Car chascun homme q’icy vitCovient, ainçois q’il soit parfit,Trois guerres veintre en ceste vie,Que molt sont plein de felonnie:La char du primere envaïeL’assalt de son tresfol delit,Le siecle de sa tricherie,Ly deables d’orguil et d’envie,Q’au peine serront desconfit.15120Mais cil prous champioun de dieuQui du Prouesce ad la vertu,Des bonnes armes s’est armé,Du bon hauberc, de bon escu,De healme fort, d’espé molu,Que des vertus sont tout forgé,Dont il veint toute adversetéDu char, du siecle et du malfié,Q’encontre luy sont arestu.He, comme Prouesce est benurée,15130Q’ensi maintient son adoubéAu fin q’ils tout soient vencu!Des tieles armes bien et fortLes saintz apostres parconfortAu Pentecoste s’adouberont;Dont doubte n’avoiont du tortDe ces tirantz jusq’a la mort,Mais pardevant cel temps doubteront.Et puisq’ils Prouesce acuilleront,As tous perils s’abandonneront,15140Q’au char fesoiont nul desport;Et tout le siecle despiseront,Et le fals deable ensi materontQ’il tout s’estuyt a leur enhort.He, quel honour Prouesce atire!Son chivaler l’en puet bien dire,Q’il est bien digne d’estre Roy:Car il conquiert le fort empireSanz quel nul homme est verrai sire,C’est q’il est conquerrour du soy.15150Resoun, constance et bonne foyLuy font trover assetz du quoyDes biens del alme q’il desire;Dont il sa guerre et son tournoyMaintient parsi tresfort conroy,Qe tous les mals fait desconfire.Seneques dist du vray Prouesce,Qe tous les mals dont parduresceFortune la puet manacer,N’ont force envers sa hardiesce15160Plus q’une soule goute encresceLes undes de la halte mer.f. 85O dieus, comme vaillant chivaler,Qui par Prouesce puet gaignerLe ciel ove toute la grandesce,Et veintre tout mal adverser,Charnel, deablie et seculer,Sanz mortiel plaie queluy blesce.Prouesce est bien de vertu plein,Car tout ly bien qui sont mondein,15170Sicome delit, proufit, honour,Sont tout soubgit dessoubz sa mein;Dont est sanz vice soverein,Et use les comme droit seignourPar fine vertu sanz errour:Il ad delit sanz fol amour,Proufit sanz tricher son prochein,Honour sanz orguillous atour;Si est du siecle conquerour,Et puis du ciel serra certein.15180Ore dirra de les cink files de Franchise, des quelles la primere ad noun Justice, contre Covoitise.Sicomme le livere nous devise,Contre Avarice naist Franchise,Si est a l’alme necessaire:Les vices q’Avarice priseFranchise en sa vertu despiseEt fait ses oeveres au contraire.Elle ad cink files du bon aire,Q’envers le siecle et saintuaireSe gardont sanz vilain enprise;Des quelles la primere et maire15190Justice ad noun, q’en droit affaireGuerroie encontre Covoitise.De ceste vertu bonne et fineLa loy civile ensi diffine,Et dist: ‘Justice est ferm constantDu volenté que ja ne fine,Q’au riche et povre en jouste lineSon droit a chascun vait donnant’:A nully triche et nul trichantLa puet tricher, car tout avant15200Tient Equité de sa covine,Q’ove sa balance droit pesantVait la droiture ensi gardant,Q’al un n’al autre part s’acline.Platouns nous dist tout platementQe ceste vertu proprementFait l’omme solonc son degréPar reule et par governementEnvers dieu et envers la gentBien vivre; car d’onesteté15210Rent a chascun sa dueté,As ses seignours honour et gré,As ses voisins molt bonnementFait compaignie et ameisté,As ses soubgitz grace et pité;Vers nul des trois estatz mesprent.Civile du viele escriptureEndroit d’umeine creatureDeinz briefs motz tout comprent la loyQ’attient a resoun et mesure:15220C’est ‘Fai a autre la mesure,Sicomme tu voes q’il face a toy.’Q’ensi justice tient en soyN’est covoitous, tresbien le croy,Del autry bien par conjecture;Ainz son voisin lerra tout coy,Car conscience en son recoyL’enseigne affaire sa droiture.Justice queles droitz avanceEncore ad de sa retenance15230Trois autrez, dont se puet fier,Prudence, Force et Attemprance.Chascun des trois en sa faisanceAd trois offices a guarder:Prudence sert tout au primer,Le dit, le fait et le penser,Comme dist Platoun, sanz fole erranceAu droite lyne fait reulerDu resoun sanz rien covoiterDel autry contre dieu plesance.15240Prudence, dist saint Augustin,L’amour du cuer guart enterin,Q’il soulement quiert et desireLes richesses quelles sanz finDevont durer; car son enginEt son aguait, dont il conspire,Trestout sont mis a cel empireU le conqueste ja n’enpire,Ainz ly pourchas est tout divin:Vers la se tient, vers la se tire,15250Nulle autre chose le detire,Dont soit au covoitise enclin.C’est la prudence du serpent,Qant hom luy fait enchantement,Soubtilement lors s’esvertue,Des ses orailles l’une estentPlat a la terre fermement,Et l’autre estouppe de sa cue,Q’elle en oiant ne soit deçue:C’est une aprise contenue15260En l’evangile proprement,Dont nostre sire nous argue,Et s’elle soit bien retenue,Molt puet valoir au temps present.Qant Covoitise nous assaille,Tendrons au terre l’une oraille,C’est assavoir, nous penseronsComme tout fuist nostre commençailleDu vile terre et de merdaille;Et l’autre oraille estoupperons15270Du keue, si consideronsQ’en terre au fin revertirons,La serra nostre diffinaille.S’ensi Prudence garderons,Je croy que poy covoiteronsLa terre que si petit vaille.‘Cil q’ad prudence en son avoirAd tous les biens q’om puet avoir,’Ce dist Senec: car ly prudentAd temperance en son savoir,15280Et cil q’est temperat pour voirIl ad constance fermement,Et ly constant du rien presentSe fait doloir ascunement,Et qui du riens se fait doloirNe porra vivre tristement:Et ensi suit par consequentPrudence ad ce que puet valoir.Force est si forte de corage,Ne quiert ne lucre n’avantage15290Du proufit qui du siecle vient;Et d’autre part pour nul orageNe crient ne perte ne damage,Que parfortune luy survient;Mais sur tous mals il se sustient,Au destre ne s’abeisse nient,N’au part senestre se destage;Le ciel covoite et la se tient,Car en la fin, bien luy sovient,Le siecle n’est quevain ombrage.15300Et Attemprance est si garnie,La chose ne covoite myeDont en la fin doit repentir;Car pourles biens de ceste vieLa droite loy que l’alme guieForsfaire voet pour nul desir:De trop se sciet bien abstenir,Et meinz q’assetz ne voet tenir;Ovel se tient de sa partie.Vers dieu se fait tant convertir,15310Qe riens luy porra pervertirAu fin q’il la justice oublie.Attemprance est la meene voie,En juggement qui droit convoieParentre justice et reddour;C’est la vertu que ne forsvoieOu parpriere ou parmonoie,Ou parhatie ou paramour;Ainz tient justice en sa vigour,Chastie et pent le malfesour,15320Dont bien commun se multeploie:Pité nient meinz interiourSe dolt du paine exteriour,Qe d’autry mal n’ad point du joye.Ce dont je parle n’est justiceItiel comme vendont cil Justice,Selonc que parle le decré,Qui pour le gaign de lourofficeLa vertu font tourner en vice,Qant droit vendont et equité;15330Dont font semblable le pecchéA Judas, qui le corps de déeVendist par voie d’avarice:Mais vray Justice en son degréNe volt falser sa loyautéPour tout l’avoir q’est en Galice.Ly philosophre nous reconte,Justice les vertus surmontePour garder le commun proufit;Du covoitise ne tient conte,15340Ainz sur tous biens du siecle monteEt dessoubz dieu se tient soubgit:Dont cil qui par justice vitDoit sur tous autres estre eslitAu Roy, au Prince, au Duc, au Conte;Car franchement sanz nul despitFait droit, dont puis serra parfit,Qant Covoitise ert mise a honte.Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad noun Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.f. 86Franchise a guarder sa droitureEncontre l’averouse Usure15350Ad la seconde de sa geste,C’est Liberalité la pure,Que tant est franche de nature,Tant liberale et tant honneste,Qe sa richesce as tous est preste:Car pournul bien quecelle apresteNe quiert ja plus quesa mesure;Meulx voet donner quemal aquesteResceivre, car du tiel conquesteNe prent sa coffre la tenure.15360De ce vertu cil q’est doéAsses luy semble avoir gaigné,Qant il apreste a ses amysOu a qui autre en son degré,S’il puet avoir de dieu le gréEt de son proesme grans mercys:En les Cités, en les paiis,U tiel prodhomme est poestis,Molt valt sa liberalitéAu povre gent q’est entrepris;15370Qant duist paier au double pris,Socourt a la necessité.Usure dolt de la covine,U ceste vertu est voisine,Car qanqueUsure parbrocageAttrait dessoubz sa disciplineDel orphanin ou l’orphanine,Qui pourmeschief mettont en gageLeur moebles et leur heritage,Iceste vertu les desgage,15380Qant voit d’Usure la falsine:Car tant est franche de corage,Ne lerra point au tiel paiageGarder son proesme de ruine.Par tout u Liberal s’en vaitUsure ad toutdis en agaitPour sa falsine redrescer;Et tout ce pourdeux causes fait,Qe l’un ne l’autre soit desfait,Ne le dettour ne l’usurer:15390Le corps de l’un fait socourerQ’est au meschief de nounpaier,Et l’autre du mal gaign retrait,Dont s’alme devoit periller:Molt fait tieu vertu a loer,Par qui vienont tant du bienfait.Mais d’autre part s’il ensi soitQ’au liberal ly povres doit,Et n’ad dont paier la monoie,Pour ce jammais d’ascun endroit15400Ne fait que povre en ert destroit,418Ainz luy pardonne toute voie.Au charité tout se convoie,Ne quiert le soen, ainz le desvoie,Ne fait, comme dire l’en soloit,De l’autry quir large courroie;Ainçois ses propres biens emploie,Dont l’autre son proufit reçoit.Le quelqueLiberal ad plus,Ou la richesce ou les vertus,15410Et l’un et l’autre franchementDeparte as povrez gentz menuz:Mais ja pourtant de luy resçuzNe quiert leur orr ne leur argent,Ne leur chapoun ne leur frument;Ainçois de dieu loer attent,Et pour cela met a refusTout autre bien; dont dieus ly rentCent mil fois plus d’avancementDe son tresor qu’il ad la sus.15420Ore dirra de la tierce file de Franchise, la quelle ad noun Almosne, contre le vice de Ravine.La tierce file de Franchise,C’est une dame quedieu priseEt ad a noun pitouse Almosne,La quelle par divine apriseRavine hiet et sa mesprise:Molt sont contraire leur personne,L’un fait a l’autre molt dissonne,Car l’une tolt et l’autre donne;L’une a deservy par juÿseLe hart, et l’autre la coronne,15430L’une est malvoise et l’autre bonne,L’une aime et l’autre dieu despise.Du franche Almosne la natureSe tient d’especiale cureLes povrez gens a socourer,Selonc q’il voit le temps et l’ure,De sa viande et sa vesture,De son florin et son denier:Et sur tout ce fait envoierEntour les villes poursercher15440De la maison, de la demure,U puet les indigentz trover;Ne sciet ou meulx porra gaignerQ’aider la povre creature.Thobie enseigna son enfant,Q’il de ses biens soit entendantDe faire almoisne a dieu plesance:Roy Salomon auci disantS’en vait et son fils enseignant,‘Honoure dieu de ta substance,15450Et donne au povre la pitance,Plus en serra ta sufficance419Et plus te serront habondantTes biens a la multipliance’:Car cil qui fait la dieu chevanceNe puet faillir du gaign suiant.Qui droite almoisne fait et useSes biens par ce ja n’amenuse,Nient plus quejadys la farineQ’estoit ou pot de la recluse,15460N’auci quel’oille deinz la cruse,La quelle par vertu divine,Comme Heliseüs le divineAu povere vedve et orphanine,De tant comme plus estoit effuseRevient tout pleine et enterine;Dont fuist garie en la famineQue parSarepte estoit diffuse.Comment Almoisne s’esvertueEssample avons, car dieus la veueAu saint Thobie en ce rendist,15471Q’au ciel s’almoisne estoit venue;Dont dieus envoia de sa nueSaint Raphael, qui le garist.Au bon Corneille Jhesu CristAuci son angel y tramistPour estre de sa retenue,Q’estoit paiens, mais ce q’il fistD’almoisne dieu en gré le prist,Parquoy sa foy luy fuist rendue.15480Qui donne almoisne il se proufite,Qant il pour chose si petiteReprent tant large avancement:De cest essample nous exciteLa vedve que donna deux myte,Comme l’evangile nous aprent;Car tant puet homme franchementUn soul denier de son argentDonner du volenté parfite,Q’il par decerte plus reprent15490Q’uns autres, s’il donnast tiel CentDe sa richesce mal confite.Pour ce chascun ove largez meins,Selonc q’il ad ou plus ou meinz,La povere gent almoisneraSanz escondit des motz vileins:Si l’en soit du richesce pleins,Ses douns au povre eslargira,Et du petit un poy dorra;Et s’il du quoy doner n’ara,15500Du large cuer q’il ad dedeinzEn lieu du fait, qant ce faldra,Son bon voloir apresteraPour l’amour dieu et de ses seintz.Je sui de Marcial apris,Qe cil qui tient ses douns en prisEt donne tristement a dieu,Qant ad ses douns ensi partizDes deux proufitz s’est departiz,C’est q’il ses douns q’il ad rendu15510Et le merite ad tout perdu:Mais cil qui n’est pas esperdu,Ainz voet oïr les povrez cris,Et ad le bras prest estenduPour donner, cil ert entenduDe grant loer, ce dist l’escris.Si droite Almoisne a dieu se fiere,Om doit donner ove lée chiereAu cry du povre gent menour,Q’Almoisne luy soit oreillere:15520Car Salomon en sa maniereNous dist quetrop fait grant folourQui clot s’oraille a tiel clamourDes povres, et n’est auditourPour leur donner de s’almosnere;Car q’ensi fait, verra le jourQ’il criera vers dieu socourSanz nul exploit de sa priere.L’apostre dist quedieu s’agréeQant om luy donne du bon gré;15530Car dieus reguarde soulementDu cuer la bonne volenté.Seneques dist en son degréQe nulle chose aucunementEst achaté si chierement,Comme celle q’est darreinementf. 87Du longue priere adquestée;Car q’ensi donne, son doun vent,Dont en la fin loer ne prent:Vei la folie et nyceté!15540Et si tu voes doner a droit,Des propres biens covient q’il soitL’almoisne que tu voes bailler:Car autrement en nul endroitDieus en bon gré ne la reçoit,Q’il ne voet estre parçonerDe pilour ne de ravener:Et si du propre voes donner,Encore il covient quece soitEn nette vie, car denier15550De ta main ne voet accepterDieus, qant ton cuer en pecché voit.D’un homme riche truis escrit,
Car chascun homme q’icy vitCovient, ainçois q’il soit parfit,Trois guerres veintre en ceste vie,Que molt sont plein de felonnie:La char du primere envaïeL’assalt de son tresfol delit,Le siecle de sa tricherie,Ly deables d’orguil et d’envie,Q’au peine serront desconfit.15120Mais cil prous champioun de dieuQui du Prouesce ad la vertu,Des bonnes armes s’est armé,Du bon hauberc, de bon escu,De healme fort, d’espé molu,Que des vertus sont tout forgé,Dont il veint toute adversetéDu char, du siecle et du malfié,Q’encontre luy sont arestu.He, comme Prouesce est benurée,15130Q’ensi maintient son adoubéAu fin q’ils tout soient vencu!Des tieles armes bien et fortLes saintz apostres parconfortAu Pentecoste s’adouberont;Dont doubte n’avoiont du tortDe ces tirantz jusq’a la mort,Mais pardevant cel temps doubteront.Et puisq’ils Prouesce acuilleront,As tous perils s’abandonneront,15140Q’au char fesoiont nul desport;Et tout le siecle despiseront,Et le fals deable ensi materontQ’il tout s’estuyt a leur enhort.He, quel honour Prouesce atire!Son chivaler l’en puet bien dire,Q’il est bien digne d’estre Roy:Car il conquiert le fort empireSanz quel nul homme est verrai sire,C’est q’il est conquerrour du soy.15150Resoun, constance et bonne foyLuy font trover assetz du quoyDes biens del alme q’il desire;Dont il sa guerre et son tournoyMaintient parsi tresfort conroy,Qe tous les mals fait desconfire.Seneques dist du vray Prouesce,Qe tous les mals dont parduresceFortune la puet manacer,N’ont force envers sa hardiesce15160Plus q’une soule goute encresceLes undes de la halte mer.f. 85O dieus, comme vaillant chivaler,Qui par Prouesce puet gaignerLe ciel ove toute la grandesce,Et veintre tout mal adverser,Charnel, deablie et seculer,Sanz mortiel plaie queluy blesce.Prouesce est bien de vertu plein,Car tout ly bien qui sont mondein,15170Sicome delit, proufit, honour,Sont tout soubgit dessoubz sa mein;Dont est sanz vice soverein,Et use les comme droit seignourPar fine vertu sanz errour:Il ad delit sanz fol amour,Proufit sanz tricher son prochein,Honour sanz orguillous atour;Si est du siecle conquerour,Et puis du ciel serra certein.15180Ore dirra de les cink files de Franchise, des quelles la primere ad noun Justice, contre Covoitise.Sicomme le livere nous devise,Contre Avarice naist Franchise,Si est a l’alme necessaire:Les vices q’Avarice priseFranchise en sa vertu despiseEt fait ses oeveres au contraire.Elle ad cink files du bon aire,Q’envers le siecle et saintuaireSe gardont sanz vilain enprise;Des quelles la primere et maire15190Justice ad noun, q’en droit affaireGuerroie encontre Covoitise.De ceste vertu bonne et fineLa loy civile ensi diffine,Et dist: ‘Justice est ferm constantDu volenté que ja ne fine,Q’au riche et povre en jouste lineSon droit a chascun vait donnant’:A nully triche et nul trichantLa puet tricher, car tout avant15200Tient Equité de sa covine,Q’ove sa balance droit pesantVait la droiture ensi gardant,Q’al un n’al autre part s’acline.Platouns nous dist tout platementQe ceste vertu proprementFait l’omme solonc son degréPar reule et par governementEnvers dieu et envers la gentBien vivre; car d’onesteté15210Rent a chascun sa dueté,As ses seignours honour et gré,As ses voisins molt bonnementFait compaignie et ameisté,As ses soubgitz grace et pité;Vers nul des trois estatz mesprent.Civile du viele escriptureEndroit d’umeine creatureDeinz briefs motz tout comprent la loyQ’attient a resoun et mesure:15220C’est ‘Fai a autre la mesure,Sicomme tu voes q’il face a toy.’Q’ensi justice tient en soyN’est covoitous, tresbien le croy,Del autry bien par conjecture;Ainz son voisin lerra tout coy,Car conscience en son recoyL’enseigne affaire sa droiture.Justice queles droitz avanceEncore ad de sa retenance15230Trois autrez, dont se puet fier,Prudence, Force et Attemprance.Chascun des trois en sa faisanceAd trois offices a guarder:Prudence sert tout au primer,Le dit, le fait et le penser,Comme dist Platoun, sanz fole erranceAu droite lyne fait reulerDu resoun sanz rien covoiterDel autry contre dieu plesance.15240Prudence, dist saint Augustin,L’amour du cuer guart enterin,Q’il soulement quiert et desireLes richesses quelles sanz finDevont durer; car son enginEt son aguait, dont il conspire,Trestout sont mis a cel empireU le conqueste ja n’enpire,Ainz ly pourchas est tout divin:Vers la se tient, vers la se tire,15250Nulle autre chose le detire,Dont soit au covoitise enclin.C’est la prudence du serpent,Qant hom luy fait enchantement,Soubtilement lors s’esvertue,Des ses orailles l’une estentPlat a la terre fermement,Et l’autre estouppe de sa cue,Q’elle en oiant ne soit deçue:C’est une aprise contenue15260En l’evangile proprement,Dont nostre sire nous argue,Et s’elle soit bien retenue,Molt puet valoir au temps present.Qant Covoitise nous assaille,Tendrons au terre l’une oraille,C’est assavoir, nous penseronsComme tout fuist nostre commençailleDu vile terre et de merdaille;Et l’autre oraille estoupperons15270Du keue, si consideronsQ’en terre au fin revertirons,La serra nostre diffinaille.S’ensi Prudence garderons,Je croy que poy covoiteronsLa terre que si petit vaille.‘Cil q’ad prudence en son avoirAd tous les biens q’om puet avoir,’Ce dist Senec: car ly prudentAd temperance en son savoir,15280Et cil q’est temperat pour voirIl ad constance fermement,Et ly constant du rien presentSe fait doloir ascunement,Et qui du riens se fait doloirNe porra vivre tristement:Et ensi suit par consequentPrudence ad ce que puet valoir.Force est si forte de corage,Ne quiert ne lucre n’avantage15290Du proufit qui du siecle vient;Et d’autre part pour nul orageNe crient ne perte ne damage,Que parfortune luy survient;Mais sur tous mals il se sustient,Au destre ne s’abeisse nient,N’au part senestre se destage;Le ciel covoite et la se tient,Car en la fin, bien luy sovient,Le siecle n’est quevain ombrage.15300Et Attemprance est si garnie,La chose ne covoite myeDont en la fin doit repentir;Car pourles biens de ceste vieLa droite loy que l’alme guieForsfaire voet pour nul desir:De trop se sciet bien abstenir,Et meinz q’assetz ne voet tenir;Ovel se tient de sa partie.Vers dieu se fait tant convertir,15310Qe riens luy porra pervertirAu fin q’il la justice oublie.Attemprance est la meene voie,En juggement qui droit convoieParentre justice et reddour;C’est la vertu que ne forsvoieOu parpriere ou parmonoie,Ou parhatie ou paramour;Ainz tient justice en sa vigour,Chastie et pent le malfesour,15320Dont bien commun se multeploie:Pité nient meinz interiourSe dolt du paine exteriour,Qe d’autry mal n’ad point du joye.Ce dont je parle n’est justiceItiel comme vendont cil Justice,Selonc que parle le decré,Qui pour le gaign de lourofficeLa vertu font tourner en vice,Qant droit vendont et equité;15330Dont font semblable le pecchéA Judas, qui le corps de déeVendist par voie d’avarice:Mais vray Justice en son degréNe volt falser sa loyautéPour tout l’avoir q’est en Galice.Ly philosophre nous reconte,Justice les vertus surmontePour garder le commun proufit;Du covoitise ne tient conte,15340Ainz sur tous biens du siecle monteEt dessoubz dieu se tient soubgit:Dont cil qui par justice vitDoit sur tous autres estre eslitAu Roy, au Prince, au Duc, au Conte;Car franchement sanz nul despitFait droit, dont puis serra parfit,Qant Covoitise ert mise a honte.Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad noun Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.f. 86Franchise a guarder sa droitureEncontre l’averouse Usure15350Ad la seconde de sa geste,C’est Liberalité la pure,Que tant est franche de nature,Tant liberale et tant honneste,Qe sa richesce as tous est preste:Car pournul bien quecelle apresteNe quiert ja plus quesa mesure;Meulx voet donner quemal aquesteResceivre, car du tiel conquesteNe prent sa coffre la tenure.15360De ce vertu cil q’est doéAsses luy semble avoir gaigné,Qant il apreste a ses amysOu a qui autre en son degré,S’il puet avoir de dieu le gréEt de son proesme grans mercys:En les Cités, en les paiis,U tiel prodhomme est poestis,Molt valt sa liberalitéAu povre gent q’est entrepris;15370Qant duist paier au double pris,Socourt a la necessité.Usure dolt de la covine,U ceste vertu est voisine,Car qanqueUsure parbrocageAttrait dessoubz sa disciplineDel orphanin ou l’orphanine,Qui pourmeschief mettont en gageLeur moebles et leur heritage,Iceste vertu les desgage,15380Qant voit d’Usure la falsine:Car tant est franche de corage,Ne lerra point au tiel paiageGarder son proesme de ruine.Par tout u Liberal s’en vaitUsure ad toutdis en agaitPour sa falsine redrescer;Et tout ce pourdeux causes fait,Qe l’un ne l’autre soit desfait,Ne le dettour ne l’usurer:15390Le corps de l’un fait socourerQ’est au meschief de nounpaier,Et l’autre du mal gaign retrait,Dont s’alme devoit periller:Molt fait tieu vertu a loer,Par qui vienont tant du bienfait.Mais d’autre part s’il ensi soitQ’au liberal ly povres doit,Et n’ad dont paier la monoie,Pour ce jammais d’ascun endroit15400Ne fait que povre en ert destroit,418Ainz luy pardonne toute voie.Au charité tout se convoie,Ne quiert le soen, ainz le desvoie,Ne fait, comme dire l’en soloit,De l’autry quir large courroie;Ainçois ses propres biens emploie,Dont l’autre son proufit reçoit.Le quelqueLiberal ad plus,Ou la richesce ou les vertus,15410Et l’un et l’autre franchementDeparte as povrez gentz menuz:Mais ja pourtant de luy resçuzNe quiert leur orr ne leur argent,Ne leur chapoun ne leur frument;Ainçois de dieu loer attent,Et pour cela met a refusTout autre bien; dont dieus ly rentCent mil fois plus d’avancementDe son tresor qu’il ad la sus.15420Ore dirra de la tierce file de Franchise, la quelle ad noun Almosne, contre le vice de Ravine.La tierce file de Franchise,C’est une dame quedieu priseEt ad a noun pitouse Almosne,La quelle par divine apriseRavine hiet et sa mesprise:Molt sont contraire leur personne,L’un fait a l’autre molt dissonne,Car l’une tolt et l’autre donne;L’une a deservy par juÿseLe hart, et l’autre la coronne,15430L’une est malvoise et l’autre bonne,L’une aime et l’autre dieu despise.Du franche Almosne la natureSe tient d’especiale cureLes povrez gens a socourer,Selonc q’il voit le temps et l’ure,De sa viande et sa vesture,De son florin et son denier:Et sur tout ce fait envoierEntour les villes poursercher15440De la maison, de la demure,U puet les indigentz trover;Ne sciet ou meulx porra gaignerQ’aider la povre creature.Thobie enseigna son enfant,Q’il de ses biens soit entendantDe faire almoisne a dieu plesance:Roy Salomon auci disantS’en vait et son fils enseignant,‘Honoure dieu de ta substance,15450Et donne au povre la pitance,Plus en serra ta sufficance419Et plus te serront habondantTes biens a la multipliance’:Car cil qui fait la dieu chevanceNe puet faillir du gaign suiant.Qui droite almoisne fait et useSes biens par ce ja n’amenuse,Nient plus quejadys la farineQ’estoit ou pot de la recluse,15460N’auci quel’oille deinz la cruse,La quelle par vertu divine,Comme Heliseüs le divineAu povere vedve et orphanine,De tant comme plus estoit effuseRevient tout pleine et enterine;Dont fuist garie en la famineQue parSarepte estoit diffuse.Comment Almoisne s’esvertueEssample avons, car dieus la veueAu saint Thobie en ce rendist,15471Q’au ciel s’almoisne estoit venue;Dont dieus envoia de sa nueSaint Raphael, qui le garist.Au bon Corneille Jhesu CristAuci son angel y tramistPour estre de sa retenue,Q’estoit paiens, mais ce q’il fistD’almoisne dieu en gré le prist,Parquoy sa foy luy fuist rendue.15480Qui donne almoisne il se proufite,Qant il pour chose si petiteReprent tant large avancement:De cest essample nous exciteLa vedve que donna deux myte,Comme l’evangile nous aprent;Car tant puet homme franchementUn soul denier de son argentDonner du volenté parfite,Q’il par decerte plus reprent15490Q’uns autres, s’il donnast tiel CentDe sa richesce mal confite.Pour ce chascun ove largez meins,Selonc q’il ad ou plus ou meinz,La povere gent almoisneraSanz escondit des motz vileins:Si l’en soit du richesce pleins,Ses douns au povre eslargira,Et du petit un poy dorra;Et s’il du quoy doner n’ara,15500Du large cuer q’il ad dedeinzEn lieu du fait, qant ce faldra,Son bon voloir apresteraPour l’amour dieu et de ses seintz.Je sui de Marcial apris,Qe cil qui tient ses douns en prisEt donne tristement a dieu,Qant ad ses douns ensi partizDes deux proufitz s’est departiz,C’est q’il ses douns q’il ad rendu15510Et le merite ad tout perdu:Mais cil qui n’est pas esperdu,Ainz voet oïr les povrez cris,Et ad le bras prest estenduPour donner, cil ert entenduDe grant loer, ce dist l’escris.Si droite Almoisne a dieu se fiere,Om doit donner ove lée chiereAu cry du povre gent menour,Q’Almoisne luy soit oreillere:15520Car Salomon en sa maniereNous dist quetrop fait grant folourQui clot s’oraille a tiel clamourDes povres, et n’est auditourPour leur donner de s’almosnere;Car q’ensi fait, verra le jourQ’il criera vers dieu socourSanz nul exploit de sa priere.L’apostre dist quedieu s’agréeQant om luy donne du bon gré;15530Car dieus reguarde soulementDu cuer la bonne volenté.Seneques dist en son degréQe nulle chose aucunementEst achaté si chierement,Comme celle q’est darreinementf. 87Du longue priere adquestée;Car q’ensi donne, son doun vent,Dont en la fin loer ne prent:Vei la folie et nyceté!15540Et si tu voes doner a droit,Des propres biens covient q’il soitL’almoisne que tu voes bailler:Car autrement en nul endroitDieus en bon gré ne la reçoit,Q’il ne voet estre parçonerDe pilour ne de ravener:Et si du propre voes donner,Encore il covient quece soitEn nette vie, car denier15550De ta main ne voet accepterDieus, qant ton cuer en pecché voit.D’un homme riche truis escrit,
Car chascun homme q’icy vitCovient, ainçois q’il soit parfit,Trois guerres veintre en ceste vie,Que molt sont plein de felonnie:La char du primere envaïeL’assalt de son tresfol delit,Le siecle de sa tricherie,Ly deables d’orguil et d’envie,Q’au peine serront desconfit.15120Mais cil prous champioun de dieuQui du Prouesce ad la vertu,Des bonnes armes s’est armé,Du bon hauberc, de bon escu,De healme fort, d’espé molu,Que des vertus sont tout forgé,Dont il veint toute adversetéDu char, du siecle et du malfié,Q’encontre luy sont arestu.He, comme Prouesce est benurée,15130Q’ensi maintient son adoubéAu fin q’ils tout soient vencu!Des tieles armes bien et fortLes saintz apostres parconfortAu Pentecoste s’adouberont;Dont doubte n’avoiont du tortDe ces tirantz jusq’a la mort,Mais pardevant cel temps doubteront.Et puisq’ils Prouesce acuilleront,As tous perils s’abandonneront,15140Q’au char fesoiont nul desport;Et tout le siecle despiseront,Et le fals deable ensi materontQ’il tout s’estuyt a leur enhort.He, quel honour Prouesce atire!Son chivaler l’en puet bien dire,Q’il est bien digne d’estre Roy:Car il conquiert le fort empireSanz quel nul homme est verrai sire,C’est q’il est conquerrour du soy.15150Resoun, constance et bonne foyLuy font trover assetz du quoyDes biens del alme q’il desire;Dont il sa guerre et son tournoyMaintient parsi tresfort conroy,Qe tous les mals fait desconfire.Seneques dist du vray Prouesce,Qe tous les mals dont parduresceFortune la puet manacer,N’ont force envers sa hardiesce15160Plus q’une soule goute encresceLes undes de la halte mer.f. 85O dieus, comme vaillant chivaler,Qui par Prouesce puet gaignerLe ciel ove toute la grandesce,Et veintre tout mal adverser,Charnel, deablie et seculer,Sanz mortiel plaie queluy blesce.Prouesce est bien de vertu plein,Car tout ly bien qui sont mondein,15170Sicome delit, proufit, honour,Sont tout soubgit dessoubz sa mein;Dont est sanz vice soverein,Et use les comme droit seignourPar fine vertu sanz errour:Il ad delit sanz fol amour,Proufit sanz tricher son prochein,Honour sanz orguillous atour;Si est du siecle conquerour,Et puis du ciel serra certein.15180Ore dirra de les cink files de Franchise, des quelles la primere ad noun Justice, contre Covoitise.Sicomme le livere nous devise,Contre Avarice naist Franchise,Si est a l’alme necessaire:Les vices q’Avarice priseFranchise en sa vertu despiseEt fait ses oeveres au contraire.Elle ad cink files du bon aire,Q’envers le siecle et saintuaireSe gardont sanz vilain enprise;Des quelles la primere et maire15190Justice ad noun, q’en droit affaireGuerroie encontre Covoitise.De ceste vertu bonne et fineLa loy civile ensi diffine,Et dist: ‘Justice est ferm constantDu volenté que ja ne fine,Q’au riche et povre en jouste lineSon droit a chascun vait donnant’:A nully triche et nul trichantLa puet tricher, car tout avant15200Tient Equité de sa covine,Q’ove sa balance droit pesantVait la droiture ensi gardant,Q’al un n’al autre part s’acline.Platouns nous dist tout platementQe ceste vertu proprementFait l’omme solonc son degréPar reule et par governementEnvers dieu et envers la gentBien vivre; car d’onesteté15210Rent a chascun sa dueté,As ses seignours honour et gré,As ses voisins molt bonnementFait compaignie et ameisté,As ses soubgitz grace et pité;Vers nul des trois estatz mesprent.Civile du viele escriptureEndroit d’umeine creatureDeinz briefs motz tout comprent la loyQ’attient a resoun et mesure:15220C’est ‘Fai a autre la mesure,Sicomme tu voes q’il face a toy.’Q’ensi justice tient en soyN’est covoitous, tresbien le croy,Del autry bien par conjecture;Ainz son voisin lerra tout coy,Car conscience en son recoyL’enseigne affaire sa droiture.Justice queles droitz avanceEncore ad de sa retenance15230Trois autrez, dont se puet fier,Prudence, Force et Attemprance.Chascun des trois en sa faisanceAd trois offices a guarder:Prudence sert tout au primer,Le dit, le fait et le penser,Comme dist Platoun, sanz fole erranceAu droite lyne fait reulerDu resoun sanz rien covoiterDel autry contre dieu plesance.15240Prudence, dist saint Augustin,L’amour du cuer guart enterin,Q’il soulement quiert et desireLes richesses quelles sanz finDevont durer; car son enginEt son aguait, dont il conspire,Trestout sont mis a cel empireU le conqueste ja n’enpire,Ainz ly pourchas est tout divin:Vers la se tient, vers la se tire,15250Nulle autre chose le detire,Dont soit au covoitise enclin.C’est la prudence du serpent,Qant hom luy fait enchantement,Soubtilement lors s’esvertue,Des ses orailles l’une estentPlat a la terre fermement,Et l’autre estouppe de sa cue,Q’elle en oiant ne soit deçue:C’est une aprise contenue15260En l’evangile proprement,Dont nostre sire nous argue,Et s’elle soit bien retenue,Molt puet valoir au temps present.Qant Covoitise nous assaille,Tendrons au terre l’une oraille,C’est assavoir, nous penseronsComme tout fuist nostre commençailleDu vile terre et de merdaille;Et l’autre oraille estoupperons15270Du keue, si consideronsQ’en terre au fin revertirons,La serra nostre diffinaille.S’ensi Prudence garderons,Je croy que poy covoiteronsLa terre que si petit vaille.‘Cil q’ad prudence en son avoirAd tous les biens q’om puet avoir,’Ce dist Senec: car ly prudentAd temperance en son savoir,15280Et cil q’est temperat pour voirIl ad constance fermement,Et ly constant du rien presentSe fait doloir ascunement,Et qui du riens se fait doloirNe porra vivre tristement:Et ensi suit par consequentPrudence ad ce que puet valoir.Force est si forte de corage,Ne quiert ne lucre n’avantage15290Du proufit qui du siecle vient;Et d’autre part pour nul orageNe crient ne perte ne damage,Que parfortune luy survient;Mais sur tous mals il se sustient,Au destre ne s’abeisse nient,N’au part senestre se destage;Le ciel covoite et la se tient,Car en la fin, bien luy sovient,Le siecle n’est quevain ombrage.15300Et Attemprance est si garnie,La chose ne covoite myeDont en la fin doit repentir;Car pourles biens de ceste vieLa droite loy que l’alme guieForsfaire voet pour nul desir:De trop se sciet bien abstenir,Et meinz q’assetz ne voet tenir;Ovel se tient de sa partie.Vers dieu se fait tant convertir,15310Qe riens luy porra pervertirAu fin q’il la justice oublie.Attemprance est la meene voie,En juggement qui droit convoieParentre justice et reddour;C’est la vertu que ne forsvoieOu parpriere ou parmonoie,Ou parhatie ou paramour;Ainz tient justice en sa vigour,Chastie et pent le malfesour,15320Dont bien commun se multeploie:Pité nient meinz interiourSe dolt du paine exteriour,Qe d’autry mal n’ad point du joye.Ce dont je parle n’est justiceItiel comme vendont cil Justice,Selonc que parle le decré,Qui pour le gaign de lourofficeLa vertu font tourner en vice,Qant droit vendont et equité;15330Dont font semblable le pecchéA Judas, qui le corps de déeVendist par voie d’avarice:Mais vray Justice en son degréNe volt falser sa loyautéPour tout l’avoir q’est en Galice.Ly philosophre nous reconte,Justice les vertus surmontePour garder le commun proufit;Du covoitise ne tient conte,15340Ainz sur tous biens du siecle monteEt dessoubz dieu se tient soubgit:Dont cil qui par justice vitDoit sur tous autres estre eslitAu Roy, au Prince, au Duc, au Conte;Car franchement sanz nul despitFait droit, dont puis serra parfit,Qant Covoitise ert mise a honte.Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad noun Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.f. 86Franchise a guarder sa droitureEncontre l’averouse Usure15350Ad la seconde de sa geste,C’est Liberalité la pure,Que tant est franche de nature,Tant liberale et tant honneste,Qe sa richesce as tous est preste:Car pournul bien quecelle apresteNe quiert ja plus quesa mesure;Meulx voet donner quemal aquesteResceivre, car du tiel conquesteNe prent sa coffre la tenure.15360De ce vertu cil q’est doéAsses luy semble avoir gaigné,Qant il apreste a ses amysOu a qui autre en son degré,S’il puet avoir de dieu le gréEt de son proesme grans mercys:En les Cités, en les paiis,U tiel prodhomme est poestis,Molt valt sa liberalitéAu povre gent q’est entrepris;15370Qant duist paier au double pris,Socourt a la necessité.Usure dolt de la covine,U ceste vertu est voisine,Car qanqueUsure parbrocageAttrait dessoubz sa disciplineDel orphanin ou l’orphanine,Qui pourmeschief mettont en gageLeur moebles et leur heritage,Iceste vertu les desgage,15380Qant voit d’Usure la falsine:Car tant est franche de corage,Ne lerra point au tiel paiageGarder son proesme de ruine.Par tout u Liberal s’en vaitUsure ad toutdis en agaitPour sa falsine redrescer;Et tout ce pourdeux causes fait,Qe l’un ne l’autre soit desfait,Ne le dettour ne l’usurer:15390Le corps de l’un fait socourerQ’est au meschief de nounpaier,Et l’autre du mal gaign retrait,Dont s’alme devoit periller:Molt fait tieu vertu a loer,Par qui vienont tant du bienfait.Mais d’autre part s’il ensi soitQ’au liberal ly povres doit,Et n’ad dont paier la monoie,Pour ce jammais d’ascun endroit15400Ne fait que povre en ert destroit,418Ainz luy pardonne toute voie.Au charité tout se convoie,Ne quiert le soen, ainz le desvoie,Ne fait, comme dire l’en soloit,De l’autry quir large courroie;Ainçois ses propres biens emploie,Dont l’autre son proufit reçoit.Le quelqueLiberal ad plus,Ou la richesce ou les vertus,15410Et l’un et l’autre franchementDeparte as povrez gentz menuz:Mais ja pourtant de luy resçuzNe quiert leur orr ne leur argent,Ne leur chapoun ne leur frument;Ainçois de dieu loer attent,Et pour cela met a refusTout autre bien; dont dieus ly rentCent mil fois plus d’avancementDe son tresor qu’il ad la sus.15420Ore dirra de la tierce file de Franchise, la quelle ad noun Almosne, contre le vice de Ravine.La tierce file de Franchise,C’est une dame quedieu priseEt ad a noun pitouse Almosne,La quelle par divine apriseRavine hiet et sa mesprise:Molt sont contraire leur personne,L’un fait a l’autre molt dissonne,Car l’une tolt et l’autre donne;L’une a deservy par juÿseLe hart, et l’autre la coronne,15430L’une est malvoise et l’autre bonne,L’une aime et l’autre dieu despise.Du franche Almosne la natureSe tient d’especiale cureLes povrez gens a socourer,Selonc q’il voit le temps et l’ure,De sa viande et sa vesture,De son florin et son denier:Et sur tout ce fait envoierEntour les villes poursercher15440De la maison, de la demure,U puet les indigentz trover;Ne sciet ou meulx porra gaignerQ’aider la povre creature.Thobie enseigna son enfant,Q’il de ses biens soit entendantDe faire almoisne a dieu plesance:Roy Salomon auci disantS’en vait et son fils enseignant,‘Honoure dieu de ta substance,15450Et donne au povre la pitance,Plus en serra ta sufficance419Et plus te serront habondantTes biens a la multipliance’:Car cil qui fait la dieu chevanceNe puet faillir du gaign suiant.Qui droite almoisne fait et useSes biens par ce ja n’amenuse,Nient plus quejadys la farineQ’estoit ou pot de la recluse,15460N’auci quel’oille deinz la cruse,La quelle par vertu divine,Comme Heliseüs le divineAu povere vedve et orphanine,De tant comme plus estoit effuseRevient tout pleine et enterine;Dont fuist garie en la famineQue parSarepte estoit diffuse.Comment Almoisne s’esvertueEssample avons, car dieus la veueAu saint Thobie en ce rendist,15471Q’au ciel s’almoisne estoit venue;Dont dieus envoia de sa nueSaint Raphael, qui le garist.Au bon Corneille Jhesu CristAuci son angel y tramistPour estre de sa retenue,Q’estoit paiens, mais ce q’il fistD’almoisne dieu en gré le prist,Parquoy sa foy luy fuist rendue.15480Qui donne almoisne il se proufite,Qant il pour chose si petiteReprent tant large avancement:De cest essample nous exciteLa vedve que donna deux myte,Comme l’evangile nous aprent;Car tant puet homme franchementUn soul denier de son argentDonner du volenté parfite,Q’il par decerte plus reprent15490Q’uns autres, s’il donnast tiel CentDe sa richesce mal confite.Pour ce chascun ove largez meins,Selonc q’il ad ou plus ou meinz,La povere gent almoisneraSanz escondit des motz vileins:Si l’en soit du richesce pleins,Ses douns au povre eslargira,Et du petit un poy dorra;Et s’il du quoy doner n’ara,15500Du large cuer q’il ad dedeinzEn lieu du fait, qant ce faldra,Son bon voloir apresteraPour l’amour dieu et de ses seintz.Je sui de Marcial apris,Qe cil qui tient ses douns en prisEt donne tristement a dieu,Qant ad ses douns ensi partizDes deux proufitz s’est departiz,C’est q’il ses douns q’il ad rendu15510Et le merite ad tout perdu:Mais cil qui n’est pas esperdu,Ainz voet oïr les povrez cris,Et ad le bras prest estenduPour donner, cil ert entenduDe grant loer, ce dist l’escris.Si droite Almoisne a dieu se fiere,Om doit donner ove lée chiereAu cry du povre gent menour,Q’Almoisne luy soit oreillere:15520Car Salomon en sa maniereNous dist quetrop fait grant folourQui clot s’oraille a tiel clamourDes povres, et n’est auditourPour leur donner de s’almosnere;Car q’ensi fait, verra le jourQ’il criera vers dieu socourSanz nul exploit de sa priere.L’apostre dist quedieu s’agréeQant om luy donne du bon gré;15530Car dieus reguarde soulementDu cuer la bonne volenté.Seneques dist en son degréQe nulle chose aucunementEst achaté si chierement,Comme celle q’est darreinementf. 87Du longue priere adquestée;Car q’ensi donne, son doun vent,Dont en la fin loer ne prent:Vei la folie et nyceté!15540Et si tu voes doner a droit,Des propres biens covient q’il soitL’almoisne que tu voes bailler:Car autrement en nul endroitDieus en bon gré ne la reçoit,Q’il ne voet estre parçonerDe pilour ne de ravener:Et si du propre voes donner,Encore il covient quece soitEn nette vie, car denier15550De ta main ne voet accepterDieus, qant ton cuer en pecché voit.D’un homme riche truis escrit,
Car chascun homme q’icy vit
Covient, ainçois q’il soit parfit,
Trois guerres veintre en ceste vie,
Que molt sont plein de felonnie:
La char du primere envaïe
L’assalt de son tresfol delit,
Le siecle de sa tricherie,
Ly deables d’orguil et d’envie,
Q’au peine serront desconfit.15120
Mais cil prous champioun de dieu
Qui du Prouesce ad la vertu,
Des bonnes armes s’est armé,
Du bon hauberc, de bon escu,
De healme fort, d’espé molu,
Que des vertus sont tout forgé,
Dont il veint toute adverseté
Du char, du siecle et du malfié,
Q’encontre luy sont arestu.
He, comme Prouesce est benurée,15130
Q’ensi maintient son adoubé
Au fin q’ils tout soient vencu!
Des tieles armes bien et fort
Les saintz apostres parconfort
Au Pentecoste s’adouberont;
Dont doubte n’avoiont du tort
De ces tirantz jusq’a la mort,
Mais pardevant cel temps doubteront.
Et puisq’ils Prouesce acuilleront,
As tous perils s’abandonneront,15140
Q’au char fesoiont nul desport;
Et tout le siecle despiseront,
Et le fals deable ensi materont
Q’il tout s’estuyt a leur enhort.
He, quel honour Prouesce atire!
Son chivaler l’en puet bien dire,
Q’il est bien digne d’estre Roy:
Car il conquiert le fort empire
Sanz quel nul homme est verrai sire,
C’est q’il est conquerrour du soy.15150
Resoun, constance et bonne foy
Luy font trover assetz du quoy
Des biens del alme q’il desire;
Dont il sa guerre et son tournoy
Maintient parsi tresfort conroy,
Qe tous les mals fait desconfire.
Seneques dist du vray Prouesce,
Qe tous les mals dont parduresce
Fortune la puet manacer,
N’ont force envers sa hardiesce15160
Plus q’une soule goute encresce
Les undes de la halte mer.
f. 85
O dieus, comme vaillant chivaler,
Qui par Prouesce puet gaigner
Le ciel ove toute la grandesce,
Et veintre tout mal adverser,
Charnel, deablie et seculer,
Sanz mortiel plaie queluy blesce.
Prouesce est bien de vertu plein,
Car tout ly bien qui sont mondein,15170
Sicome delit, proufit, honour,
Sont tout soubgit dessoubz sa mein;
Dont est sanz vice soverein,
Et use les comme droit seignour
Par fine vertu sanz errour:
Il ad delit sanz fol amour,
Proufit sanz tricher son prochein,
Honour sanz orguillous atour;
Si est du siecle conquerour,
Et puis du ciel serra certein.15180
Ore dirra de les cink files de Franchise, des quelles la primere ad noun Justice, contre Covoitise.
Ore dirra de les cink files de Franchise, des quelles la primere ad noun Justice, contre Covoitise.
Sicomme le livere nous devise,
Contre Avarice naist Franchise,
Si est a l’alme necessaire:
Les vices q’Avarice prise
Franchise en sa vertu despise
Et fait ses oeveres au contraire.
Elle ad cink files du bon aire,
Q’envers le siecle et saintuaire
Se gardont sanz vilain enprise;
Des quelles la primere et maire15190
Justice ad noun, q’en droit affaire
Guerroie encontre Covoitise.
De ceste vertu bonne et fine
La loy civile ensi diffine,
Et dist: ‘Justice est ferm constant
Du volenté que ja ne fine,
Q’au riche et povre en jouste line
Son droit a chascun vait donnant’:
A nully triche et nul trichant
La puet tricher, car tout avant15200
Tient Equité de sa covine,
Q’ove sa balance droit pesant
Vait la droiture ensi gardant,
Q’al un n’al autre part s’acline.
Platouns nous dist tout platement
Qe ceste vertu proprement
Fait l’omme solonc son degré
Par reule et par governement
Envers dieu et envers la gent
Bien vivre; car d’onesteté15210
Rent a chascun sa dueté,
As ses seignours honour et gré,
As ses voisins molt bonnement
Fait compaignie et ameisté,
As ses soubgitz grace et pité;
Vers nul des trois estatz mesprent.
Civile du viele escripture
Endroit d’umeine creature
Deinz briefs motz tout comprent la loy
Q’attient a resoun et mesure:15220
C’est ‘Fai a autre la mesure,
Sicomme tu voes q’il face a toy.’
Q’ensi justice tient en soy
N’est covoitous, tresbien le croy,
Del autry bien par conjecture;
Ainz son voisin lerra tout coy,
Car conscience en son recoy
L’enseigne affaire sa droiture.
Justice queles droitz avance
Encore ad de sa retenance15230
Trois autrez, dont se puet fier,
Prudence, Force et Attemprance.
Chascun des trois en sa faisance
Ad trois offices a guarder:
Prudence sert tout au primer,
Le dit, le fait et le penser,
Comme dist Platoun, sanz fole errance
Au droite lyne fait reuler
Du resoun sanz rien covoiter
Del autry contre dieu plesance.15240
Prudence, dist saint Augustin,
L’amour du cuer guart enterin,
Q’il soulement quiert et desire
Les richesses quelles sanz fin
Devont durer; car son engin
Et son aguait, dont il conspire,
Trestout sont mis a cel empire
U le conqueste ja n’enpire,
Ainz ly pourchas est tout divin:
Vers la se tient, vers la se tire,15250
Nulle autre chose le detire,
Dont soit au covoitise enclin.
C’est la prudence du serpent,
Qant hom luy fait enchantement,
Soubtilement lors s’esvertue,
Des ses orailles l’une estent
Plat a la terre fermement,
Et l’autre estouppe de sa cue,
Q’elle en oiant ne soit deçue:
C’est une aprise contenue15260
En l’evangile proprement,
Dont nostre sire nous argue,
Et s’elle soit bien retenue,
Molt puet valoir au temps present.
Qant Covoitise nous assaille,
Tendrons au terre l’une oraille,
C’est assavoir, nous penserons
Comme tout fuist nostre commençaille
Du vile terre et de merdaille;
Et l’autre oraille estoupperons15270
Du keue, si considerons
Q’en terre au fin revertirons,
La serra nostre diffinaille.
S’ensi Prudence garderons,
Je croy que poy covoiterons
La terre que si petit vaille.
‘Cil q’ad prudence en son avoir
Ad tous les biens q’om puet avoir,’
Ce dist Senec: car ly prudent
Ad temperance en son savoir,15280
Et cil q’est temperat pour voir
Il ad constance fermement,
Et ly constant du rien present
Se fait doloir ascunement,
Et qui du riens se fait doloir
Ne porra vivre tristement:
Et ensi suit par consequent
Prudence ad ce que puet valoir.
Force est si forte de corage,
Ne quiert ne lucre n’avantage15290
Du proufit qui du siecle vient;
Et d’autre part pour nul orage
Ne crient ne perte ne damage,
Que parfortune luy survient;
Mais sur tous mals il se sustient,
Au destre ne s’abeisse nient,
N’au part senestre se destage;
Le ciel covoite et la se tient,
Car en la fin, bien luy sovient,
Le siecle n’est quevain ombrage.15300
Et Attemprance est si garnie,
La chose ne covoite mye
Dont en la fin doit repentir;
Car pourles biens de ceste vie
La droite loy que l’alme guie
Forsfaire voet pour nul desir:
De trop se sciet bien abstenir,
Et meinz q’assetz ne voet tenir;
Ovel se tient de sa partie.
Vers dieu se fait tant convertir,15310
Qe riens luy porra pervertir
Au fin q’il la justice oublie.
Attemprance est la meene voie,
En juggement qui droit convoie
Parentre justice et reddour;
C’est la vertu que ne forsvoie
Ou parpriere ou parmonoie,
Ou parhatie ou paramour;
Ainz tient justice en sa vigour,
Chastie et pent le malfesour,15320
Dont bien commun se multeploie:
Pité nient meinz interiour
Se dolt du paine exteriour,
Qe d’autry mal n’ad point du joye.
Ce dont je parle n’est justice
Itiel comme vendont cil Justice,
Selonc que parle le decré,
Qui pour le gaign de louroffice
La vertu font tourner en vice,
Qant droit vendont et equité;15330
Dont font semblable le pecché
A Judas, qui le corps de dée
Vendist par voie d’avarice:
Mais vray Justice en son degré
Ne volt falser sa loyauté
Pour tout l’avoir q’est en Galice.
Ly philosophre nous reconte,
Justice les vertus surmonte
Pour garder le commun proufit;
Du covoitise ne tient conte,15340
Ainz sur tous biens du siecle monte
Et dessoubz dieu se tient soubgit:
Dont cil qui par justice vit
Doit sur tous autres estre eslit
Au Roy, au Prince, au Duc, au Conte;
Car franchement sanz nul despit
Fait droit, dont puis serra parfit,
Qant Covoitise ert mise a honte.
Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad noun Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.
Ore dirra de la seconde file de Franchise, la quelle ad noun Liberalité, q’est contraire au vice de Usure.
f. 86
Franchise a guarder sa droiture
Encontre l’averouse Usure15350
Ad la seconde de sa geste,
C’est Liberalité la pure,
Que tant est franche de nature,
Tant liberale et tant honneste,
Qe sa richesce as tous est preste:
Car pournul bien quecelle apreste
Ne quiert ja plus quesa mesure;
Meulx voet donner quemal aqueste
Resceivre, car du tiel conqueste
Ne prent sa coffre la tenure.15360
De ce vertu cil q’est doé
Asses luy semble avoir gaigné,
Qant il apreste a ses amys
Ou a qui autre en son degré,
S’il puet avoir de dieu le gré
Et de son proesme grans mercys:
En les Cités, en les paiis,
U tiel prodhomme est poestis,
Molt valt sa liberalité
Au povre gent q’est entrepris;15370
Qant duist paier au double pris,
Socourt a la necessité.
Usure dolt de la covine,
U ceste vertu est voisine,
Car qanqueUsure parbrocage
Attrait dessoubz sa discipline
Del orphanin ou l’orphanine,
Qui pourmeschief mettont en gage
Leur moebles et leur heritage,
Iceste vertu les desgage,15380
Qant voit d’Usure la falsine:
Car tant est franche de corage,
Ne lerra point au tiel paiage
Garder son proesme de ruine.
Par tout u Liberal s’en vait
Usure ad toutdis en agait
Pour sa falsine redrescer;
Et tout ce pourdeux causes fait,
Qe l’un ne l’autre soit desfait,
Ne le dettour ne l’usurer:15390
Le corps de l’un fait socourer
Q’est au meschief de nounpaier,
Et l’autre du mal gaign retrait,
Dont s’alme devoit periller:
Molt fait tieu vertu a loer,
Par qui vienont tant du bienfait.
Mais d’autre part s’il ensi soit
Q’au liberal ly povres doit,
Et n’ad dont paier la monoie,
Pour ce jammais d’ascun endroit15400
Ne fait que povre en ert destroit,418
Ainz luy pardonne toute voie.
Au charité tout se convoie,
Ne quiert le soen, ainz le desvoie,
Ne fait, comme dire l’en soloit,
De l’autry quir large courroie;
Ainçois ses propres biens emploie,
Dont l’autre son proufit reçoit.
Le quelqueLiberal ad plus,
Ou la richesce ou les vertus,15410
Et l’un et l’autre franchement
Departe as povrez gentz menuz:
Mais ja pourtant de luy resçuz
Ne quiert leur orr ne leur argent,
Ne leur chapoun ne leur frument;
Ainçois de dieu loer attent,
Et pour cela met a refus
Tout autre bien; dont dieus ly rent
Cent mil fois plus d’avancement
De son tresor qu’il ad la sus.15420
Ore dirra de la tierce file de Franchise, la quelle ad noun Almosne, contre le vice de Ravine.
Ore dirra de la tierce file de Franchise, la quelle ad noun Almosne, contre le vice de Ravine.
La tierce file de Franchise,
C’est une dame quedieu prise
Et ad a noun pitouse Almosne,
La quelle par divine aprise
Ravine hiet et sa mesprise:
Molt sont contraire leur personne,
L’un fait a l’autre molt dissonne,
Car l’une tolt et l’autre donne;
L’une a deservy par juÿse
Le hart, et l’autre la coronne,15430
L’une est malvoise et l’autre bonne,
L’une aime et l’autre dieu despise.
Du franche Almosne la nature
Se tient d’especiale cure
Les povrez gens a socourer,
Selonc q’il voit le temps et l’ure,
De sa viande et sa vesture,
De son florin et son denier:
Et sur tout ce fait envoier
Entour les villes poursercher15440
De la maison, de la demure,
U puet les indigentz trover;
Ne sciet ou meulx porra gaigner
Q’aider la povre creature.
Thobie enseigna son enfant,
Q’il de ses biens soit entendant
De faire almoisne a dieu plesance:
Roy Salomon auci disant
S’en vait et son fils enseignant,
‘Honoure dieu de ta substance,15450
Et donne au povre la pitance,
Plus en serra ta sufficance419
Et plus te serront habondant
Tes biens a la multipliance’:
Car cil qui fait la dieu chevance
Ne puet faillir du gaign suiant.
Qui droite almoisne fait et use
Ses biens par ce ja n’amenuse,
Nient plus quejadys la farine
Q’estoit ou pot de la recluse,15460
N’auci quel’oille deinz la cruse,
La quelle par vertu divine,
Comme Heliseüs le divine
Au povere vedve et orphanine,
De tant comme plus estoit effuse
Revient tout pleine et enterine;
Dont fuist garie en la famine
Que parSarepte estoit diffuse.
Comment Almoisne s’esvertue
Essample avons, car dieus la veue
Au saint Thobie en ce rendist,15471
Q’au ciel s’almoisne estoit venue;
Dont dieus envoia de sa nue
Saint Raphael, qui le garist.
Au bon Corneille Jhesu Crist
Auci son angel y tramist
Pour estre de sa retenue,
Q’estoit paiens, mais ce q’il fist
D’almoisne dieu en gré le prist,
Parquoy sa foy luy fuist rendue.15480
Qui donne almoisne il se proufite,
Qant il pour chose si petite
Reprent tant large avancement:
De cest essample nous excite
La vedve que donna deux myte,
Comme l’evangile nous aprent;
Car tant puet homme franchement
Un soul denier de son argent
Donner du volenté parfite,
Q’il par decerte plus reprent15490
Q’uns autres, s’il donnast tiel Cent
De sa richesce mal confite.
Pour ce chascun ove largez meins,
Selonc q’il ad ou plus ou meinz,
La povere gent almoisnera
Sanz escondit des motz vileins:
Si l’en soit du richesce pleins,
Ses douns au povre eslargira,
Et du petit un poy dorra;
Et s’il du quoy doner n’ara,15500
Du large cuer q’il ad dedeinz
En lieu du fait, qant ce faldra,
Son bon voloir aprestera
Pour l’amour dieu et de ses seintz.
Je sui de Marcial apris,
Qe cil qui tient ses douns en pris
Et donne tristement a dieu,
Qant ad ses douns ensi partiz
Des deux proufitz s’est departiz,
C’est q’il ses douns q’il ad rendu15510
Et le merite ad tout perdu:
Mais cil qui n’est pas esperdu,
Ainz voet oïr les povrez cris,
Et ad le bras prest estendu
Pour donner, cil ert entendu
De grant loer, ce dist l’escris.
Si droite Almoisne a dieu se fiere,
Om doit donner ove lée chiere
Au cry du povre gent menour,
Q’Almoisne luy soit oreillere:15520
Car Salomon en sa maniere
Nous dist quetrop fait grant folour
Qui clot s’oraille a tiel clamour
Des povres, et n’est auditour
Pour leur donner de s’almosnere;
Car q’ensi fait, verra le jour
Q’il criera vers dieu socour
Sanz nul exploit de sa priere.
L’apostre dist quedieu s’agrée
Qant om luy donne du bon gré;15530
Car dieus reguarde soulement
Du cuer la bonne volenté.
Seneques dist en son degré
Qe nulle chose aucunement
Est achaté si chierement,
Comme celle q’est darreinement
f. 87
Du longue priere adquestée;
Car q’ensi donne, son doun vent,
Dont en la fin loer ne prent:
Vei la folie et nyceté!15540
Et si tu voes doner a droit,
Des propres biens covient q’il soit
L’almoisne que tu voes bailler:
Car autrement en nul endroit
Dieus en bon gré ne la reçoit,
Q’il ne voet estre parçoner
De pilour ne de ravener:
Et si du propre voes donner,
Encore il covient quece soit
En nette vie, car denier15550
De ta main ne voet accepter
Dieus, qant ton cuer en pecché voit.
D’un homme riche truis escrit,