos soit homme et beste.Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad noun Usure.La tierce file ad noun Usure,Dont Avarice trop s’assure,f. 43Si maint entour la riche gent,Et sur les povres sans mesureEt sanz mercy par mesprisureSon gaign pourchace; car l’argentQ’aprester doit al indigentSans surcrois au repaiement,7220Jammais appreste, ainz a toute hureSon gaign trete au commencement;Car poy luy chault au finement,Maisqu’il en rit, si l’autre plure.180Ses brocours et ses procuriersRetient ove luy comme soldoiersCil Usurer deinz la Cité,Qui vont serchans les chivaliers,Les vavasours et l’escuiers:Qant ont leur terres enguagé7230Et vienont par necessitéD’aprompter, lors ly maluréLes font mener as usurers,Et tantost serra compasséCe q’est de novel appelléLa chevisance des deniers.Comme cil qui chat achateraEl sac, ainçois quele verra,Ensi vait de la chevisance:Car qui deniers apromptera7240Fault achater, mais ce serraSanz veue, noun sanz repentance;Et lors fault faire sa fianceDu paiement, et par semblancePuis doit revendre q’achataAu meindre pris. He, queu balance,Q’ensi le creançour avanceEt le dettour destruiera!El viel et novel testamentUsure mesmes dieux defent:7250Lors est soubtil a mon avisCil burgois, qui si faitementSavra par son compassementD’usure colourer le vis,Et la vestir par tieu devis,Siqueles autres de paiisNe la savront aucunementConoistre, ainz qu’ils en soient pris;181Dont lourcovient au double prisAchater son aquointement.7260Du charité ne vient ce mye,Q’Usure ad toutdis son espieSur ceux qui vuillont aprompter:Car comme plus ont mestier d’aïe,Tant plus s’estrange en sa partie,Pourplusattraire en son dangerCeux queluy vuillont aquointer:Mais ja se sciet nuls tant quointer,Q’ainçois q’il viegne au departieQe de son fait se doit loer;7270Ainz qui plusquiert d’acompaignerPlus perdra de sa compaignie.En les Cités ad une usage,Qui prent long jour de son paiageSa perte verra plus prochein:182Comme plus le debte monte en age,De tant plus monte en halt estageLe pris de ce dont fait bargein.Que ceste chose est tout certeinScievont tresbien ly chambrelein,7280Dont ly seignouront grant dammage;Pour cynk acate et paie ou meinPour sisz, si paiez au demein,Car c’est d’usure l’avantage.‘Vien,’ dist Usure, ‘a ton plaisir,Si te repose en mon papir,Q’ert de ma propre main escrit.’Mais je dy, si te fais tenirEn tieu repos, ne poes faillirQ’au fin serras lass et sougit.7290Sicomme ly champs d’un grein petitSe multeplie a grant proufitEt fait ton large grange emplir,Ensi la somme q’est confitEl papir croist, mais d’autre plitTa bource vuide a son partir.Trop vait d’usure soubtilantQ’est mesmes d’usure apromptant,Quant voit q’il poet par aventureLa soumme apprester plus avant,1837300Pour plus gaigner q’il pardevantN’en perdist au primere usure.Cil q’ensi doublement usureEt fait le vice ou le procure,Au deables est le droit marchant;Dont en la Cité q’est oscurePour gaign q’il prent a present hurePrendra le gaign del fieu ardant.Soubtilité ne Faux compasOve Malengin ne fauldront pas7310Al usurer, qu’ils leur aïeNe luy ferront a son pourchas,Dont gaignera les six pour aasDes busoignous q’attrappe et lie.Mais par Osee en prophecieDe la marchande tricherieDieux se complaint, queparfallasL’en fait usure en ceste vie;Mais pour le tresor de PavieN’estoet a morir en ce cas.7320En les Cités noun soulement,Ainz d’autre part forainementUsure maint en les contrés,Et vent a Noel son frument,Mais pour ce quesa paie attentJusques a Pasques, ert doublezLe pris d’icell. He, queu marchiés!Ce q’on achat en les marchiésPour quatre souldz communement,Usure a ses accoustummez7330Pour six souldz par les chiminezEn attendant sa paie vent.Les riches gens Usure endite,Quant a la gent povre et petite,Q’a labourer covient pour lour,Devant la main pour une myteQ’om leur appreste, et poy proufite,Vuillont ravoir un autre jourDeux tant ou plus de lourlabour:L’usure d’un tiel creançour7340De la commune est trop despite,Et dieus ascoulte a leur clamour;Si q’en la terre est en haour,Et en le ciel auci despite.Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad noun Simonie.La file quarte et averouseElle est clergesse covoitouse,Quelle est appellé Simonie,Du faculté trop enginouse;Car tant du siecle est curiouse,Qe tout corrumpe sa clergie.7350Ne lerrai maisqueje le die,Cil clers a qui celle est amieTrop est sa vie perillouse;Car qui bien sciet et ne fait mie,L’escole de philosophieEst a son fait contrariouse.Du Simonie ay tant oÿ,Om puet tout temps de l’an parmyTrover les foires au plenerAu Court de Rome, et qui vient y,7360Maisqu’il soit fort del orr garny,Faillir ne puet de marchander.Pluralités y puet trouver,Et les prebendes achater,Et dispensacions auci,Pardoun et indulgence entier:Si bien sa bource puet parler,Que l’eveschiés irront ove luy.Simon demeine grans desroisEntre les clers es Courtz des Rois,Que plus ne scievont quenature:7371Car de Canoun ne d’autres loisN’entendont latin ne gregois,Pour construer sainte escripture;Mais de la temporiele cureScievont malice sanz mesure,A donner un consail malvois:Et nepourquant ensi procureLes lettres cil q’est sanz lettrure,Qu’il est eslit au plus hault dois.1847380Ore est ensi, chescuns le voit,La penne plus de bien envoit,Et plus enclinont a ses partzLy seignourpour luy faire esploit,Q’au meillour clerc, qui sciet au droit
Ravine tient, dont en message
L’envoit a faire son pourchas.
Sovent om voit les mains liez,
Sovent les coffres debrisez,6950
U se governe Robberie:
Pourmeulx venir a ses marchées
Des hostelliers en les Cités
Sovente fois fait son espie.
Mal fait le droit du marchandie
Qui tout acat et paie mye,
Mais plus encore est malsenés
Qui pourmes biens m’encordie et lie:
Quant autrement ne m’en mercie,
Ly deables l’en doit savoir grés.6960
U Robberie fait son tour,
Dame Avarice est en destour,
Quant l’autre commence a sercher
Deinz son hostell par tout entour;
Mais au darrein, quant vient au tour
U sont ly cofre d’orr plener,
Lors ne fait pas a demander,
Quant Avarice voit piler
Ses biens en un moment de jour,
Q’avant Cent auns ad fait garder,6970
S’il ait dolour deinz son penser,
Qe deables n’ot unques maiour.
Mais au darrein n’ert pas segur
Ly Robbeour q’enclos du mur
Deinz la Gaiole gist en ferrs;
Et plus luy ert encore dur,
Quant entre d’eux font lourconjur
Ly coll et hart, dont au travers
Pent au Gibet et pale et pers.
Lors rent ses debtes tout apers,6980
Qu’il jadis tollist en oscur,
Pour ce ly fais larrouns culvers
Au temps present serroit convers
Pour doubte du mal temps futur.
C’est ly pecchés q’en Exody
Au poeple dieus le defendi;
C’est ly pecchés quel reprovoit
En son psalter le Roy Davy;
C’est auci ly pecchés sur qui
Confusion se tient toutdroit,6990
Comme Salomon le nous disoit:
Et s’aucun parcener en soit,176
De l’alme ad les vertus haÿ,
Dont cil qui tous biens desrobboit
El temps Adam, piler le doit
Du mort soudaine sanz mercy.
Que Robberie est digne a pendre
Dedeinz la bible om poet aprendre:
L’essample Achar nous est donnée,
Dont nous devons aprise prendre,7000
Au Jericho quant par mesprendre
Le mantell rouge avoit emblée
Et une reule d’orr forgée:
Mais quant ce savoit Josué,
Tout luy faisoit la chose rendre,
Et puis l’occit en son pecché;
Car dieus ensi l’ot commandé,
Dont nulle loy le pot defendre.
L’ostour, q’est un oisel du proie,
Bat ses pulsins et cacche en voie7010
Hors de son ny, ne plus avant
Ne leur voet paistre aucune voie,
Si queleur falt au force proie
Ravir ensi comme fist devant
Leur piere, et ce nous vait disant
Ambroise; et ensi son enfant
Ly malvois piere enhorte et proie
Qu’il soit a ravine entendant;
Dont vait la povre gent pilant
Et du vitaille et du monoie.7020
Larcine n’est pas tant apert
Comme Robberie, ainz plus covert
Fait son agait, quant ce poet estre;
Et nepourquant tant est culvert,
f. 42
Que quant ne truist les huiss overt,
Lors entre amont par la fenestre,
Quant sciet q’absent y est ly mestre,
Ne ly servant serront en l’estre:
Tout ce qu’il trove au descovert
Prent en celée sanz noise acrestre;7030
Ensi se fait vestir et pestre,
Dont l’autre sa richesse pert.
Larcine es foires et marchées
S’embat enmy les assemblées
Les riches bources pour copier
Et les culteals a les costées;
N’en chalt a qui ils out custées,
Quant n’est qui l’en vient a culper.
Et nepourquant grant encombrer
Sovent eschiet de son mestier,7040
Dont est des maintes gens huez,
Si q’au final pour l’amender
Laist ses orailles enguager,
Que puis ne serront desguagez.
Larcine auci par autre guise,
Quant doit servir, son fait desguise
Au sire du qui la maisoun
Governera; car lors sa prise
Diversement est de reprise,
Puis qu’il ad tout a sa bandon:7050
Des toutes partz prent environ
Et au garite et au dongon,
Ne laist braiel ne laist chemise,
Neis la value d’un tison,
Dont il ne prent sa partison,
Puisqu’il la main ait a ce mise.
Office soutz la main du liere
Sicomme chandelle en la maniere
Du poy en poy gaste et degoute;
Car il sa main viscouse emblere7060
Ja ne la poet tenir arere,
Ainçois par tout u q’il la boute
Luy fault piler ou grain ou goute
Tout en celée, quepoint ne doute
D’acompte, si nuls le surquiere,
Ne de ce qu’il sa foy ad route:
Qui tieux servans tient de sa route,
Poverte n’est pas loign derere.
Soubtilement de son mestier
Larcine se sciet excuser;7070
Car si n’en soit atteint au fait,
Ja nuls le savra tant culper,
Q’ainçois se lerra perjurer
Que regehir ce q’ad mesfait:
Et s’om l’atteint de son forsfait,
Lors ses cauteles contrefait,
Que merveille est de l’escoulter,
Pour soy guarir, plus quene fait
Ly goupils qui fuiant s’en vait
Devant les chiens pour soy garder.7080
Rachel se mist en jupartie
De son honour et de sa vie,
Quant de Laban en tiele guise
Avoec Jacob s’estoit fuié,
Et par Larcine avoit saisie
Les dieus son piere; u la juise
Ot deservy, mais parqueintise
Que femmes scievont de feintise
Ensi covry sa felonnie,
Q’atteinte n’en estoit ne prise;7090
Du quoy la culpe fuist remise,
Dont elle avoit mort deservie.
La statue d’Appollinis
Au Rome estoit partieu devis
Fait deinz le temple antiquement;
D’un fin drap d’orr mantell du pris
Avoit vestu, et en son vis
Grant barbe d’orr ot ensement,
Le destre bras portoit extent
L’anel ou doi moult richement;7100
Mais par Larcine un Dyonis
Tout luy despuilla plainement.
Mais ore oietz comme faitement
Il s’escusa, quant il fuist pris.
Quant l’emperour luy demanda
Pour quoy le mantell d’or embla,
‘Seignour,’ ce dist, ‘parvostre grée
J’en vous dirray comment il sta.
L’orr en soy deux natures a;
Il est pesant, dont en estée7110
N’affiert que dieus l’ait affoublée,
Froid est auci, du quoy ly diée
El temps d’yvern refroidera:
Pour ce le mantell l’ay houstée;
Car s’il l’ot guaire plus portée,
Il le poet faire trop de mal.
Auci, seignour, vous plest entendre
Ce que je fis del anel prendre:
Certainement il le m’offry,
Car je le vi sa main estendre,7120
Et je n’osay le dieu offendre,
Ainz en bon gré resceu de luy
Le doun en disant grant mercy:177
La barbe d’orr je pris auci,
Nounpas queje le pensay vendre,
Mais pour ce queson piere vi
Sanz barbe, dont vouldray celuy
Resembler a son propre gendre.’
Fuist il soubtils cil q’a l’empire
Sceust s’excusacioun confire7130
De tieu response colourée?
Certes oïl; et pour descrire
Le temps present, qui bien remire,
Hom voit pluseurs en tiel degré
Pilant, robbant leur veisinée,
Et ont leur cause compassé,
Qu’il semble al oill quedoit suffire:
Mais l’en dist, qui quiert escorchée
Le pell du chat, dont soit furrée,
Luy fault aucune chose dire.7140
Mais Sacrilege d’autre voie
Du sainte eglise prent sa proie,
Ou soit chalice ou vestement
Ou les offrendes de monoie:
Si dieus tiel homme ne benoie,
N’est pas mervaille, qant d’argent
Ou d’yvor celle buiste prent
U est repost le sacrement.
He, fol cristin, come il forsvoie
Q’ensi despuille proprement7150
Son dieu, et quant dieus est present,
Ne quide pas quedieus le voie!
Dieus des tous ceux fait sa querelle,
Du sacrilege et les appelle,
S’ils n’en font restitucioun,
Ly quelquesoit, ou cil ou celle,
Q’au tort detient, emble ou concele
Ses dismes duez de resoun,
Ou tolt les biens de sa mesoun,
Soit chose sacre ou sacre noun.7160
Mais sacre chose, u que soit elle,
Quiconqueen fait mesprisioun,178
Du sacrilege il est feloun,
Comme s’il tolsist de la chapelle.
Trop est cil malfeloun deceu
Q’ensi desrobbe maison dieu,
Et de ses biens fait le descres,
Par qui tout bien sont avenu:
Moult poy redoubte sa vertu
Qui sa maison ne laist en pes;7170
Car certes il se prent trop pres,
Q’au mesmes dieu ne fait reles,
Cil soldoier de Belsabu:
Mais il verra tieu jour apres,
Quant veuldroit bien q’au double encres
Ust restoré ce q’ad tollu.
Des les vengances qui lirroit
Dedeins la bible, il trouveroit
Que dieus moult trescruelement
De sacrilege se vengoit.7180
Nabuzardan l’un d’aux estoit179
De qui dieus prist le vengement;
Roy Baltazar tout ensement,
Qant but de saint vessellement
Et en ce se glorifioit,
Lors apparust soudainement
La main q’escript son juggement
Devant la table u qu’il seoit.
En Babyloyne la Citée
Fuist la vengance nounciée7190
Que dieus a les malvois ferra
Q’ont son saint temple violé,
Solonc q’estoit prophetizé
Par Jeremie: et ce serra
En bass enfern; car par cella
Q’om Babyloine nommera,
La Cit d’enfern est figurée;
U Sacrilege demorra
Ove l’angre qui se desacra,
Siquejammais n’ert resacré.7200
Mais d’autre voie manifeste
Son sacrilege, qui la feste
Des saintz ne guart q’est dediez,
Ainçois labourt, dont il adqueste
Proufit et gaign du bien terreste
Es jours qui sont saintefiez
A dieu et privilegiez,
Sicomme tesmoigne ly decrez.
La bible auci de vielle geste
Que rien soit vendu n’achatez7210
Defent es festes celebrez,
Ainz en repos soit homme et beste.
Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad noun Usure.
Ore dirra de la tierce file d’Avarice, la quelle ad noun Usure.
La tierce file ad noun Usure,
Dont Avarice trop s’assure,
f. 43
Si maint entour la riche gent,
Et sur les povres sans mesure
Et sanz mercy par mesprisure
Son gaign pourchace; car l’argent
Q’aprester doit al indigent
Sans surcrois au repaiement,7220
Jammais appreste, ainz a toute hure
Son gaign trete au commencement;
Car poy luy chault au finement,
Maisqu’il en rit, si l’autre plure.180
Ses brocours et ses procuriers
Retient ove luy comme soldoiers
Cil Usurer deinz la Cité,
Qui vont serchans les chivaliers,
Les vavasours et l’escuiers:
Qant ont leur terres enguagé7230
Et vienont par necessité
D’aprompter, lors ly maluré
Les font mener as usurers,
Et tantost serra compassé
Ce q’est de novel appellé
La chevisance des deniers.
Comme cil qui chat achatera
El sac, ainçois quele verra,
Ensi vait de la chevisance:
Car qui deniers apromptera7240
Fault achater, mais ce serra
Sanz veue, noun sanz repentance;
Et lors fault faire sa fiance
Du paiement, et par semblance
Puis doit revendre q’achata
Au meindre pris. He, queu balance,
Q’ensi le creançour avance
Et le dettour destruiera!
El viel et novel testament
Usure mesmes dieux defent:7250
Lors est soubtil a mon avis
Cil burgois, qui si faitement
Savra par son compassement
D’usure colourer le vis,
Et la vestir par tieu devis,
Siqueles autres de paiis
Ne la savront aucunement
Conoistre, ainz qu’ils en soient pris;181
Dont lourcovient au double pris
Achater son aquointement.7260
Du charité ne vient ce mye,
Q’Usure ad toutdis son espie
Sur ceux qui vuillont aprompter:
Car comme plus ont mestier d’aïe,
Tant plus s’estrange en sa partie,
Pourplusattraire en son danger
Ceux queluy vuillont aquointer:
Mais ja se sciet nuls tant quointer,
Q’ainçois q’il viegne au departie
Qe de son fait se doit loer;7270
Ainz qui plusquiert d’acompaigner
Plus perdra de sa compaignie.
En les Cités ad une usage,
Qui prent long jour de son paiage
Sa perte verra plus prochein:182
Comme plus le debte monte en age,
De tant plus monte en halt estage
Le pris de ce dont fait bargein.
Que ceste chose est tout certein
Scievont tresbien ly chambrelein,7280
Dont ly seignouront grant dammage;
Pour cynk acate et paie ou mein
Pour sisz, si paiez au demein,
Car c’est d’usure l’avantage.
‘Vien,’ dist Usure, ‘a ton plaisir,
Si te repose en mon papir,
Q’ert de ma propre main escrit.’
Mais je dy, si te fais tenir
En tieu repos, ne poes faillir
Q’au fin serras lass et sougit.7290
Sicomme ly champs d’un grein petit
Se multeplie a grant proufit
Et fait ton large grange emplir,
Ensi la somme q’est confit
El papir croist, mais d’autre plit
Ta bource vuide a son partir.
Trop vait d’usure soubtilant
Q’est mesmes d’usure apromptant,
Quant voit q’il poet par aventure
La soumme apprester plus avant,1837300
Pour plus gaigner q’il pardevant
N’en perdist au primere usure.
Cil q’ensi doublement usure
Et fait le vice ou le procure,
Au deables est le droit marchant;
Dont en la Cité q’est oscure
Pour gaign q’il prent a present hure
Prendra le gaign del fieu ardant.
Soubtilité ne Faux compas
Ove Malengin ne fauldront pas7310
Al usurer, qu’ils leur aïe
Ne luy ferront a son pourchas,
Dont gaignera les six pour aas
Des busoignous q’attrappe et lie.
Mais par Osee en prophecie
De la marchande tricherie
Dieux se complaint, queparfallas
L’en fait usure en ceste vie;
Mais pour le tresor de Pavie
N’estoet a morir en ce cas.7320
En les Cités noun soulement,
Ainz d’autre part forainement
Usure maint en les contrés,
Et vent a Noel son frument,
Mais pour ce quesa paie attent
Jusques a Pasques, ert doublez
Le pris d’icell. He, queu marchiés!
Ce q’on achat en les marchiés
Pour quatre souldz communement,
Usure a ses accoustummez7330
Pour six souldz par les chiminez
En attendant sa paie vent.
Les riches gens Usure endite,
Quant a la gent povre et petite,
Q’a labourer covient pour lour,
Devant la main pour une myte
Q’om leur appreste, et poy proufite,
Vuillont ravoir un autre jour
Deux tant ou plus de lourlabour:
L’usure d’un tiel creançour7340
De la commune est trop despite,
Et dieus ascoulte a leur clamour;
Si q’en la terre est en haour,
Et en le ciel auci despite.
Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad noun Simonie.
Ore dirra de la quarte file d’Avarice, la quelle ad noun Simonie.
La file quarte et averouse
Elle est clergesse covoitouse,
Quelle est appellé Simonie,
Du faculté trop enginouse;
Car tant du siecle est curiouse,
Qe tout corrumpe sa clergie.7350
Ne lerrai maisqueje le die,
Cil clers a qui celle est amie
Trop est sa vie perillouse;
Car qui bien sciet et ne fait mie,
L’escole de philosophie
Est a son fait contrariouse.
Du Simonie ay tant oÿ,
Om puet tout temps de l’an parmy
Trover les foires au plener
Au Court de Rome, et qui vient y,7360
Maisqu’il soit fort del orr garny,
Faillir ne puet de marchander.
Pluralités y puet trouver,
Et les prebendes achater,
Et dispensacions auci,
Pardoun et indulgence entier:
Si bien sa bource puet parler,
Que l’eveschiés irront ove luy.
Simon demeine grans desrois
Entre les clers es Courtz des Rois,
Que plus ne scievont quenature:7371
Car de Canoun ne d’autres lois
N’entendont latin ne gregois,
Pour construer sainte escripture;
Mais de la temporiele cure
Scievont malice sanz mesure,
A donner un consail malvois:
Et nepourquant ensi procure
Les lettres cil q’est sanz lettrure,
Qu’il est eslit au plus hault dois.1847380
Ore est ensi, chescuns le voit,
La penne plus de bien envoit,
Et plus enclinont a ses partz
Ly seignourpour luy faire esploit,
Q’au meillour clerc, qui sciet au droit