U son venym ly deable enclose;Auci je te resemble au pie,Qant sur caroigne soi repose:Tu as visage de la rose,Et es plus aspre que l’urtie:Tu es sophistre en la clergie,Dont l’art conclude en heresie:9980Ne say la ryme ne la proseDont la centisme part endieDe ta malice, en ceste vieNe te falt plus ascune chose.Qui du Pecché prent remembranceComment primer a sa naiscanceDu ciel les angres fist ruer,Comme puis Adam parfole erranceEnvers son dieu mist en destance,Et puis en terre fist noyer9990Trestous forsquepiscon du merEt soul Noë, qui dieus salverVoloit ovesques’alliance,Et puis encore fist errerPour les ydoles honourerLes gentz encontre leur creance.Des cestes choses qui bien pense,Et puis reguarde a l’evidence,Comme chascun jour l’en puet veoirMortiele guerre et pestilence,10000Que du Pecché trestout commence,Lors doit il bien hidour avoir:Car n’est cité, chastel, manoir,En quel ne se fait remanoirPecché, car tous obedienceLuy portont, et pour dire voirOu pour delit ou pour l’avoirLuy font honeur et reverence.Sur tous les regnes q’ore sontPecché commant, Pecché somont,10010Et tous au Pecché font hommage:Et molt plus tost d’assetz le font,258Car ly malfiés, qui tout confont,Toutdis recovere al avantage,De ce qu’il fist le mariageJadis du Siecle a son lignage,Comme je vous contay paramont.Si dieus ne pense a tiel oultrageRescourre, trop ert le dammageDes almes que perdu serront.10020Mais des tous biens cil q’est racineNe laist ja mal sanz medicine;Combien quely malfiés soit fortPar Pecché q’est de sa covine,Nientmeinz de la vertu divineDieus en volt faire son confort259Pour l’alme, a resister le tortDu deable et du malvoise sort,La quelle vient de celle orineQue meyne jusques a la mort:10030Mais ore oietz comme se remortResoun par Conscience fine.Ore dirra comment Resoun et Conscience prieront dieu remedie contre les sept vices mortielx ove leur progenie, et dieus donna sept vertus a Resoun contre eaux.Trestous vous avez bien oï,Qant Pecché l’omme avoit saisiEn sa prisonne, meintenantResoun et Conscience auciLoign de la court furont bany:Mais ils s’aleront plus avant260Poursoi compleindre au toutpuissantDe ce que vous ay dit devant,10040Comment cel homme estoit raviDes vices, dont il avoit tant,Parquoy ne furont mais puissantA gouverner l’estat de luy.Enmy la court superiourDevant dieu firont leur clamourEnsi Resoun et Conscience:Leur advocat et procurour,Et sur tout leur coadjutour,f. 58C’estoit Mercy, qui d’eloquenceTous autres passoit du science.10051Cil contoit en la dieu presenceLe grant meschief, le grant dolour,Dont il prioit avoir defense:Dieus luy donna bonne audienceEt sur ce luy promist socour.Mais pour ce queles sept pecchésFuront au Siecle mariez,Comme je dis au commencement,Et quetant sont multepliez10060Les files q’en sont engendrez,261Dieus ordina semblablementUn mariage, oietz comment.Il ot sept files proprement,Les quelles des tous biens doezAu Resoun donna franchementEn mariage, et cil les prentPour l’enchesoun que vous orrez.Dieus, qui lez choses tout pourvoit,Pour ceste enchesoun le faisoit,10070De Resoun ensi marier,Qu’il des vertus q’espouseroitAutres vertus engendreroit,Dont se pourront multeplier;Siquechasqune en son mestierDoit contre un vice resister,Un contre un autre, au tiel endroitQue l’Alme se pot enforcerSon fol corps a desprisonner,Q’a lors des vices pris estoit.10080Resoun, q’estoit et simple et sage,Molt s’esjoÿt deinz son corageQu’il tieles femmes duist avoir,Q’estoiont de si halt parage,Comme de son propre dieu lignage,Dont il fuist mis en bon espoirLes vices mettre a nounchaloir;Car dieus l’accrust du grant pooir,Si luy donnoit en heritageDe son saint ciel le beau manoir,10090U qu’il sanz fin doit remanoirEt tenir en franc mariage.Resoun, qui bien s’estoit pourveuAu jour des noeces, ot vestuLa robe yndoise ove blanche raie;Par l’un colour est entenduConstance en le service dieu,Et l’autre que du blanchour raieSigne est du netteté verraie;La coife auci dont dieus s’appaie10100Portoit, que tout estoit cosuDe sapience: ensi s’esgaieResoun, qui son penoun desplaie,Que ja des vices n’ert vencu.Les dames vienont de la tour,Chascune estoit du noble atour,En blanche robe bien vestue.Mais Conscience fait maint tourPour adrescer la gent entour,Q’a celle feste estoit venue;10110Comme Mareschals les uns salue,Les uns cherist, les uns argue,Partout se peine a faire honour:Sa robe estoit comme d’une nue,La quelle au plus sovent se mue262Diverse, et change sa colour.Les dames ensi bien pareiesSe mistront hors de les pareiesVers le moustier de saint delit,U que leur mary toutes veies10120Comme ses amies et ses preiesLeur attendoit; si ot eslitTrois menestrals, ly quel sont ditBon pensement, Bon fait, Bon dit,Qui les cornont parleur journeies,Dont s’esjoyont grant et petitDes joyes qui sont infinit,Qui valont oultre tous moneies.Chascune dame en son degréPortoit son noun aproprié10130Escript, dont fuist la meulx vailante;Encontre Orguil Humilité,Encontre Envie est Charité,Et encontre Ire la tençanteEst Pacience la taiçante;Encontre Accidie la dormanteProuesce y vient apparaillée;Contre Avarice la tenanteFranchise y vient la despendante,N’ert pas ovele l’assemblé:10140Et puis encontre Gloutenie,Q’est de nature l’anemie,La dame y vient q’ad noun Mesure;Et lors encontre LeccherieVient Chasteté la dieu amyeTout coiement sanz demesure:Et meintenant vient pardessureLy prestres qui tous les assure,Qui Gracedieu, si je bien die,Avoit a noun, mais pardroiture,10150Pour ce qu’il savoit de lettrure,Ad l’espousaille au fin complie.En la presence au sovereinVient Conscience primerein,Q’au moustier les dames mena,U Gracedieu leur chapelleinLes faisoit prendre mein au mein,Et depar dieu les affia;Et puis leur messe ensi chantaQe dieus en bon gré l’accepta,10160Car l’Alme y offrist son certein,Itiel comme dieus le commanda:Resoun ses femmes moult ama,Car moult furont du noble grein.Ensi dieus de sa courtoisieEncontre l’orde progenieDes vices, qui tant sont maldit,Au fin quel’alme en soit guarie,263Par mariage il associeLes sept vertus, comme vous ai dit,10170Qui sont verrai, bon et parfitPar grace du seint espirit,Au Resoun, qui de sa partieS’enforce dont soit desconfitLy deable, et l’Alme a son droit plitRemise: oietz chançoun flourie.Puisq’il ad dit devant comment Resoun espousa les sept vertus, ore dirra comment contre chascune file des vices engendra une file des vertus. Et primerement commencera a parler de les cink files les quelles sont engendrez de Humilité, dont la primere file ad noun Devocioun, contre le vice de Ypocrisie.Humilité cink files meine,Parquelles l’Alme se remeineAu Resoun, dont tu dois nomerDevocioun la primereine,10180Quelle en secré simple et souleineY vient, qant voet son dieu prier.Ensi nous fist dieus enseignerQ’au temps quenous devons orerN’ert chambrelein ne chambreleine,Ainçois devons les huiss fermerPour noz prieres affermer;Car dieus ascoulte au tiel enseine.La vertu de DevociounToutdis retient en sa maisoun10190Une autre, que n’est pas aperte:Celle ad tout proprement a nounLa bienamé sainte Oreisoun,Qe ja ne quiert ou gaign ou perteDu siecle avoir pour sa decerte,Ainz loign des gens si comme deserte,Que nuls en sache si dieus noun264En dieu priant se tient coverte,Q’Ipocresie ne perverteNe son penser ne sa leçoun.10200Q’om doit orer souleinement,Q’om doit orer tout pleinement,Q’om doit en lermes dieu prier,Q’om doit orer bien humblement,Q’om doit orer communement,Q’om doit auci continuer,Q’om doit la bonne peas orer,Q’om doit par orisouns aiderSon Roy, auci la morte gent,Q’om doit par priere allegger10210Noz vices, tout ce puiss moustrerEscript du viel essamplement.Q’om doit orer soul et celée:Ce fist ly prophete Helisée,Qant il sur soy les huiss ferma,Que nuls agardoit son secré,Par quoy l’enfant q’ot mort estéEn dieu priant resuscita;Et Moÿses en l’arche entraTout soul, qant pourle poeple ora:Seint Luc auci partiel degré10221Dist que no sire soul montaEn la montaigne, u qu’il pria,Qant l’autre gent s’estoit alé.Q’om doit orer tout plainementSenec nous fait enseignement,Si dist, qant l’en dieu priera,Sanz parler curiousementEt sanz nul double entendementDu plain penser plain mot dirra,10230Car double lange dieus n’orra:David tesmoigne bien cela,f. 59Disant que dieus au toute gentEst prest, qant om l’appellera,Maisquetout verité serraQ’il prie, et nounpas autrement.Que l’en doit faire oraciounPar grande humiliacioun,Ce dist David, ‘Soiez soubgitAu dieu sanz point delacioun,10240Si fai ta supplicacioun.’Et tout ensi je truis escriptQue Daniel jadys le fist;Trois fois le jour au terre il gistEn sa genuflectacioun,Priant au dieu q’il le guarist,Q’en Babyloigne ne peristD’estrange fornicacioun.De Machabeu auci lisantJe truis q’au terre engenulant,10250Et tout le poeple ovesqueluy,S’estoiont mis en dieu priantQu’il leur aidast du fel tirant,Antiochus leur anemy,Le poeple dieu q’ot poursuÿ;Dont leur priere dieus oÿ,Si fist de sa vengance tantQe tout vivant son corps purry:Jerusalem s’estoit guariPar ce que vous ai dit devant.10260Q’om doit orer en lermoiant,De ce nous ert Sarre essamplant,Q’en plours prioit trois jours et nuytz,Au fin que dieus luy fuist aidantDe honte q’om luy vait disantPour sept barons q’elle ot perduz:Des plours Thobie auci je truis,Qant voegle estoit et fuist confusDu femme qui luy vait tençant:Molt fuist leur plours de grans vertus,Car l’un et l’autre est socourrus,10271Sicomme l’istoire est devisant.Dans Helchana cil espousoitAnne et Phenenne, et avenoitSiquedame Anne estoit bareine;Mais de ses lermes dieu prioit,Dont Samuel deinz brief conçoit;C’estoit priere bonne et seine.Et qui dist que la MagdaleineLors ne plouroit au bone estreine,Qant au manger u dieus seoit10281Pour un poy d’eaue chalde et veineDu vie gaigna la fonteine,Qe des tous mals la garisoit?Q’om doit auci toutdis orerSaint Luc le fait bien tesmoigner:Quant nostre sire ot en sa guiseConté comment se doit troublerLy mals du siecle et adverserContre le jour du grant Juise,10290As ses disciples lors devise,Que s’ils en vuillont la reprise265Et les tourmens sauf eschaper,Par grant devocioun enprisePriere sanz recreandiseLeur falt toutdis continuer.L’apostre dist q’au dieu plesanceMolt valdra la continuanceDel homme just en dieu priant:La bible en porte tesmoignance,26610300Qant Amalech parmescreanceOve Josué s’est combatant;Tant comme ses mains estoit levantDans Moïses en dieu priant,Ot Josué la meillour lance;Mais qant des mains fuist avalant,Ert Amalech a son devantEt Josué fuist en balance.Q’om doit communement prierL’en poet avoir bon essampler10310De Josaphat Roy de Juda,Qant le grant host vist assembler,Qe trop faisoit a redoubter,Des Ciriens qu’il redoubta:Le poeple en commun s’assembla,Chascuns devoutement priaQe dieus les volsist socourer:La vois commune dieus oya,Dont chascun autre entretuaDes anemys a l’encontrer.10320Q’om doit auci prier la pesEssample nousavons du presPar le prophete Jeremie,Qant commandoit quesanz relesAu poeple quel estoit remesDu transmigracioun en vie,De lors avant chascuns supplieQe dieus en pes maintiene et guieJerusalem, siquejammesSoit d’anemys prise ou saisie,10330Siquesa loy n’en soit blemie,Ne de son poeple y soit descres.Qe pour le Roy et pour ses fitzL’en doit orer j’en suy tout fis,267Car ce faisoit Baruch escrireA Joachim, q’ert ses amys,Qu’il feist prier en son paiisPour Nabugod, qui tint l’empire,Et pourson fils, qui puis fuist sire,C’est Baltazar; dont puiss je dire,10340Puisqu’il ensi firont jadysPourRoy paien, meulx doit souffirePriere que l’en doit confirePour cristien, ce m’est avis.Un autre essample en troveras,268Si tu la bible bien liras,Comment Cirus ly Rois PersantDonna congé a Scribe EsdrasD’edifier en son compasJerusalem, qui pardevant10350Fuist gaste: et ce faisoit partantQe tous fuissent pourluy priantDeinz la cité cils q’en ce casY duissont estre enhabitant,Au fin quedieus ly toutpuissantGoverne ses roials estatz.Q’om doit orer pourla gent morteEssample avons quenous enhorteDe Machabeu certainement:Et sur ce resoun le nous porte10360Que l’en pardroit aide et supporteCelluy qui n’ad dont proprementSe poet aider; car cil q’attentEn purgatoire n’ad commentPour allegger sa peine forte,Si noun qu’il plest au bonne gentPrier pour son alleggement,Qe dieus en pité le conforte.Q’om doit orer remissiounDes pecchés, je truis mencioun;10370Cils d’Israel ensi faisoiontVenant de leur captivesoun:Esdras commença s’oreisoun,Et cils del oïr s’assembloiontEn la Cité u qu’ils estoiont,Dont de lourmals pardoun prioiont,De ce q’en fornicaciounEstranges femmes pris avoiont:Pour ce q’ensi se repentoiontDieus en fist l’absolucioun.26910380Mais en priant oultre trestout270Il falt quel’omme en soit devout,271Car meulx valt prier sanz paroleA celluy qui son cuer y bout,Qe vainement a parler moultSanz bien penser, du lange sole:Car sainte lange ove pensé foleNe valt ja plus que la frivole,Que sanz merite dieus debout;Sicomme l’en fait de la citole,10390Dont en descord la note voleEt grieve a celluy qui l’escoult.Cuers q’a sa lange se descordeEn sa priere a dieu n’acorde;Ainz l’un ove l’autre ensemblement,Qant lange son penser recordeEt ly pensiers son cuer remorde,Lors prie a dieu devoutement,
U son venym ly deable enclose;Auci je te resemble au pie,Qant sur caroigne soi repose:Tu as visage de la rose,Et es plus aspre que l’urtie:Tu es sophistre en la clergie,Dont l’art conclude en heresie:9980Ne say la ryme ne la proseDont la centisme part endieDe ta malice, en ceste vieNe te falt plus ascune chose.Qui du Pecché prent remembranceComment primer a sa naiscanceDu ciel les angres fist ruer,Comme puis Adam parfole erranceEnvers son dieu mist en destance,Et puis en terre fist noyer9990Trestous forsquepiscon du merEt soul Noë, qui dieus salverVoloit ovesques’alliance,Et puis encore fist errerPour les ydoles honourerLes gentz encontre leur creance.Des cestes choses qui bien pense,Et puis reguarde a l’evidence,Comme chascun jour l’en puet veoirMortiele guerre et pestilence,10000Que du Pecché trestout commence,Lors doit il bien hidour avoir:Car n’est cité, chastel, manoir,En quel ne se fait remanoirPecché, car tous obedienceLuy portont, et pour dire voirOu pour delit ou pour l’avoirLuy font honeur et reverence.Sur tous les regnes q’ore sontPecché commant, Pecché somont,10010Et tous au Pecché font hommage:Et molt plus tost d’assetz le font,258Car ly malfiés, qui tout confont,Toutdis recovere al avantage,De ce qu’il fist le mariageJadis du Siecle a son lignage,Comme je vous contay paramont.Si dieus ne pense a tiel oultrageRescourre, trop ert le dammageDes almes que perdu serront.10020Mais des tous biens cil q’est racineNe laist ja mal sanz medicine;Combien quely malfiés soit fortPar Pecché q’est de sa covine,Nientmeinz de la vertu divineDieus en volt faire son confort259Pour l’alme, a resister le tortDu deable et du malvoise sort,La quelle vient de celle orineQue meyne jusques a la mort:10030Mais ore oietz comme se remortResoun par Conscience fine.Ore dirra comment Resoun et Conscience prieront dieu remedie contre les sept vices mortielx ove leur progenie, et dieus donna sept vertus a Resoun contre eaux.Trestous vous avez bien oï,Qant Pecché l’omme avoit saisiEn sa prisonne, meintenantResoun et Conscience auciLoign de la court furont bany:Mais ils s’aleront plus avant260Poursoi compleindre au toutpuissantDe ce que vous ay dit devant,10040Comment cel homme estoit raviDes vices, dont il avoit tant,Parquoy ne furont mais puissantA gouverner l’estat de luy.Enmy la court superiourDevant dieu firont leur clamourEnsi Resoun et Conscience:Leur advocat et procurour,Et sur tout leur coadjutour,f. 58C’estoit Mercy, qui d’eloquenceTous autres passoit du science.10051Cil contoit en la dieu presenceLe grant meschief, le grant dolour,Dont il prioit avoir defense:Dieus luy donna bonne audienceEt sur ce luy promist socour.Mais pour ce queles sept pecchésFuront au Siecle mariez,Comme je dis au commencement,Et quetant sont multepliez10060Les files q’en sont engendrez,261Dieus ordina semblablementUn mariage, oietz comment.Il ot sept files proprement,Les quelles des tous biens doezAu Resoun donna franchementEn mariage, et cil les prentPour l’enchesoun que vous orrez.Dieus, qui lez choses tout pourvoit,Pour ceste enchesoun le faisoit,10070De Resoun ensi marier,Qu’il des vertus q’espouseroitAutres vertus engendreroit,Dont se pourront multeplier;Siquechasqune en son mestierDoit contre un vice resister,Un contre un autre, au tiel endroitQue l’Alme se pot enforcerSon fol corps a desprisonner,Q’a lors des vices pris estoit.10080Resoun, q’estoit et simple et sage,Molt s’esjoÿt deinz son corageQu’il tieles femmes duist avoir,Q’estoiont de si halt parage,Comme de son propre dieu lignage,Dont il fuist mis en bon espoirLes vices mettre a nounchaloir;Car dieus l’accrust du grant pooir,Si luy donnoit en heritageDe son saint ciel le beau manoir,10090U qu’il sanz fin doit remanoirEt tenir en franc mariage.Resoun, qui bien s’estoit pourveuAu jour des noeces, ot vestuLa robe yndoise ove blanche raie;Par l’un colour est entenduConstance en le service dieu,Et l’autre que du blanchour raieSigne est du netteté verraie;La coife auci dont dieus s’appaie10100Portoit, que tout estoit cosuDe sapience: ensi s’esgaieResoun, qui son penoun desplaie,Que ja des vices n’ert vencu.Les dames vienont de la tour,Chascune estoit du noble atour,En blanche robe bien vestue.Mais Conscience fait maint tourPour adrescer la gent entour,Q’a celle feste estoit venue;10110Comme Mareschals les uns salue,Les uns cherist, les uns argue,Partout se peine a faire honour:Sa robe estoit comme d’une nue,La quelle au plus sovent se mue262Diverse, et change sa colour.Les dames ensi bien pareiesSe mistront hors de les pareiesVers le moustier de saint delit,U que leur mary toutes veies10120Comme ses amies et ses preiesLeur attendoit; si ot eslitTrois menestrals, ly quel sont ditBon pensement, Bon fait, Bon dit,Qui les cornont parleur journeies,Dont s’esjoyont grant et petitDes joyes qui sont infinit,Qui valont oultre tous moneies.Chascune dame en son degréPortoit son noun aproprié10130Escript, dont fuist la meulx vailante;Encontre Orguil Humilité,Encontre Envie est Charité,Et encontre Ire la tençanteEst Pacience la taiçante;Encontre Accidie la dormanteProuesce y vient apparaillée;Contre Avarice la tenanteFranchise y vient la despendante,N’ert pas ovele l’assemblé:10140Et puis encontre Gloutenie,Q’est de nature l’anemie,La dame y vient q’ad noun Mesure;Et lors encontre LeccherieVient Chasteté la dieu amyeTout coiement sanz demesure:Et meintenant vient pardessureLy prestres qui tous les assure,Qui Gracedieu, si je bien die,Avoit a noun, mais pardroiture,10150Pour ce qu’il savoit de lettrure,Ad l’espousaille au fin complie.En la presence au sovereinVient Conscience primerein,Q’au moustier les dames mena,U Gracedieu leur chapelleinLes faisoit prendre mein au mein,Et depar dieu les affia;Et puis leur messe ensi chantaQe dieus en bon gré l’accepta,10160Car l’Alme y offrist son certein,Itiel comme dieus le commanda:Resoun ses femmes moult ama,Car moult furont du noble grein.Ensi dieus de sa courtoisieEncontre l’orde progenieDes vices, qui tant sont maldit,Au fin quel’alme en soit guarie,263Par mariage il associeLes sept vertus, comme vous ai dit,10170Qui sont verrai, bon et parfitPar grace du seint espirit,Au Resoun, qui de sa partieS’enforce dont soit desconfitLy deable, et l’Alme a son droit plitRemise: oietz chançoun flourie.Puisq’il ad dit devant comment Resoun espousa les sept vertus, ore dirra comment contre chascune file des vices engendra une file des vertus. Et primerement commencera a parler de les cink files les quelles sont engendrez de Humilité, dont la primere file ad noun Devocioun, contre le vice de Ypocrisie.Humilité cink files meine,Parquelles l’Alme se remeineAu Resoun, dont tu dois nomerDevocioun la primereine,10180Quelle en secré simple et souleineY vient, qant voet son dieu prier.Ensi nous fist dieus enseignerQ’au temps quenous devons orerN’ert chambrelein ne chambreleine,Ainçois devons les huiss fermerPour noz prieres affermer;Car dieus ascoulte au tiel enseine.La vertu de DevociounToutdis retient en sa maisoun10190Une autre, que n’est pas aperte:Celle ad tout proprement a nounLa bienamé sainte Oreisoun,Qe ja ne quiert ou gaign ou perteDu siecle avoir pour sa decerte,Ainz loign des gens si comme deserte,Que nuls en sache si dieus noun264En dieu priant se tient coverte,Q’Ipocresie ne perverteNe son penser ne sa leçoun.10200Q’om doit orer souleinement,Q’om doit orer tout pleinement,Q’om doit en lermes dieu prier,Q’om doit orer bien humblement,Q’om doit orer communement,Q’om doit auci continuer,Q’om doit la bonne peas orer,Q’om doit par orisouns aiderSon Roy, auci la morte gent,Q’om doit par priere allegger10210Noz vices, tout ce puiss moustrerEscript du viel essamplement.Q’om doit orer soul et celée:Ce fist ly prophete Helisée,Qant il sur soy les huiss ferma,Que nuls agardoit son secré,Par quoy l’enfant q’ot mort estéEn dieu priant resuscita;Et Moÿses en l’arche entraTout soul, qant pourle poeple ora:Seint Luc auci partiel degré10221Dist que no sire soul montaEn la montaigne, u qu’il pria,Qant l’autre gent s’estoit alé.Q’om doit orer tout plainementSenec nous fait enseignement,Si dist, qant l’en dieu priera,Sanz parler curiousementEt sanz nul double entendementDu plain penser plain mot dirra,10230Car double lange dieus n’orra:David tesmoigne bien cela,f. 59Disant que dieus au toute gentEst prest, qant om l’appellera,Maisquetout verité serraQ’il prie, et nounpas autrement.Que l’en doit faire oraciounPar grande humiliacioun,Ce dist David, ‘Soiez soubgitAu dieu sanz point delacioun,10240Si fai ta supplicacioun.’Et tout ensi je truis escriptQue Daniel jadys le fist;Trois fois le jour au terre il gistEn sa genuflectacioun,Priant au dieu q’il le guarist,Q’en Babyloigne ne peristD’estrange fornicacioun.De Machabeu auci lisantJe truis q’au terre engenulant,10250Et tout le poeple ovesqueluy,S’estoiont mis en dieu priantQu’il leur aidast du fel tirant,Antiochus leur anemy,Le poeple dieu q’ot poursuÿ;Dont leur priere dieus oÿ,Si fist de sa vengance tantQe tout vivant son corps purry:Jerusalem s’estoit guariPar ce que vous ai dit devant.10260Q’om doit orer en lermoiant,De ce nous ert Sarre essamplant,Q’en plours prioit trois jours et nuytz,Au fin que dieus luy fuist aidantDe honte q’om luy vait disantPour sept barons q’elle ot perduz:Des plours Thobie auci je truis,Qant voegle estoit et fuist confusDu femme qui luy vait tençant:Molt fuist leur plours de grans vertus,Car l’un et l’autre est socourrus,10271Sicomme l’istoire est devisant.Dans Helchana cil espousoitAnne et Phenenne, et avenoitSiquedame Anne estoit bareine;Mais de ses lermes dieu prioit,Dont Samuel deinz brief conçoit;C’estoit priere bonne et seine.Et qui dist que la MagdaleineLors ne plouroit au bone estreine,Qant au manger u dieus seoit10281Pour un poy d’eaue chalde et veineDu vie gaigna la fonteine,Qe des tous mals la garisoit?Q’om doit auci toutdis orerSaint Luc le fait bien tesmoigner:Quant nostre sire ot en sa guiseConté comment se doit troublerLy mals du siecle et adverserContre le jour du grant Juise,10290As ses disciples lors devise,Que s’ils en vuillont la reprise265Et les tourmens sauf eschaper,Par grant devocioun enprisePriere sanz recreandiseLeur falt toutdis continuer.L’apostre dist q’au dieu plesanceMolt valdra la continuanceDel homme just en dieu priant:La bible en porte tesmoignance,26610300Qant Amalech parmescreanceOve Josué s’est combatant;Tant comme ses mains estoit levantDans Moïses en dieu priant,Ot Josué la meillour lance;Mais qant des mains fuist avalant,Ert Amalech a son devantEt Josué fuist en balance.Q’om doit communement prierL’en poet avoir bon essampler10310De Josaphat Roy de Juda,Qant le grant host vist assembler,Qe trop faisoit a redoubter,Des Ciriens qu’il redoubta:Le poeple en commun s’assembla,Chascuns devoutement priaQe dieus les volsist socourer:La vois commune dieus oya,Dont chascun autre entretuaDes anemys a l’encontrer.10320Q’om doit auci prier la pesEssample nousavons du presPar le prophete Jeremie,Qant commandoit quesanz relesAu poeple quel estoit remesDu transmigracioun en vie,De lors avant chascuns supplieQe dieus en pes maintiene et guieJerusalem, siquejammesSoit d’anemys prise ou saisie,10330Siquesa loy n’en soit blemie,Ne de son poeple y soit descres.Qe pour le Roy et pour ses fitzL’en doit orer j’en suy tout fis,267Car ce faisoit Baruch escrireA Joachim, q’ert ses amys,Qu’il feist prier en son paiisPour Nabugod, qui tint l’empire,Et pourson fils, qui puis fuist sire,C’est Baltazar; dont puiss je dire,10340Puisqu’il ensi firont jadysPourRoy paien, meulx doit souffirePriere que l’en doit confirePour cristien, ce m’est avis.Un autre essample en troveras,268Si tu la bible bien liras,Comment Cirus ly Rois PersantDonna congé a Scribe EsdrasD’edifier en son compasJerusalem, qui pardevant10350Fuist gaste: et ce faisoit partantQe tous fuissent pourluy priantDeinz la cité cils q’en ce casY duissont estre enhabitant,Au fin quedieus ly toutpuissantGoverne ses roials estatz.Q’om doit orer pourla gent morteEssample avons quenous enhorteDe Machabeu certainement:Et sur ce resoun le nous porte10360Que l’en pardroit aide et supporteCelluy qui n’ad dont proprementSe poet aider; car cil q’attentEn purgatoire n’ad commentPour allegger sa peine forte,Si noun qu’il plest au bonne gentPrier pour son alleggement,Qe dieus en pité le conforte.Q’om doit orer remissiounDes pecchés, je truis mencioun;10370Cils d’Israel ensi faisoiontVenant de leur captivesoun:Esdras commença s’oreisoun,Et cils del oïr s’assembloiontEn la Cité u qu’ils estoiont,Dont de lourmals pardoun prioiont,De ce q’en fornicaciounEstranges femmes pris avoiont:Pour ce q’ensi se repentoiontDieus en fist l’absolucioun.26910380Mais en priant oultre trestout270Il falt quel’omme en soit devout,271Car meulx valt prier sanz paroleA celluy qui son cuer y bout,Qe vainement a parler moultSanz bien penser, du lange sole:Car sainte lange ove pensé foleNe valt ja plus que la frivole,Que sanz merite dieus debout;Sicomme l’en fait de la citole,10390Dont en descord la note voleEt grieve a celluy qui l’escoult.Cuers q’a sa lange se descordeEn sa priere a dieu n’acorde;Ainz l’un ove l’autre ensemblement,Qant lange son penser recordeEt ly pensiers son cuer remorde,Lors prie a dieu devoutement,
U son venym ly deable enclose;Auci je te resemble au pie,Qant sur caroigne soi repose:Tu as visage de la rose,Et es plus aspre que l’urtie:Tu es sophistre en la clergie,Dont l’art conclude en heresie:9980Ne say la ryme ne la proseDont la centisme part endieDe ta malice, en ceste vieNe te falt plus ascune chose.Qui du Pecché prent remembranceComment primer a sa naiscanceDu ciel les angres fist ruer,Comme puis Adam parfole erranceEnvers son dieu mist en destance,Et puis en terre fist noyer9990Trestous forsquepiscon du merEt soul Noë, qui dieus salverVoloit ovesques’alliance,Et puis encore fist errerPour les ydoles honourerLes gentz encontre leur creance.Des cestes choses qui bien pense,Et puis reguarde a l’evidence,Comme chascun jour l’en puet veoirMortiele guerre et pestilence,10000Que du Pecché trestout commence,Lors doit il bien hidour avoir:Car n’est cité, chastel, manoir,En quel ne se fait remanoirPecché, car tous obedienceLuy portont, et pour dire voirOu pour delit ou pour l’avoirLuy font honeur et reverence.Sur tous les regnes q’ore sontPecché commant, Pecché somont,10010Et tous au Pecché font hommage:Et molt plus tost d’assetz le font,258Car ly malfiés, qui tout confont,Toutdis recovere al avantage,De ce qu’il fist le mariageJadis du Siecle a son lignage,Comme je vous contay paramont.Si dieus ne pense a tiel oultrageRescourre, trop ert le dammageDes almes que perdu serront.10020Mais des tous biens cil q’est racineNe laist ja mal sanz medicine;Combien quely malfiés soit fortPar Pecché q’est de sa covine,Nientmeinz de la vertu divineDieus en volt faire son confort259Pour l’alme, a resister le tortDu deable et du malvoise sort,La quelle vient de celle orineQue meyne jusques a la mort:10030Mais ore oietz comme se remortResoun par Conscience fine.Ore dirra comment Resoun et Conscience prieront dieu remedie contre les sept vices mortielx ove leur progenie, et dieus donna sept vertus a Resoun contre eaux.Trestous vous avez bien oï,Qant Pecché l’omme avoit saisiEn sa prisonne, meintenantResoun et Conscience auciLoign de la court furont bany:Mais ils s’aleront plus avant260Poursoi compleindre au toutpuissantDe ce que vous ay dit devant,10040Comment cel homme estoit raviDes vices, dont il avoit tant,Parquoy ne furont mais puissantA gouverner l’estat de luy.Enmy la court superiourDevant dieu firont leur clamourEnsi Resoun et Conscience:Leur advocat et procurour,Et sur tout leur coadjutour,f. 58C’estoit Mercy, qui d’eloquenceTous autres passoit du science.10051Cil contoit en la dieu presenceLe grant meschief, le grant dolour,Dont il prioit avoir defense:Dieus luy donna bonne audienceEt sur ce luy promist socour.Mais pour ce queles sept pecchésFuront au Siecle mariez,Comme je dis au commencement,Et quetant sont multepliez10060Les files q’en sont engendrez,261Dieus ordina semblablementUn mariage, oietz comment.Il ot sept files proprement,Les quelles des tous biens doezAu Resoun donna franchementEn mariage, et cil les prentPour l’enchesoun que vous orrez.Dieus, qui lez choses tout pourvoit,Pour ceste enchesoun le faisoit,10070De Resoun ensi marier,Qu’il des vertus q’espouseroitAutres vertus engendreroit,Dont se pourront multeplier;Siquechasqune en son mestierDoit contre un vice resister,Un contre un autre, au tiel endroitQue l’Alme se pot enforcerSon fol corps a desprisonner,Q’a lors des vices pris estoit.10080Resoun, q’estoit et simple et sage,Molt s’esjoÿt deinz son corageQu’il tieles femmes duist avoir,Q’estoiont de si halt parage,Comme de son propre dieu lignage,Dont il fuist mis en bon espoirLes vices mettre a nounchaloir;Car dieus l’accrust du grant pooir,Si luy donnoit en heritageDe son saint ciel le beau manoir,10090U qu’il sanz fin doit remanoirEt tenir en franc mariage.Resoun, qui bien s’estoit pourveuAu jour des noeces, ot vestuLa robe yndoise ove blanche raie;Par l’un colour est entenduConstance en le service dieu,Et l’autre que du blanchour raieSigne est du netteté verraie;La coife auci dont dieus s’appaie10100Portoit, que tout estoit cosuDe sapience: ensi s’esgaieResoun, qui son penoun desplaie,Que ja des vices n’ert vencu.Les dames vienont de la tour,Chascune estoit du noble atour,En blanche robe bien vestue.Mais Conscience fait maint tourPour adrescer la gent entour,Q’a celle feste estoit venue;10110Comme Mareschals les uns salue,Les uns cherist, les uns argue,Partout se peine a faire honour:Sa robe estoit comme d’une nue,La quelle au plus sovent se mue262Diverse, et change sa colour.Les dames ensi bien pareiesSe mistront hors de les pareiesVers le moustier de saint delit,U que leur mary toutes veies10120Comme ses amies et ses preiesLeur attendoit; si ot eslitTrois menestrals, ly quel sont ditBon pensement, Bon fait, Bon dit,Qui les cornont parleur journeies,Dont s’esjoyont grant et petitDes joyes qui sont infinit,Qui valont oultre tous moneies.Chascune dame en son degréPortoit son noun aproprié10130Escript, dont fuist la meulx vailante;Encontre Orguil Humilité,Encontre Envie est Charité,Et encontre Ire la tençanteEst Pacience la taiçante;Encontre Accidie la dormanteProuesce y vient apparaillée;Contre Avarice la tenanteFranchise y vient la despendante,N’ert pas ovele l’assemblé:10140Et puis encontre Gloutenie,Q’est de nature l’anemie,La dame y vient q’ad noun Mesure;Et lors encontre LeccherieVient Chasteté la dieu amyeTout coiement sanz demesure:Et meintenant vient pardessureLy prestres qui tous les assure,Qui Gracedieu, si je bien die,Avoit a noun, mais pardroiture,10150Pour ce qu’il savoit de lettrure,Ad l’espousaille au fin complie.En la presence au sovereinVient Conscience primerein,Q’au moustier les dames mena,U Gracedieu leur chapelleinLes faisoit prendre mein au mein,Et depar dieu les affia;Et puis leur messe ensi chantaQe dieus en bon gré l’accepta,10160Car l’Alme y offrist son certein,Itiel comme dieus le commanda:Resoun ses femmes moult ama,Car moult furont du noble grein.Ensi dieus de sa courtoisieEncontre l’orde progenieDes vices, qui tant sont maldit,Au fin quel’alme en soit guarie,263Par mariage il associeLes sept vertus, comme vous ai dit,10170Qui sont verrai, bon et parfitPar grace du seint espirit,Au Resoun, qui de sa partieS’enforce dont soit desconfitLy deable, et l’Alme a son droit plitRemise: oietz chançoun flourie.Puisq’il ad dit devant comment Resoun espousa les sept vertus, ore dirra comment contre chascune file des vices engendra une file des vertus. Et primerement commencera a parler de les cink files les quelles sont engendrez de Humilité, dont la primere file ad noun Devocioun, contre le vice de Ypocrisie.Humilité cink files meine,Parquelles l’Alme se remeineAu Resoun, dont tu dois nomerDevocioun la primereine,10180Quelle en secré simple et souleineY vient, qant voet son dieu prier.Ensi nous fist dieus enseignerQ’au temps quenous devons orerN’ert chambrelein ne chambreleine,Ainçois devons les huiss fermerPour noz prieres affermer;Car dieus ascoulte au tiel enseine.La vertu de DevociounToutdis retient en sa maisoun10190Une autre, que n’est pas aperte:Celle ad tout proprement a nounLa bienamé sainte Oreisoun,Qe ja ne quiert ou gaign ou perteDu siecle avoir pour sa decerte,Ainz loign des gens si comme deserte,Que nuls en sache si dieus noun264En dieu priant se tient coverte,Q’Ipocresie ne perverteNe son penser ne sa leçoun.10200Q’om doit orer souleinement,Q’om doit orer tout pleinement,Q’om doit en lermes dieu prier,Q’om doit orer bien humblement,Q’om doit orer communement,Q’om doit auci continuer,Q’om doit la bonne peas orer,Q’om doit par orisouns aiderSon Roy, auci la morte gent,Q’om doit par priere allegger10210Noz vices, tout ce puiss moustrerEscript du viel essamplement.Q’om doit orer soul et celée:Ce fist ly prophete Helisée,Qant il sur soy les huiss ferma,Que nuls agardoit son secré,Par quoy l’enfant q’ot mort estéEn dieu priant resuscita;Et Moÿses en l’arche entraTout soul, qant pourle poeple ora:Seint Luc auci partiel degré10221Dist que no sire soul montaEn la montaigne, u qu’il pria,Qant l’autre gent s’estoit alé.Q’om doit orer tout plainementSenec nous fait enseignement,Si dist, qant l’en dieu priera,Sanz parler curiousementEt sanz nul double entendementDu plain penser plain mot dirra,10230Car double lange dieus n’orra:David tesmoigne bien cela,f. 59Disant que dieus au toute gentEst prest, qant om l’appellera,Maisquetout verité serraQ’il prie, et nounpas autrement.Que l’en doit faire oraciounPar grande humiliacioun,Ce dist David, ‘Soiez soubgitAu dieu sanz point delacioun,10240Si fai ta supplicacioun.’Et tout ensi je truis escriptQue Daniel jadys le fist;Trois fois le jour au terre il gistEn sa genuflectacioun,Priant au dieu q’il le guarist,Q’en Babyloigne ne peristD’estrange fornicacioun.De Machabeu auci lisantJe truis q’au terre engenulant,10250Et tout le poeple ovesqueluy,S’estoiont mis en dieu priantQu’il leur aidast du fel tirant,Antiochus leur anemy,Le poeple dieu q’ot poursuÿ;Dont leur priere dieus oÿ,Si fist de sa vengance tantQe tout vivant son corps purry:Jerusalem s’estoit guariPar ce que vous ai dit devant.10260Q’om doit orer en lermoiant,De ce nous ert Sarre essamplant,Q’en plours prioit trois jours et nuytz,Au fin que dieus luy fuist aidantDe honte q’om luy vait disantPour sept barons q’elle ot perduz:Des plours Thobie auci je truis,Qant voegle estoit et fuist confusDu femme qui luy vait tençant:Molt fuist leur plours de grans vertus,Car l’un et l’autre est socourrus,10271Sicomme l’istoire est devisant.Dans Helchana cil espousoitAnne et Phenenne, et avenoitSiquedame Anne estoit bareine;Mais de ses lermes dieu prioit,Dont Samuel deinz brief conçoit;C’estoit priere bonne et seine.Et qui dist que la MagdaleineLors ne plouroit au bone estreine,Qant au manger u dieus seoit10281Pour un poy d’eaue chalde et veineDu vie gaigna la fonteine,Qe des tous mals la garisoit?Q’om doit auci toutdis orerSaint Luc le fait bien tesmoigner:Quant nostre sire ot en sa guiseConté comment se doit troublerLy mals du siecle et adverserContre le jour du grant Juise,10290As ses disciples lors devise,Que s’ils en vuillont la reprise265Et les tourmens sauf eschaper,Par grant devocioun enprisePriere sanz recreandiseLeur falt toutdis continuer.L’apostre dist q’au dieu plesanceMolt valdra la continuanceDel homme just en dieu priant:La bible en porte tesmoignance,26610300Qant Amalech parmescreanceOve Josué s’est combatant;Tant comme ses mains estoit levantDans Moïses en dieu priant,Ot Josué la meillour lance;Mais qant des mains fuist avalant,Ert Amalech a son devantEt Josué fuist en balance.Q’om doit communement prierL’en poet avoir bon essampler10310De Josaphat Roy de Juda,Qant le grant host vist assembler,Qe trop faisoit a redoubter,Des Ciriens qu’il redoubta:Le poeple en commun s’assembla,Chascuns devoutement priaQe dieus les volsist socourer:La vois commune dieus oya,Dont chascun autre entretuaDes anemys a l’encontrer.10320Q’om doit auci prier la pesEssample nousavons du presPar le prophete Jeremie,Qant commandoit quesanz relesAu poeple quel estoit remesDu transmigracioun en vie,De lors avant chascuns supplieQe dieus en pes maintiene et guieJerusalem, siquejammesSoit d’anemys prise ou saisie,10330Siquesa loy n’en soit blemie,Ne de son poeple y soit descres.Qe pour le Roy et pour ses fitzL’en doit orer j’en suy tout fis,267Car ce faisoit Baruch escrireA Joachim, q’ert ses amys,Qu’il feist prier en son paiisPour Nabugod, qui tint l’empire,Et pourson fils, qui puis fuist sire,C’est Baltazar; dont puiss je dire,10340Puisqu’il ensi firont jadysPourRoy paien, meulx doit souffirePriere que l’en doit confirePour cristien, ce m’est avis.Un autre essample en troveras,268Si tu la bible bien liras,Comment Cirus ly Rois PersantDonna congé a Scribe EsdrasD’edifier en son compasJerusalem, qui pardevant10350Fuist gaste: et ce faisoit partantQe tous fuissent pourluy priantDeinz la cité cils q’en ce casY duissont estre enhabitant,Au fin quedieus ly toutpuissantGoverne ses roials estatz.Q’om doit orer pourla gent morteEssample avons quenous enhorteDe Machabeu certainement:Et sur ce resoun le nous porte10360Que l’en pardroit aide et supporteCelluy qui n’ad dont proprementSe poet aider; car cil q’attentEn purgatoire n’ad commentPour allegger sa peine forte,Si noun qu’il plest au bonne gentPrier pour son alleggement,Qe dieus en pité le conforte.Q’om doit orer remissiounDes pecchés, je truis mencioun;10370Cils d’Israel ensi faisoiontVenant de leur captivesoun:Esdras commença s’oreisoun,Et cils del oïr s’assembloiontEn la Cité u qu’ils estoiont,Dont de lourmals pardoun prioiont,De ce q’en fornicaciounEstranges femmes pris avoiont:Pour ce q’ensi se repentoiontDieus en fist l’absolucioun.26910380Mais en priant oultre trestout270Il falt quel’omme en soit devout,271Car meulx valt prier sanz paroleA celluy qui son cuer y bout,Qe vainement a parler moultSanz bien penser, du lange sole:Car sainte lange ove pensé foleNe valt ja plus que la frivole,Que sanz merite dieus debout;Sicomme l’en fait de la citole,10390Dont en descord la note voleEt grieve a celluy qui l’escoult.Cuers q’a sa lange se descordeEn sa priere a dieu n’acorde;Ainz l’un ove l’autre ensemblement,Qant lange son penser recordeEt ly pensiers son cuer remorde,Lors prie a dieu devoutement,
U son venym ly deable enclose;
Auci je te resemble au pie,
Qant sur caroigne soi repose:
Tu as visage de la rose,
Et es plus aspre que l’urtie:
Tu es sophistre en la clergie,
Dont l’art conclude en heresie:9980
Ne say la ryme ne la prose
Dont la centisme part endie
De ta malice, en ceste vie
Ne te falt plus ascune chose.
Qui du Pecché prent remembrance
Comment primer a sa naiscance
Du ciel les angres fist ruer,
Comme puis Adam parfole errance
Envers son dieu mist en destance,
Et puis en terre fist noyer9990
Trestous forsquepiscon du mer
Et soul Noë, qui dieus salver
Voloit ovesques’alliance,
Et puis encore fist errer
Pour les ydoles honourer
Les gentz encontre leur creance.
Des cestes choses qui bien pense,
Et puis reguarde a l’evidence,
Comme chascun jour l’en puet veoir
Mortiele guerre et pestilence,10000
Que du Pecché trestout commence,
Lors doit il bien hidour avoir:
Car n’est cité, chastel, manoir,
En quel ne se fait remanoir
Pecché, car tous obedience
Luy portont, et pour dire voir
Ou pour delit ou pour l’avoir
Luy font honeur et reverence.
Sur tous les regnes q’ore sont
Pecché commant, Pecché somont,10010
Et tous au Pecché font hommage:
Et molt plus tost d’assetz le font,258
Car ly malfiés, qui tout confont,
Toutdis recovere al avantage,
De ce qu’il fist le mariage
Jadis du Siecle a son lignage,
Comme je vous contay paramont.
Si dieus ne pense a tiel oultrage
Rescourre, trop ert le dammage
Des almes que perdu serront.10020
Mais des tous biens cil q’est racine
Ne laist ja mal sanz medicine;
Combien quely malfiés soit fort
Par Pecché q’est de sa covine,
Nientmeinz de la vertu divine
Dieus en volt faire son confort259
Pour l’alme, a resister le tort
Du deable et du malvoise sort,
La quelle vient de celle orine
Que meyne jusques a la mort:10030
Mais ore oietz comme se remort
Resoun par Conscience fine.
Ore dirra comment Resoun et Conscience prieront dieu remedie contre les sept vices mortielx ove leur progenie, et dieus donna sept vertus a Resoun contre eaux.
Ore dirra comment Resoun et Conscience prieront dieu remedie contre les sept vices mortielx ove leur progenie, et dieus donna sept vertus a Resoun contre eaux.
Trestous vous avez bien oï,
Qant Pecché l’omme avoit saisi
En sa prisonne, meintenant
Resoun et Conscience auci
Loign de la court furont bany:
Mais ils s’aleront plus avant260
Poursoi compleindre au toutpuissant
De ce que vous ay dit devant,10040
Comment cel homme estoit ravi
Des vices, dont il avoit tant,
Parquoy ne furont mais puissant
A gouverner l’estat de luy.
Enmy la court superiour
Devant dieu firont leur clamour
Ensi Resoun et Conscience:
Leur advocat et procurour,
Et sur tout leur coadjutour,
f. 58
C’estoit Mercy, qui d’eloquence
Tous autres passoit du science.10051
Cil contoit en la dieu presence
Le grant meschief, le grant dolour,
Dont il prioit avoir defense:
Dieus luy donna bonne audience
Et sur ce luy promist socour.
Mais pour ce queles sept pecchés
Furont au Siecle mariez,
Comme je dis au commencement,
Et quetant sont multepliez10060
Les files q’en sont engendrez,261
Dieus ordina semblablement
Un mariage, oietz comment.
Il ot sept files proprement,
Les quelles des tous biens doez
Au Resoun donna franchement
En mariage, et cil les prent
Pour l’enchesoun que vous orrez.
Dieus, qui lez choses tout pourvoit,
Pour ceste enchesoun le faisoit,10070
De Resoun ensi marier,
Qu’il des vertus q’espouseroit
Autres vertus engendreroit,
Dont se pourront multeplier;
Siquechasqune en son mestier
Doit contre un vice resister,
Un contre un autre, au tiel endroit
Que l’Alme se pot enforcer
Son fol corps a desprisonner,
Q’a lors des vices pris estoit.10080
Resoun, q’estoit et simple et sage,
Molt s’esjoÿt deinz son corage
Qu’il tieles femmes duist avoir,
Q’estoiont de si halt parage,
Comme de son propre dieu lignage,
Dont il fuist mis en bon espoir
Les vices mettre a nounchaloir;
Car dieus l’accrust du grant pooir,
Si luy donnoit en heritage
De son saint ciel le beau manoir,10090
U qu’il sanz fin doit remanoir
Et tenir en franc mariage.
Resoun, qui bien s’estoit pourveu
Au jour des noeces, ot vestu
La robe yndoise ove blanche raie;
Par l’un colour est entendu
Constance en le service dieu,
Et l’autre que du blanchour raie
Signe est du netteté verraie;
La coife auci dont dieus s’appaie10100
Portoit, que tout estoit cosu
De sapience: ensi s’esgaie
Resoun, qui son penoun desplaie,
Que ja des vices n’ert vencu.
Les dames vienont de la tour,
Chascune estoit du noble atour,
En blanche robe bien vestue.
Mais Conscience fait maint tour
Pour adrescer la gent entour,
Q’a celle feste estoit venue;10110
Comme Mareschals les uns salue,
Les uns cherist, les uns argue,
Partout se peine a faire honour:
Sa robe estoit comme d’une nue,
La quelle au plus sovent se mue262
Diverse, et change sa colour.
Les dames ensi bien pareies
Se mistront hors de les pareies
Vers le moustier de saint delit,
U que leur mary toutes veies10120
Comme ses amies et ses preies
Leur attendoit; si ot eslit
Trois menestrals, ly quel sont dit
Bon pensement, Bon fait, Bon dit,
Qui les cornont parleur journeies,
Dont s’esjoyont grant et petit
Des joyes qui sont infinit,
Qui valont oultre tous moneies.
Chascune dame en son degré
Portoit son noun aproprié10130
Escript, dont fuist la meulx vailante;
Encontre Orguil Humilité,
Encontre Envie est Charité,
Et encontre Ire la tençante
Est Pacience la taiçante;
Encontre Accidie la dormante
Prouesce y vient apparaillée;
Contre Avarice la tenante
Franchise y vient la despendante,
N’ert pas ovele l’assemblé:10140
Et puis encontre Gloutenie,
Q’est de nature l’anemie,
La dame y vient q’ad noun Mesure;
Et lors encontre Leccherie
Vient Chasteté la dieu amye
Tout coiement sanz demesure:
Et meintenant vient pardessure
Ly prestres qui tous les assure,
Qui Gracedieu, si je bien die,
Avoit a noun, mais pardroiture,10150
Pour ce qu’il savoit de lettrure,
Ad l’espousaille au fin complie.
En la presence au soverein
Vient Conscience primerein,
Q’au moustier les dames mena,
U Gracedieu leur chapellein
Les faisoit prendre mein au mein,
Et depar dieu les affia;
Et puis leur messe ensi chanta
Qe dieus en bon gré l’accepta,10160
Car l’Alme y offrist son certein,
Itiel comme dieus le commanda:
Resoun ses femmes moult ama,
Car moult furont du noble grein.
Ensi dieus de sa courtoisie
Encontre l’orde progenie
Des vices, qui tant sont maldit,
Au fin quel’alme en soit guarie,263
Par mariage il associe
Les sept vertus, comme vous ai dit,10170
Qui sont verrai, bon et parfit
Par grace du seint espirit,
Au Resoun, qui de sa partie
S’enforce dont soit desconfit
Ly deable, et l’Alme a son droit plit
Remise: oietz chançoun flourie.
Puisq’il ad dit devant comment Resoun espousa les sept vertus, ore dirra comment contre chascune file des vices engendra une file des vertus. Et primerement commencera a parler de les cink files les quelles sont engendrez de Humilité, dont la primere file ad noun Devocioun, contre le vice de Ypocrisie.
Puisq’il ad dit devant comment Resoun espousa les sept vertus, ore dirra comment contre chascune file des vices engendra une file des vertus. Et primerement commencera a parler de les cink files les quelles sont engendrez de Humilité, dont la primere file ad noun Devocioun, contre le vice de Ypocrisie.
Humilité cink files meine,
Parquelles l’Alme se remeine
Au Resoun, dont tu dois nomer
Devocioun la primereine,10180
Quelle en secré simple et souleine
Y vient, qant voet son dieu prier.
Ensi nous fist dieus enseigner
Q’au temps quenous devons orer
N’ert chambrelein ne chambreleine,
Ainçois devons les huiss fermer
Pour noz prieres affermer;
Car dieus ascoulte au tiel enseine.
La vertu de Devocioun
Toutdis retient en sa maisoun10190
Une autre, que n’est pas aperte:
Celle ad tout proprement a noun
La bienamé sainte Oreisoun,
Qe ja ne quiert ou gaign ou perte
Du siecle avoir pour sa decerte,
Ainz loign des gens si comme deserte,
Que nuls en sache si dieus noun264
En dieu priant se tient coverte,
Q’Ipocresie ne perverte
Ne son penser ne sa leçoun.10200
Q’om doit orer souleinement,
Q’om doit orer tout pleinement,
Q’om doit en lermes dieu prier,
Q’om doit orer bien humblement,
Q’om doit orer communement,
Q’om doit auci continuer,
Q’om doit la bonne peas orer,
Q’om doit par orisouns aider
Son Roy, auci la morte gent,
Q’om doit par priere allegger10210
Noz vices, tout ce puiss moustrer
Escript du viel essamplement.
Q’om doit orer soul et celée:
Ce fist ly prophete Helisée,
Qant il sur soy les huiss ferma,
Que nuls agardoit son secré,
Par quoy l’enfant q’ot mort esté
En dieu priant resuscita;
Et Moÿses en l’arche entra
Tout soul, qant pourle poeple ora:
Seint Luc auci partiel degré10221
Dist que no sire soul monta
En la montaigne, u qu’il pria,
Qant l’autre gent s’estoit alé.
Q’om doit orer tout plainement
Senec nous fait enseignement,
Si dist, qant l’en dieu priera,
Sanz parler curiousement
Et sanz nul double entendement
Du plain penser plain mot dirra,10230
Car double lange dieus n’orra:
David tesmoigne bien cela,
f. 59
Disant que dieus au toute gent
Est prest, qant om l’appellera,
Maisquetout verité serra
Q’il prie, et nounpas autrement.
Que l’en doit faire oracioun
Par grande humiliacioun,
Ce dist David, ‘Soiez soubgit
Au dieu sanz point delacioun,10240
Si fai ta supplicacioun.’
Et tout ensi je truis escript
Que Daniel jadys le fist;
Trois fois le jour au terre il gist
En sa genuflectacioun,
Priant au dieu q’il le guarist,
Q’en Babyloigne ne perist
D’estrange fornicacioun.
De Machabeu auci lisant
Je truis q’au terre engenulant,10250
Et tout le poeple ovesqueluy,
S’estoiont mis en dieu priant
Qu’il leur aidast du fel tirant,
Antiochus leur anemy,
Le poeple dieu q’ot poursuÿ;
Dont leur priere dieus oÿ,
Si fist de sa vengance tant
Qe tout vivant son corps purry:
Jerusalem s’estoit guari
Par ce que vous ai dit devant.10260
Q’om doit orer en lermoiant,
De ce nous ert Sarre essamplant,
Q’en plours prioit trois jours et nuytz,
Au fin que dieus luy fuist aidant
De honte q’om luy vait disant
Pour sept barons q’elle ot perduz:
Des plours Thobie auci je truis,
Qant voegle estoit et fuist confus
Du femme qui luy vait tençant:
Molt fuist leur plours de grans vertus,
Car l’un et l’autre est socourrus,10271
Sicomme l’istoire est devisant.
Dans Helchana cil espousoit
Anne et Phenenne, et avenoit
Siquedame Anne estoit bareine;
Mais de ses lermes dieu prioit,
Dont Samuel deinz brief conçoit;
C’estoit priere bonne et seine.
Et qui dist que la Magdaleine
Lors ne plouroit au bone estreine,
Qant au manger u dieus seoit10281
Pour un poy d’eaue chalde et veine
Du vie gaigna la fonteine,
Qe des tous mals la garisoit?
Q’om doit auci toutdis orer
Saint Luc le fait bien tesmoigner:
Quant nostre sire ot en sa guise
Conté comment se doit troubler
Ly mals du siecle et adverser
Contre le jour du grant Juise,10290
As ses disciples lors devise,
Que s’ils en vuillont la reprise265
Et les tourmens sauf eschaper,
Par grant devocioun enprise
Priere sanz recreandise
Leur falt toutdis continuer.
L’apostre dist q’au dieu plesance
Molt valdra la continuance
Del homme just en dieu priant:
La bible en porte tesmoignance,26610300
Qant Amalech parmescreance
Ove Josué s’est combatant;
Tant comme ses mains estoit levant
Dans Moïses en dieu priant,
Ot Josué la meillour lance;
Mais qant des mains fuist avalant,
Ert Amalech a son devant
Et Josué fuist en balance.
Q’om doit communement prier
L’en poet avoir bon essampler10310
De Josaphat Roy de Juda,
Qant le grant host vist assembler,
Qe trop faisoit a redoubter,
Des Ciriens qu’il redoubta:
Le poeple en commun s’assembla,
Chascuns devoutement pria
Qe dieus les volsist socourer:
La vois commune dieus oya,
Dont chascun autre entretua
Des anemys a l’encontrer.10320
Q’om doit auci prier la pes
Essample nousavons du pres
Par le prophete Jeremie,
Qant commandoit quesanz reles
Au poeple quel estoit remes
Du transmigracioun en vie,
De lors avant chascuns supplie
Qe dieus en pes maintiene et guie
Jerusalem, siquejammes
Soit d’anemys prise ou saisie,10330
Siquesa loy n’en soit blemie,
Ne de son poeple y soit descres.
Qe pour le Roy et pour ses fitz
L’en doit orer j’en suy tout fis,267
Car ce faisoit Baruch escrire
A Joachim, q’ert ses amys,
Qu’il feist prier en son paiis
Pour Nabugod, qui tint l’empire,
Et pourson fils, qui puis fuist sire,
C’est Baltazar; dont puiss je dire,10340
Puisqu’il ensi firont jadys
PourRoy paien, meulx doit souffire
Priere que l’en doit confire
Pour cristien, ce m’est avis.
Un autre essample en troveras,268
Si tu la bible bien liras,
Comment Cirus ly Rois Persant
Donna congé a Scribe Esdras
D’edifier en son compas
Jerusalem, qui pardevant10350
Fuist gaste: et ce faisoit partant
Qe tous fuissent pourluy priant
Deinz la cité cils q’en ce cas
Y duissont estre enhabitant,
Au fin quedieus ly toutpuissant
Governe ses roials estatz.
Q’om doit orer pourla gent morte
Essample avons quenous enhorte
De Machabeu certainement:
Et sur ce resoun le nous porte10360
Que l’en pardroit aide et supporte
Celluy qui n’ad dont proprement
Se poet aider; car cil q’attent
En purgatoire n’ad comment
Pour allegger sa peine forte,
Si noun qu’il plest au bonne gent
Prier pour son alleggement,
Qe dieus en pité le conforte.
Q’om doit orer remissioun
Des pecchés, je truis mencioun;10370
Cils d’Israel ensi faisoiont
Venant de leur captivesoun:
Esdras commença s’oreisoun,
Et cils del oïr s’assembloiont
En la Cité u qu’ils estoiont,
Dont de lourmals pardoun prioiont,
De ce q’en fornicacioun
Estranges femmes pris avoiont:
Pour ce q’ensi se repentoiont
Dieus en fist l’absolucioun.26910380
Mais en priant oultre trestout270
Il falt quel’omme en soit devout,271
Car meulx valt prier sanz parole
A celluy qui son cuer y bout,
Qe vainement a parler moult
Sanz bien penser, du lange sole:
Car sainte lange ove pensé fole
Ne valt ja plus que la frivole,
Que sanz merite dieus debout;
Sicomme l’en fait de la citole,10390
Dont en descord la note vole
Et grieve a celluy qui l’escoult.
Cuers q’a sa lange se descorde
En sa priere a dieu n’acorde;
Ainz l’un ove l’autre ensemblement,
Qant lange son penser recorde
Et ly pensiers son cuer remorde,
Lors prie a dieu devoutement,