Chapter 48

Car Pacience la retient,Quelle est sa mere et sa maistresse,Siq’au tout temps qant l’ire vient,Bien luy remembre et luy sovientQ’ire est en soy sicomme deablesce.Modeste auci n’est pas souleine,Ainz ad toutdis sa chambreleine,Q’om nomme Bonne compaignie,Que ja ne sente irrouse peine,13420Ainz tendrement vers tous se peineDe faire honour et curtoisie;Et s’il avient q’ascuns luy dieParole dont elle est laidie,Respont de si tresmole aleine,Qe toute ire et malencolieDe l’autre qui la contralieFerra plus souple quela leine.359Bien est Modeste vertuouse,Curtoise et sobre et bien joyouse13430Vers chascun homme en son degré:Par celle estoit la gloriouseAthenes jadys graciouse,Du bonne escole esluminée;Car par ce s’estoit esprovéLy philosophre et accepté,Qui plus sanz malencoliouseParole, a luy qui tariéL’avoit, gardant la sobretéNe dist chose contrariouse.13440Le saint apostre en son escrit,Qu’il as profess de son habitManda, disoit qu’ils tielementSoient modestez d’espirit,Qu’il soit conu, dont plus parfitEn puissont estre l’autre gent360De leur tresbon essamplement;Car dieus y vient procheinementA chascun homme q’ensi vit.Pour ce je loo communement13450Qe nous vivons modestementMalgré dame Ire et son despit.Ore dirra de la seconde file de Pacience, quele ad noun Debonaireté, contre le vice de Tençoun.La soer q’apres vient secundaireTrop est curtoise et debonnaire,Si ad noun Debonnaireté;Q’encontre Tençoun se fait taire;Car ja parole de mal aireParmy sa bouche n’ert parlé,Ainz est taisante et aviséEt en apert et en privé,13460N’est qui la puet irrouse faire:Dont m’est avis en mon degré,f. 76Cil q’est au tiele mariéPar resoun ne se doit displaire.Bien vit en ease la maisnye,U dame Debonnaire guyeL’ostell, car lors aucunementN’iert deinz les murs tençoun oïe,Ainçois par sens et curtoisieDu mole aleine simplement13470Prie et commande ensemblement;Et s’il y falt chastiement,Sanz ire ensi se tient garnie,Qe point al oultrage se prent,Et si ne laisse nequedentQe solonc droit ne justefie.Saint Augustin ce nous diffine,‘Meulx valt,’ ce dist, ‘q’om se declineEt fuie la tençon par soy,Que du parole serpentine13480En la maniere femelineRespondre et veintre le tournoy.’Meulx valt quetout l’argent du RoyGarder la langue sanz desroy;Car danz Catons de sa doctrineDist, qant om voit resoun pourquoy,Qui se sciet taire plus en coyPlus est prochein au loy divine.C’est un proverbe de la gent,‘Cil qui plus souffre bonnement13490Plus valt’: et certes c’est au droit,Car souffrir debonnairementFait l’omme ascendre molt soventEn halt estat de son endroit,Qui sanz souffrance honourperdroit:Pour ce sens et resoun serroitAvoir souffrance tielement;Car si nuls garde enprenderoitDu bien et mal, sovent verroitEt l’un et l’autre experiment.13500De l’evangile en essamplaireAvons comment au debonnaireDieus la terre en fin donna,361Et puis au povre en son doaireDonna le ciel. He, deputaire!Dame Ire u se pourvoiera,En quel lieu se herbergera,Qant terre la refusera,Et d’autre part ne porra gaireLe ciel avoir, lors coviendra13510Q’enfern la preigne, et pour celaRemembre toy de cest affaire.Ore dirra de la tierce file de Pacience, quelle ad noun Dileccioun, contre le vice de Hange.Encontre Hange la perverseDame Pacience la converseAd une fille de beal age,La quelle deinz bon cuer converse;Du quoy malice ou chose adverseNe laist entrer en son corage,Ainz tient du fin amour l’estage:Dont Ire, qui les cuers destage,13520D’ascun corous jammais la perce.Molt est benigne celle ymage,Car a nul homme quiert dammagePlus quel’enfant qui gist en berce.362A son primer originalResoun par noun especialIceste file fist nommerDileccioun, q’espiritalEn ceste vie bien pour malFait rendre sanz soy revenger:13530Car son amour tout au primerVers dieu, q’om doit sur tout amer,Perest si ferme et cordial,Qe creature en nul mestierNe puet haïr, qant le penserLuy vient de dieu celestial.Saint Augustin fait deviserQe trois maneres sont d’amer;Dont le primer nousest dessus,C’est envers dieu au commencer;13540Et l’autre presde nous estierChascune jour veons al huss,Ce sont no proesme; et oultre plusDu tiers amour sumes tenusNous mesmes en amour garder,Que corps et alme en ait salutz:363Cil q’ad ces trois bien retenuzDe droit amour se puet vanter.Saint Augustin ly grant doctourDist a soy mesmes, ‘Grant errourEt grant folie j’en ferroie,36413551Si je mon dieu, mon creatour,Sur tout le terrien honourN’amasse; car a ce que soieEt vive, qant je nient estoie,Une alme me donna, q’est moye,Qe chascun membre en sa vigourSustient et mes cink sens emploie,Des queux je sente, ascoulte et voie,Odoure et parle chascun jour.13560‘Et queje vive ordeinement,Si m’ad donné dieus ensementSavoir de l’alme resonnable,Siquepar ce le bien m’aprent;Car qant nature en soi mesprent,Tantost resoun la tient coupable:Mais autre chose meulx vailableM’ad dieus donné, q’est merciable,C’est le bien vivre a son talent;Dont de sa grace permanable13570Puis me fait vivre perdurableEn joye perdurablement.’Ore ay je dit comment au finL’en doit tenir l’amour divin,Et puis falt regarder avantComme l’autre amour soit bon et fin,Le quel devons a no voisin;Sicomme l’apostre vait disant,Qui dist quetout ly bien vivantN’ont q’un soul chief, dont sont tenant,13580C’est Crist, dont sont nommé cristin,Et sont comme membre appartienantAu chief, dont resoun le commantQe d’un amour soient enclin.Si comme l’un membre s’associeA l’autre, et fait tout son aïe,Ensi nous devons a toute hureSanz ire et sanz malencoliePorter amour et compaignieChascun vers autre en sa mesure.Car ce voit om de sa nature,13591Qe qant l’un membre en aventureSe hurte a l’autre en sa partie,Et fait parcas ascun lesure,Pour ce cil qui le mal endureSur l’autre se revenge mye.Ensi comme membre bien assisNous devons entramer toutdis,Voir, sicomme dieus le commandoit,Devons amer noz anemys;13600Car soulement qui ses amysTient en amour, n’ad pas au droitDileccioun, ainz qui reçoitL’amour d’autry amer le doit,Car par resoun l’ad deserviz:Ensi ly pupplican fesoit,Mais dieus en gré pas ne reçoitL’amour q’ensi se fist jadys.Plus quemoy mesme en mon recoyDe tout mon cuer amer je doy13610Mon dieu, et puis mon proesme auciSemblablement atant comme moy;Mais Charité comprent en soyQe m’alme tendray plus cheri365Que je ne fray le corps d’autri:Car pour salver trestout parmyLe siecle ne freindray ma loy,Dont pecché face encontre luyQui m’ad fourmé; car tout ensyJe truis escript, et je le croy.13620Dileccioun n’ad pas sotieDu fol amour, ainz le desfie,Et d’autre part auci ne tientSon consail ne sa compaignieOve ceaux qui meinont fole vie:Du tiele gent ainz s’en abstient,Et nepourqant bien ly sovientDu Charité, parquoy luy vientCompassioun de leur folie;Commune as tous les bons devient,Et as malvois, comme luy covient,Du Charité se modefie.13632En six pointz tu te dois garderDe communer et consailler:Guar toy de l’omme q’est nounsage;Comme plus te fras ove luy parler,Tant meinz le porras doctriner;Et d’autre part en nul estageAu derisour ne te parage,Car a soy mesmes quiert hontage13640Qui voelt tiel homme acompaigner;N’a luy q’ad langue trop volageJammais descovere ton corageDu chose que tu voels celer:Et d’autre part ne t’associeA l’omme q’ad malencolie;L’essample en puiss avoir du fu,Qui plus le leigne y multeplie,Tant plus la flamme s’esparplie;Ensi l’irous qant est commu,13650Comme plus l’en parle honourou pru,f. 77Tant en devient plus irascu,366Fuietz pour ce sa compaignie:N’al yvere ne descovere tuTon consail, ce t’ad defenduLy sage en son essamplerie.Fols est qui se fait consaillerOve celluy qui consail celerNe sciet: pour ce ly sages distQe nuls son consail doit mostrer13660Al yvere; car bon essamplerAbigaïl de ce nous fist,Qant a Nabal ne descoveristSon consail, qant yveres le vist,De ce q’elle ot fait presenterViande, q’au desert tramistAu Roy David, q’en gre le prist,Dont puis luy rendoit son loer.Que dist Senec ore ascultez:‘Q’est ce,’ dist il, ‘que vous querretzDe l’autre qu’il doit bien celer13671Ce que tu mesmes ne celetz?Dit q’une fois s’est avolezJa nuls le porra reclamer.’Alphonse dist, ‘Tu dois garderTon consail comme ton prisonnerClos deinz le cuer bien enserrez;Car s’il te puet hors eschaper,Il te ferra tieux mals happerDont tu serras enprisonnez.’13680Dileccioun communementTous ayme, et pour ce nequedentOve l’orguillouspoint ne s’aqueinte;Car Salomon ce nous defent,Disant pour nostre essamplement,‘Cil qui pois touche en avera teinte367La main d’ordure, et tiele atteinteLuy falt souffrir cil q’ad enpeinteSa cause ove l’orguillouse gent’:Car qant aignel quiert son aqueinteDu leon, trop perserra queinte,13691S’il au final ne se repent.Mais l’en doit bien avoir cheriBonne ameisté, car tout ensiNous dist Senec ly bon Romein,Q’assetz meulx valt pourson amyMorir que pour son anemyVivre; car cil n’ad le cuer seinQ’est en discort de son prochein,Ainz en languist chascun demein,368Dont en vivant est mort demy;13701Qe meulx valsist morir au pleinEn Charité, q’estre longteinD’amour que dieus ad establi.Amour est de sa duetéLy droit portiers du Charité,Qui laist entrer de son officeResoun, Mesure et Loyalté,Et comme la dame d’EquitéEntre les autres vient Justice,13710Qui meyne Peas en son service,Et comme l’enfant ove sa norriceCil duy se sont entrebeisé:Siqued’Amour le beneficeDu guerre exteignt toute maliceEt nous fait vivre en unité.Ly sage en son escript diffineQe l’orr et l’argent quel’en fineRiens valt en comparaciounA l’amisté q’est pure et fine;13720Car bons amys d’amer ne fine,Ainz fait continuacioun.Pour ce, qant as probaciounD’un tiel, sanz hesitaciounMet ton estat en sa covineSanz ire et sanz elacioun;Car il ad sa relaciounSicomme la chose q’est divine.Amy q’est de tiele amisté,De fine et ferme loyalté,13730Tout mon amour je luy presente.Ambroise dist en son decré:‘Mon bon amy est l’autre je’;Car ma personne il represente,Et combien quele temps tourmente,Ou gele ou negge ou pluit ou vente,Ou fait chalour desmesuré,Mon boun amy ne se destente,Ainz tient vers moy son bon entente,Comment que soie fortunée.13740Mais en un prophetizementJe lis que vendront une gentQe tout serront soi soi amant:La cause pour quoy doublementDist ‘soy,’ vous dirray brievement:Car double amour nousest devant,Au dieu l’un est appartenant,L’autre au voisin; et nepourqantNe l’un ne l’autre au temps presentEst uns q’au droit le vait gardant;Ainz, si nuls ayme meintenant,13751C’est pour soy mesmes proprement.Primerement s’omme ayme dieu,En ce quiert il son propre pru,Car bien sciet dieus luy poet aider,Donner honour, donner salu,Si puet auci de sa vertuTout bien retraire et esloigner;Pour ce voet il son dieu amer,Mais tout ad mys en oublier13760Les biens dont dieus l’ad revestu,C’est corps et alme, en son poerQe dieus du nient volait fourmer,Par quoy d’amer homme est tenu.Et pourgarder le siecle en bas,Di voir si tu me troverasBonne ameisté du franche atour.Pour verité dire en ce cas,Je di, si tu richesce n’as,Office ou digneté d’onour,13770Par quoy tu es de moy maiour,Et queje voie chascun jourQe tu bienfaire a moy porras,Tu as failly de mon amour;Mais si je sente ton socour,Mener me puiss u tu voldras.Mais puisquej’ayme a mon profit,Ce n’est resoun q’amour soit dit,Du covoitise ainz est la vente,Qant lucre m’ad d’amer soubgit;13780Tout ay pour moy l’amourconfit,Non pour l’autry, car si n’aventeMon prou d’amer, ne me consente;Siquele proufit que je senteEst cause dont mon espiritTantsoulement d’amer s’assente;Mais au jour d’uy parcelle sente369S’en vont trestous, grant et petit.370Dieus a saint Piere demandoitDiverses foitz s’il luy amoit,13790Et cil respont, ‘Certes, beal sire,Tu scies bien queje t’ayme au droit.’O qui vit ore, en tiel endroitQ’au dieu, qui tous noz cuers remire,Porroit ensi respondre et direSanz ce que dieus l’en volt desdire?Je croy certain quenuls y soit:Car ce savons, deinz nostre empireAmour de jour en jour s’enpire,Et s’esvanist quenuls le voit.13800Ne say ce q’en apres vendra,371Mais qui l’escript bien entendra,Sicomme l’apostre nous enhorte,Et n’ayme, alors dur cuer avera:Car il nous dist tresbien cela,Qe l’alme en ceste vie est morteLa quelle amour en soy ne porte;Non pas l’amour dont l’en apporteProfit du siecle, ainz ce serraDileccioun, q’est pure et forte,13810Dont l’alme en dieu se reconforteSicomme je vous ay dit pieça.Ore dirra de la quarte file de Pacience, q’ad noun Concorde, contre Contek.Du Pacience naist apresLa quarte file, et est du presNorrie, ensi comme meulx covient,Dedeinz les chambres dame Pes;Si tient en compaignie adesAmour, parquoy jammais avientContek en place u q’elle vient.Elle ad a noun, bien me sovient,13820Concorde, plaine des bienfetz;As gentz q’ovesquesoy retientD’estrif ne d’ire ne partientPorter les charges ne les fes.C’est la vertu dont les citésSont en leur point au droit gardez;C’est la vertu, comme truis escrit,Par qui poy croist en chose assez,Et sanz qui sont desbaratezLes grandes choses en petit;13830C’est la vertu parquoy l’en ritEn corps et alme a grant delit;C’est la vertu dont sont semezLes champs dont chascun homme vit;C’est la vertu dont vient proufit

Car Pacience la retient,

Quelle est sa mere et sa maistresse,

Siq’au tout temps qant l’ire vient,

Bien luy remembre et luy sovient

Q’ire est en soy sicomme deablesce.

Modeste auci n’est pas souleine,

Ainz ad toutdis sa chambreleine,

Q’om nomme Bonne compaignie,

Que ja ne sente irrouse peine,13420

Ainz tendrement vers tous se peine

De faire honour et curtoisie;

Et s’il avient q’ascuns luy die

Parole dont elle est laidie,

Respont de si tresmole aleine,

Qe toute ire et malencolie

De l’autre qui la contralie

Ferra plus souple quela leine.359

Bien est Modeste vertuouse,

Curtoise et sobre et bien joyouse13430

Vers chascun homme en son degré:

Par celle estoit la gloriouse

Athenes jadys graciouse,

Du bonne escole esluminée;

Car par ce s’estoit esprové

Ly philosophre et accepté,

Qui plus sanz malencoliouse

Parole, a luy qui tarié

L’avoit, gardant la sobreté

Ne dist chose contrariouse.13440

Le saint apostre en son escrit,

Qu’il as profess de son habit

Manda, disoit qu’ils tielement

Soient modestez d’espirit,

Qu’il soit conu, dont plus parfit

En puissont estre l’autre gent360

De leur tresbon essamplement;

Car dieus y vient procheinement

A chascun homme q’ensi vit.

Pour ce je loo communement13450

Qe nous vivons modestement

Malgré dame Ire et son despit.

Ore dirra de la seconde file de Pacience, quele ad noun Debonaireté, contre le vice de Tençoun.

La soer q’apres vient secundaire

Trop est curtoise et debonnaire,

Si ad noun Debonnaireté;

Q’encontre Tençoun se fait taire;

Car ja parole de mal aire

Parmy sa bouche n’ert parlé,

Ainz est taisante et avisé

Et en apert et en privé,13460

N’est qui la puet irrouse faire:

Dont m’est avis en mon degré,

f. 76

Cil q’est au tiele marié

Par resoun ne se doit displaire.

Bien vit en ease la maisnye,

U dame Debonnaire guye

L’ostell, car lors aucunement

N’iert deinz les murs tençoun oïe,

Ainçois par sens et curtoisie

Du mole aleine simplement13470

Prie et commande ensemblement;

Et s’il y falt chastiement,

Sanz ire ensi se tient garnie,

Qe point al oultrage se prent,

Et si ne laisse nequedent

Qe solonc droit ne justefie.

Saint Augustin ce nous diffine,

‘Meulx valt,’ ce dist, ‘q’om se decline

Et fuie la tençon par soy,

Que du parole serpentine13480

En la maniere femeline

Respondre et veintre le tournoy.’

Meulx valt quetout l’argent du Roy

Garder la langue sanz desroy;

Car danz Catons de sa doctrine

Dist, qant om voit resoun pourquoy,

Qui se sciet taire plus en coy

Plus est prochein au loy divine.

C’est un proverbe de la gent,

‘Cil qui plus souffre bonnement13490

Plus valt’: et certes c’est au droit,

Car souffrir debonnairement

Fait l’omme ascendre molt sovent

En halt estat de son endroit,

Qui sanz souffrance honourperdroit:

Pour ce sens et resoun serroit

Avoir souffrance tielement;

Car si nuls garde enprenderoit

Du bien et mal, sovent verroit

Et l’un et l’autre experiment.13500

De l’evangile en essamplaire

Avons comment au debonnaire

Dieus la terre en fin donna,361

Et puis au povre en son doaire

Donna le ciel. He, deputaire!

Dame Ire u se pourvoiera,

En quel lieu se herbergera,

Qant terre la refusera,

Et d’autre part ne porra gaire

Le ciel avoir, lors coviendra13510

Q’enfern la preigne, et pour cela

Remembre toy de cest affaire.

Ore dirra de la tierce file de Pacience, quelle ad noun Dileccioun, contre le vice de Hange.

Encontre Hange la perverse

Dame Pacience la converse

Ad une fille de beal age,

La quelle deinz bon cuer converse;

Du quoy malice ou chose adverse

Ne laist entrer en son corage,

Ainz tient du fin amour l’estage:

Dont Ire, qui les cuers destage,13520

D’ascun corous jammais la perce.

Molt est benigne celle ymage,

Car a nul homme quiert dammage

Plus quel’enfant qui gist en berce.362

A son primer original

Resoun par noun especial

Iceste file fist nommer

Dileccioun, q’espirital

En ceste vie bien pour mal

Fait rendre sanz soy revenger:13530

Car son amour tout au primer

Vers dieu, q’om doit sur tout amer,

Perest si ferme et cordial,

Qe creature en nul mestier

Ne puet haïr, qant le penser

Luy vient de dieu celestial.

Saint Augustin fait deviser

Qe trois maneres sont d’amer;

Dont le primer nousest dessus,

C’est envers dieu au commencer;13540

Et l’autre presde nous estier

Chascune jour veons al huss,

Ce sont no proesme; et oultre plus

Du tiers amour sumes tenus

Nous mesmes en amour garder,

Que corps et alme en ait salutz:363

Cil q’ad ces trois bien retenuz

De droit amour se puet vanter.

Saint Augustin ly grant doctour

Dist a soy mesmes, ‘Grant errour

Et grant folie j’en ferroie,36413551

Si je mon dieu, mon creatour,

Sur tout le terrien honour

N’amasse; car a ce que soie

Et vive, qant je nient estoie,

Une alme me donna, q’est moye,

Qe chascun membre en sa vigour

Sustient et mes cink sens emploie,

Des queux je sente, ascoulte et voie,

Odoure et parle chascun jour.13560

‘Et queje vive ordeinement,

Si m’ad donné dieus ensement

Savoir de l’alme resonnable,

Siquepar ce le bien m’aprent;

Car qant nature en soi mesprent,

Tantost resoun la tient coupable:

Mais autre chose meulx vailable

M’ad dieus donné, q’est merciable,

C’est le bien vivre a son talent;

Dont de sa grace permanable13570

Puis me fait vivre perdurable

En joye perdurablement.’

Ore ay je dit comment au fin

L’en doit tenir l’amour divin,

Et puis falt regarder avant

Comme l’autre amour soit bon et fin,

Le quel devons a no voisin;

Sicomme l’apostre vait disant,

Qui dist quetout ly bien vivant

N’ont q’un soul chief, dont sont tenant,13580

C’est Crist, dont sont nommé cristin,

Et sont comme membre appartienant

Au chief, dont resoun le commant

Qe d’un amour soient enclin.

Si comme l’un membre s’associe

A l’autre, et fait tout son aïe,

Ensi nous devons a toute hure

Sanz ire et sanz malencolie

Porter amour et compaignie

Chascun vers autre en sa mesure.

Car ce voit om de sa nature,13591

Qe qant l’un membre en aventure

Se hurte a l’autre en sa partie,

Et fait parcas ascun lesure,

Pour ce cil qui le mal endure

Sur l’autre se revenge mye.

Ensi comme membre bien assis

Nous devons entramer toutdis,

Voir, sicomme dieus le commandoit,

Devons amer noz anemys;13600

Car soulement qui ses amys

Tient en amour, n’ad pas au droit

Dileccioun, ainz qui reçoit

L’amour d’autry amer le doit,

Car par resoun l’ad deserviz:

Ensi ly pupplican fesoit,

Mais dieus en gré pas ne reçoit

L’amour q’ensi se fist jadys.

Plus quemoy mesme en mon recoy

De tout mon cuer amer je doy13610

Mon dieu, et puis mon proesme auci

Semblablement atant comme moy;

Mais Charité comprent en soy

Qe m’alme tendray plus cheri365

Que je ne fray le corps d’autri:

Car pour salver trestout parmy

Le siecle ne freindray ma loy,

Dont pecché face encontre luy

Qui m’ad fourmé; car tout ensy

Je truis escript, et je le croy.13620

Dileccioun n’ad pas sotie

Du fol amour, ainz le desfie,

Et d’autre part auci ne tient

Son consail ne sa compaignie

Ove ceaux qui meinont fole vie:

Du tiele gent ainz s’en abstient,

Et nepourqant bien ly sovient

Du Charité, parquoy luy vient

Compassioun de leur folie;

Commune as tous les bons devient,

Et as malvois, comme luy covient,

Du Charité se modefie.13632

En six pointz tu te dois garder

De communer et consailler:

Guar toy de l’omme q’est nounsage;

Comme plus te fras ove luy parler,

Tant meinz le porras doctriner;

Et d’autre part en nul estage

Au derisour ne te parage,

Car a soy mesmes quiert hontage13640

Qui voelt tiel homme acompaigner;

N’a luy q’ad langue trop volage

Jammais descovere ton corage

Du chose que tu voels celer:

Et d’autre part ne t’associe

A l’omme q’ad malencolie;

L’essample en puiss avoir du fu,

Qui plus le leigne y multeplie,

Tant plus la flamme s’esparplie;

Ensi l’irous qant est commu,13650

Comme plus l’en parle honourou pru,

f. 77

Tant en devient plus irascu,366

Fuietz pour ce sa compaignie:

N’al yvere ne descovere tu

Ton consail, ce t’ad defendu

Ly sage en son essamplerie.

Fols est qui se fait consailler

Ove celluy qui consail celer

Ne sciet: pour ce ly sages dist

Qe nuls son consail doit mostrer13660

Al yvere; car bon essampler

Abigaïl de ce nous fist,

Qant a Nabal ne descoverist

Son consail, qant yveres le vist,

De ce q’elle ot fait presenter

Viande, q’au desert tramist

Au Roy David, q’en gre le prist,

Dont puis luy rendoit son loer.

Que dist Senec ore ascultez:

‘Q’est ce,’ dist il, ‘que vous querretz

De l’autre qu’il doit bien celer13671

Ce que tu mesmes ne celetz?

Dit q’une fois s’est avolez

Ja nuls le porra reclamer.’

Alphonse dist, ‘Tu dois garder

Ton consail comme ton prisonner

Clos deinz le cuer bien enserrez;

Car s’il te puet hors eschaper,

Il te ferra tieux mals happer

Dont tu serras enprisonnez.’13680

Dileccioun communement

Tous ayme, et pour ce nequedent

Ove l’orguillouspoint ne s’aqueinte;

Car Salomon ce nous defent,

Disant pour nostre essamplement,

‘Cil qui pois touche en avera teinte367

La main d’ordure, et tiele atteinte

Luy falt souffrir cil q’ad enpeinte

Sa cause ove l’orguillouse gent’:

Car qant aignel quiert son aqueinte

Du leon, trop perserra queinte,13691

S’il au final ne se repent.

Mais l’en doit bien avoir cheri

Bonne ameisté, car tout ensi

Nous dist Senec ly bon Romein,

Q’assetz meulx valt pourson amy

Morir que pour son anemy

Vivre; car cil n’ad le cuer sein

Q’est en discort de son prochein,

Ainz en languist chascun demein,368

Dont en vivant est mort demy;13701

Qe meulx valsist morir au plein

En Charité, q’estre longtein

D’amour que dieus ad establi.

Amour est de sa dueté

Ly droit portiers du Charité,

Qui laist entrer de son office

Resoun, Mesure et Loyalté,

Et comme la dame d’Equité

Entre les autres vient Justice,13710

Qui meyne Peas en son service,

Et comme l’enfant ove sa norrice

Cil duy se sont entrebeisé:

Siqued’Amour le benefice

Du guerre exteignt toute malice

Et nous fait vivre en unité.

Ly sage en son escript diffine

Qe l’orr et l’argent quel’en fine

Riens valt en comparacioun

A l’amisté q’est pure et fine;13720

Car bons amys d’amer ne fine,

Ainz fait continuacioun.

Pour ce, qant as probacioun

D’un tiel, sanz hesitacioun

Met ton estat en sa covine

Sanz ire et sanz elacioun;

Car il ad sa relacioun

Sicomme la chose q’est divine.

Amy q’est de tiele amisté,

De fine et ferme loyalté,13730

Tout mon amour je luy presente.

Ambroise dist en son decré:

‘Mon bon amy est l’autre je’;

Car ma personne il represente,

Et combien quele temps tourmente,

Ou gele ou negge ou pluit ou vente,

Ou fait chalour desmesuré,

Mon boun amy ne se destente,

Ainz tient vers moy son bon entente,

Comment que soie fortunée.13740

Mais en un prophetizement

Je lis que vendront une gent

Qe tout serront soi soi amant:

La cause pour quoy doublement

Dist ‘soy,’ vous dirray brievement:

Car double amour nousest devant,

Au dieu l’un est appartenant,

L’autre au voisin; et nepourqant

Ne l’un ne l’autre au temps present

Est uns q’au droit le vait gardant;

Ainz, si nuls ayme meintenant,13751

C’est pour soy mesmes proprement.

Primerement s’omme ayme dieu,

En ce quiert il son propre pru,

Car bien sciet dieus luy poet aider,

Donner honour, donner salu,

Si puet auci de sa vertu

Tout bien retraire et esloigner;

Pour ce voet il son dieu amer,

Mais tout ad mys en oublier13760

Les biens dont dieus l’ad revestu,

C’est corps et alme, en son poer

Qe dieus du nient volait fourmer,

Par quoy d’amer homme est tenu.

Et pourgarder le siecle en bas,

Di voir si tu me troveras

Bonne ameisté du franche atour.

Pour verité dire en ce cas,

Je di, si tu richesce n’as,

Office ou digneté d’onour,13770

Par quoy tu es de moy maiour,

Et queje voie chascun jour

Qe tu bienfaire a moy porras,

Tu as failly de mon amour;

Mais si je sente ton socour,

Mener me puiss u tu voldras.

Mais puisquej’ayme a mon profit,

Ce n’est resoun q’amour soit dit,

Du covoitise ainz est la vente,

Qant lucre m’ad d’amer soubgit;13780

Tout ay pour moy l’amourconfit,

Non pour l’autry, car si n’avente

Mon prou d’amer, ne me consente;

Siquele proufit que je sente

Est cause dont mon espirit

Tantsoulement d’amer s’assente;

Mais au jour d’uy parcelle sente369

S’en vont trestous, grant et petit.370

Dieus a saint Piere demandoit

Diverses foitz s’il luy amoit,13790

Et cil respont, ‘Certes, beal sire,

Tu scies bien queje t’ayme au droit.’

O qui vit ore, en tiel endroit

Q’au dieu, qui tous noz cuers remire,

Porroit ensi respondre et dire

Sanz ce que dieus l’en volt desdire?

Je croy certain quenuls y soit:

Car ce savons, deinz nostre empire

Amour de jour en jour s’enpire,

Et s’esvanist quenuls le voit.13800

Ne say ce q’en apres vendra,371

Mais qui l’escript bien entendra,

Sicomme l’apostre nous enhorte,

Et n’ayme, alors dur cuer avera:

Car il nous dist tresbien cela,

Qe l’alme en ceste vie est morte

La quelle amour en soy ne porte;

Non pas l’amour dont l’en apporte

Profit du siecle, ainz ce serra

Dileccioun, q’est pure et forte,13810

Dont l’alme en dieu se reconforte

Sicomme je vous ay dit pieça.

Ore dirra de la quarte file de Pacience, q’ad noun Concorde, contre Contek.

Du Pacience naist apres

La quarte file, et est du pres

Norrie, ensi comme meulx covient,

Dedeinz les chambres dame Pes;

Si tient en compaignie ades

Amour, parquoy jammais avient

Contek en place u q’elle vient.

Elle ad a noun, bien me sovient,13820

Concorde, plaine des bienfetz;

As gentz q’ovesquesoy retient

D’estrif ne d’ire ne partient

Porter les charges ne les fes.

C’est la vertu dont les cités

Sont en leur point au droit gardez;

C’est la vertu, comme truis escrit,

Par qui poy croist en chose assez,

Et sanz qui sont desbaratez

Les grandes choses en petit;13830

C’est la vertu parquoy l’en rit

En corps et alme a grant delit;

C’est la vertu dont sont semez

Les champs dont chascun homme vit;

C’est la vertu dont vient proufit

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