Qui s’est a dieu servir donnez.20760Ly prestre auci s’en vont tondantEntour l’oraille et pardevant,Siqueleur veue et leur oïeSoient tout clier aparceivantSanz destourbance tant ne qantLe port du nostre frele vie,Dont ils ont resçu la baillie:Mais qant ils sont de leur partieContagious en lour vivant,Ne sai quoy l’ordre signefie;20770Mais nous suions leur compainie,Et ils vont malement devant.He, dieus, comme faisoit sagementCil qui parnoun primerementLes nomma prestres seculiers!Car ils n’ont reule en vestement,Ne reule en vivre honestementVers dieu, ainçois come soldoiersDu siecle sont et baratiers,A trestout vice communiers20780Plus quene sont la laie gent:Ensi sont prestre chandelliersDu sainte eglise et les piliersSanz lumere et sanz fondement.Ore dirra de l’estat des Clergons.Des noz clergons atant vousdi,Primerpour parler de cellyQui se pourpose plainementAs ordres prendre, cil parmySe doit du cuer et corps auciEn sa jovente estroitement20790Examiner primerementS’il porra vivre chastement:Car lors serra le meulx garni,Qant il ad bon commencement;Et s’il commence malement,Au fin serra le plus failly.L’en dist, et resoun le consente,Du bonne plante et de bonne enteNaist puis bon arbre et fructuous:Icest essample represente,20800Si clergons soit en sa joventeDe son corps chaste et vertuous,A dieu servir et curious,Et qu’il ne soit pas covoitousA prendre l’ordre pourla renteDont voit les autres orguillous,Lors serra vers dieu gracious,Qui sciet et voit le bon entente.Clercs qui sert deinz la dieu mesounDoit estre honneste par resoun;20810Car l’escripture ensi devise,Disant pardroit comparisounEn resemblance ly clergounFenestre sont du sainte eglise.Car la fenestre y est assissePour esclarcir deinz la pourprise,Dont tous voient cils enviroun;Et ly clergons en tiele guiseAs autres doit donner apriseD’oneste conversacioun.20820Mais pour descrire brief et courtSelonc le siecle q’ore court,L’en voit queclergoun meintenantNounpas a la divine courtPour la vertu del alme tourt,Ainz pour le vice s’est tournant:C’est doel, car du malvois enfantCroist malvois homme, puis suiantDu mal clergon mal prestre sourt;Car qant le mal primer s’espant,20830Au paine est un du remenantQui de sa voie ne destourt.Ore dirra de l’estat des Religious, et commencera primerement a ceux qui sont possessioners.Si nous regardons entre nousL’estat de ces Religious,Primer de les possessioniers,Cils duissent estre curiousf. 115A prier dieu le gloriousDedeinz leur cloistres et moustiersPour nous qui susmes seculiers:C’est de leur ordre ly mestiers,20840Car pource sont ils plentevousDoez des tous les biens pleniers;Siquepour querre les deniersAillours ne soient covoitous.Saint Augustin en sa leçounDist, tout ensi comme le piscounEn l’eaue vit tantsoulement,Tout autrecy ReligiounPrendra sa conversaciounSolonc la reule du covent20850El cloistre tout obedient:Car s’il vit seculierement,Lors change la condiciounDel ordre qu’il primerementResceut, dont pert au finementLoer de sa professioun.Solonc la primere ordinanceLy moigne contre la plesanceDu char s’estoiont professez,Et d’aspre vie la penance20860Suffriront; mais celle observanceOre ont des toutez partz laissez:Car gule gart tous les entrez,Qe faim et soif n’y sont entrezPouramegrir la crasse pance;Si ont des pelliçouns changezLes mals du froid et estrangez,Qe point ne vuillont s’aqueintance.La viele reule solt mangerPiscoun, mais cist le voet changer,20870Qant il les chars hakez menuOu bien braiez deinz le mortierLuy fait confire et apporter,Et dist quetieles chars moluNe sont pas chars, et ensi dieuVolt decevoir et est deçu:Car il ad tant le ventre chier,Q’il laist de l’alme ainçois le pru,Q’il ait un soul repast perdu,Du quoy le corps poet enmegrer.20880Ne say qui dance ne qui jouste,Mais bien say, qant sa large jousteLy moignes tient tout plein du vin,Pargrant revell vers soi l’adjousteEt dist quec’est la reule jouste;Ne croi point de saint Augustin,Ainz est la reule du Robyn,Qui meyne vie de corbyn,Qui quiert primerce q’il engoustePoursoi emplir, mais au voisin20890Ne donne part, ainz comme mastinTrestout devore, et mye et crouste.Tout scievont bien quegloutenieSerra du nostre compaignie,Car nousavons asses du quoyDont nousmangons en muscerieLe perdis et la pulletrie,Ne chalt qui paie le pour quoy;Et puis bevons a grant desroy,Et ensi prions pour le Roy,20900Q’est fondour du nostre Abbacie.Si laissons dormir tout en coyLa charité que nous est poy,Et faisons veiller danz Envye.De saint Machaire truis lisant,Q’il de ses cloistres vit venantLe deable, q’ot dedeinz esté.Machaire luy vait conjurant,Et l’autre dist sa loy jurant,Q’il ot un poudre compassé,20910Le quel au cloistre avoit portéEt deinz le chaperon souffléDe ses commoignes, que partantNe serroit la fraternitéJammais apres en charitéAinz en Envye descordant.Del chaperon aval ou pitzS’est descendu de mal en pisLe poudre dont ay dit dessure,Et deinz le cuer racine ad pris;20920Dont moigne sont d’envye espris,Qe l’un de l’autre ne s’assure:Trop fuist du male confitureLe poudre, q’a desconfiturePar force ad charité soubmis;Siqued’envie celle ardureEl cuer du moigne parnatureDemoert et demorra toutdis.Qui bons est, s’il bien se contient,Droitz est et au resoun partient20930Qu’il d’autres bons demeine joye,Car autrement tout est pournient.Saint Jerom dist quece n’avientQe de ma part je bien ferroie,Si d’autry bien envieroie,Car si bon suy, bons ameroie,Semblable l’un ove l’autre tient;Rose en l’urtie a quoy querroie,Ou comment je bons estre doie,Qant male envie au cuer me prient?Ly moignes se solt professer,20941Qant il le siecle volt lesser;Ensi dions quenous lessons,Mais c’est al oill, car du penserL’onour et proufit seculier,Ce q’ainz du siecle n’avoions,Dessoubz cest habit le querrons;Car nousqui fuismes ainz garçonsPour sires nous faisons clamer,La reverence et demandons:20950Ensi fuiant nous atteignonsCe que nous soloit esloigner.Cil moigne n’est pas bon claustralQ’est fait gardein ou seneschalD’ascun office q’est forein;Car lors luy falt selle et chivalPour courre les paiis aval,Si fait despense au large mein;Il prent vers soy le meulx de grein,Et laist as autres comme vilein20960La paille, et ensi seignoralDevient le moigne nyce et vein:De vuide grange et ventre pleinN’ert pas l’acompte bien egal.Du charité q’est inparfit,‘Tout est nostre,’ ly moignes dist,Qant il est gardein du manoir:En part dist voir, mais c’est petit;Car il de son fol appetitPlusq’autres sept voet soul avoir:20970A tiel gardein, pour dire voir,Mieulx fuist le cloistre quel’avoir,Dont tolt as autres le proufit.Seint Bernards ce nousfait savoir,Qe laide chose est a veoirBaillif soubz monial habit.Ly moignes qui se porte ensi,Il est sicomme mondein demy,Si vait bien pres d’apostazie,Qant il le siecle ad resaisi20980Et s’est du cloistre dissaisi.Ne say du quoy se justefie,Q’il n’ait sa reule en ce faillie:Ne je croy point quesa baillieDu terre ne de rente auciLuy porra faire guarantie,Vers dieu q’avoit sa foy plevie,Primerement qant se rendi.Jerom nous dist quecelle ordureQue moigne porte en sa vesture20990Est un signal exteriourQu’il sanz orguil et demesure,Du netteté q’est blanche et pure,Ad le corage interiour:Mais nostre moigne au present jourQuiert en sa guise bell atourAu corps, et l’alme desfigure:Combien q’il porte de dolourLa frocque, il ad du vein honourLa cote fourré de pellure.21000En un histoire escript y aQ’un grant seignour qui dieus amaS’estoit vestu du vile haire,Qant Roy Manasses espousaSa file; mais pour tout celaVolt sa simplesce nient retraire,Ainz s’obeït en son affairePlustost a dieu q’a l’omme plaire;Dont il tous autres essampla,Qe l’en ne doit au corps tant faire21010Dont l’en porroit orguil attraire:Ne say quoy moigne a ce dirra.De cest essample, dont dit ay,Cil moigne puet avoir esmayQui pour le mond se fait jolys,Ne quiert la haire ainz quiert le sayTout le plus fin a son essay,534Ove la fourrure vair et gris,Car il desdeigne le berbis;L’aimal d’argent n’ert pas oubliz,21020Ainz fait le moustre et pent tout gayAu chaperon devant le pis:C’est la simplesce en noz paiisDes moignes et de leur array.Le moigne sa religiounDoit garder par discreciounD’umilité et de simplesce;Mais ce ne voet il faire noun,f. 116Ainçois il hiet oïr le nounDu moigne, au quel il se professe;Et nepourqant la bercheresse21031Estoit sa miere, et sanz noblescePar cas son piere estoit garçon:Mais qant le bass monte en haltesce,Et la poverte est en richesce,N’est riens du monde si feloun.Trop erre encontre le decréLe moigne qui quiert propreté,Mais il du propre ad nepourqantLes grandes soummes amassé,21040Dont il son lucre ad pourchaciéDu siecle, ensi come fait marchant,Et pourdelit tient plus avant535A la rivere oiseals volant,La faulcon et l’ostour mué,Les leverers auci courantEt les grantz chivals sojournant,Ne falt que femme mariée.Du femme ne say consailler,Mais je me puiss esmervailler,21050Car j’ay de les enfantz oÿDont nostre moigne pourchacierSe fist, qant il aloit chacerUn jour et autre la et cy;Mais ils ne poent apres luyEnheriter; pour ce vous dy,Les grandes soummes falt donnerDont ils serront puis enrichy:Si charité le porte ensi,A vostre esgard le vuil lesser.21060Mais moigne toutez les delicesDu siecle avoir ne les officesNe puet a nous semblablement;A luy sont maintes choses vicesQue nouspoons a noz servicesAvoir a tenir bonnement:Siqu’il le siecle q’est presentN’ad point, et s’il au finementPert l’autre pour ses injustices,L’en porra dire voirement21070Qe moigne sur toute autre gentAd deux fortunes infelices.Ensi les moignes officers,Les gardeins et les tresorers,Erront du fole governance;Et si nousparlons des cloistrers,Ils sont des vices parconiersDe murmur et de malvuillance,D’envie et de desobeissance;Chascuns s’en fuyt de la penance21080Pour les delices seculiersSanz garder la viele observance:Si je dehors voie ignorance,Auci voi je deinz les moustiers.Ly moigne, ensi comme truis escrit,Ne sont pas fait de leur habit;Combien q’ils l’ordre eiont resçu,Qant ils d’envie ont l’espirit,Ne say quoy valdra leur merit.Renars qui s’est d’aigneals vestu,21090Pour ce n’est autres q’ainz ne fu,Ne cil larons q’au benoit lieuS’en fuyt, parce n’est pas parfit;Ne moigne auci qui s’est rendu,Combien q’il soit en halt tondu,Par ce n’est pas prodons eslit.Homme fait saint lieu, mais lieu pardroitNe fait saint homme en nul endroit;Ce piert d’essamples, car je lisQe Lucifer du ciel chaoit21100En la presence u dieus estoit;Si fist Adans de paradis;Auci d’encoste dieu le fitzJudas perist, q’estoit malditz:Parquoy chascun bien savoir doitQe parl’abit que moigne ont pris,Ne parle cloistre u sont assis,Ne serront seint, si plus n’y soit.En basses caves se loggierontJadis ly moigne et eshalcieront21110De Jhesu Crist la droite foy;Du sac et haire vestu eront;Del eaue beurent, et mangerontDel herbe: mais helas! avoy!Ly moigne a ore ensi comme RoyEn grandes sales a desroySe loggont et delices quieront:Grant nombre sont, mais petit voyQui gardont la primere loy21119De ceaux qui l’ordre commenceront.Par ceaux fuist nulle femme enceinte,De ceaux envie fuist exteinte,En ceaux n’iert orguillouse offense,Par ceaux silence n’ert enfreinte,De ceaux n’ert faite ascune pleinteDeinz leur chapitre en audience;Ainz sobreté et continenceEn unité et pacienceDu charité ne mye feinte536Lors governoit leur conscience:21130Chascuns fist autre reverenceEt servoit dieu en vie seinte.Mais ore est autre quene fu;Danz Charité n’ad mais refu,Car danz Envie l’ad tué,Et danz Haÿne y est venu,Q’a no covent ad defenduQe mais n’y soit danz Unité;Danz Pacience est esragé,Danz Obeissance s’est alé,21140Qui danz Orguil nous ad tollu;Et danz Murmur ad en secréDanz Malebouche professé,Qui pres tout l’ordre a confondu.Mais danz Incest, qant ly plerra,Sur les Manoirs visitera,Si meyne danz IncontinenceOvesqueluy, et puis vendraDanz Delicat, qui se rendraPour les donner plaine evidence:21150Ces sont les trois parqui despensePoverte vient et Indigence,Puis vient Ruine apres cela,Qui les maisons en sa presenceDegaste ensi comme pestilencePar les Manoirs u qu’il irra.Ensi comme Moigne, ensi CanounNe tient la reule du canoun;Mais l’un et l’autre nepourqantLa fourme de Religioun21160Gardont, mais la matiere noun:Car de la clocque vont gardantLourhoure et lourchapitre avant,Et quanq’al oill est apparant;Mais qant a leur condicioun,Le poudre dont ay dit devantToutdis d’envie tapisantDemoert dedeinz le chaperoun.Mais pour final governement21169Danz Vice est Abbes au present,Parquoy danz Gule et danz PeresceSont fait parle commun assentSes chapellains; et ensementDanz Veine gloire se professe,A qui nostre Abbes se confesse;Danz Avarice ad la richesce,Qui danz Almoisne ascunementNe laist a faire sa largesce;Ensi danz Conscience cesse,Qui soloit garder le covent.21180Puisq’il ad dit des Religious possessioners, ore dirra del ordre des freres mendiantz.Si nousagardons plus avant,537L’estat du frere mendiant,N’ert pas de moy ce queje dis,Mais a ce que l’en vait parlantEnsur trestout le remenant,Cist ordre vait du mal en pis:Et nepourqant a leur avisIls diont q’ils a dieu le filsSont droit disciple en lourvivant;Mais j’ay del ordre tant enquis,21190Qe freres ont le siecle quisEt sont a luy tout entendant.Mais d’une chose nequedentLes freres font semblablementComme les disciples lors fesoiont;De les disciples indigentUn soul n’estoit, ainz tielementComme riens eiant trestout avoiont:A cest essample tout se ploiont
Qui s’est a dieu servir donnez.20760Ly prestre auci s’en vont tondantEntour l’oraille et pardevant,Siqueleur veue et leur oïeSoient tout clier aparceivantSanz destourbance tant ne qantLe port du nostre frele vie,Dont ils ont resçu la baillie:Mais qant ils sont de leur partieContagious en lour vivant,Ne sai quoy l’ordre signefie;20770Mais nous suions leur compainie,Et ils vont malement devant.He, dieus, comme faisoit sagementCil qui parnoun primerementLes nomma prestres seculiers!Car ils n’ont reule en vestement,Ne reule en vivre honestementVers dieu, ainçois come soldoiersDu siecle sont et baratiers,A trestout vice communiers20780Plus quene sont la laie gent:Ensi sont prestre chandelliersDu sainte eglise et les piliersSanz lumere et sanz fondement.Ore dirra de l’estat des Clergons.Des noz clergons atant vousdi,Primerpour parler de cellyQui se pourpose plainementAs ordres prendre, cil parmySe doit du cuer et corps auciEn sa jovente estroitement20790Examiner primerementS’il porra vivre chastement:Car lors serra le meulx garni,Qant il ad bon commencement;Et s’il commence malement,Au fin serra le plus failly.L’en dist, et resoun le consente,Du bonne plante et de bonne enteNaist puis bon arbre et fructuous:Icest essample represente,20800Si clergons soit en sa joventeDe son corps chaste et vertuous,A dieu servir et curious,Et qu’il ne soit pas covoitousA prendre l’ordre pourla renteDont voit les autres orguillous,Lors serra vers dieu gracious,Qui sciet et voit le bon entente.Clercs qui sert deinz la dieu mesounDoit estre honneste par resoun;20810Car l’escripture ensi devise,Disant pardroit comparisounEn resemblance ly clergounFenestre sont du sainte eglise.Car la fenestre y est assissePour esclarcir deinz la pourprise,Dont tous voient cils enviroun;Et ly clergons en tiele guiseAs autres doit donner apriseD’oneste conversacioun.20820Mais pour descrire brief et courtSelonc le siecle q’ore court,L’en voit queclergoun meintenantNounpas a la divine courtPour la vertu del alme tourt,Ainz pour le vice s’est tournant:C’est doel, car du malvois enfantCroist malvois homme, puis suiantDu mal clergon mal prestre sourt;Car qant le mal primer s’espant,20830Au paine est un du remenantQui de sa voie ne destourt.Ore dirra de l’estat des Religious, et commencera primerement a ceux qui sont possessioners.Si nous regardons entre nousL’estat de ces Religious,Primer de les possessioniers,Cils duissent estre curiousf. 115A prier dieu le gloriousDedeinz leur cloistres et moustiersPour nous qui susmes seculiers:C’est de leur ordre ly mestiers,20840Car pource sont ils plentevousDoez des tous les biens pleniers;Siquepour querre les deniersAillours ne soient covoitous.Saint Augustin en sa leçounDist, tout ensi comme le piscounEn l’eaue vit tantsoulement,Tout autrecy ReligiounPrendra sa conversaciounSolonc la reule du covent20850El cloistre tout obedient:Car s’il vit seculierement,Lors change la condiciounDel ordre qu’il primerementResceut, dont pert au finementLoer de sa professioun.Solonc la primere ordinanceLy moigne contre la plesanceDu char s’estoiont professez,Et d’aspre vie la penance20860Suffriront; mais celle observanceOre ont des toutez partz laissez:Car gule gart tous les entrez,Qe faim et soif n’y sont entrezPouramegrir la crasse pance;Si ont des pelliçouns changezLes mals du froid et estrangez,Qe point ne vuillont s’aqueintance.La viele reule solt mangerPiscoun, mais cist le voet changer,20870Qant il les chars hakez menuOu bien braiez deinz le mortierLuy fait confire et apporter,Et dist quetieles chars moluNe sont pas chars, et ensi dieuVolt decevoir et est deçu:Car il ad tant le ventre chier,Q’il laist de l’alme ainçois le pru,Q’il ait un soul repast perdu,Du quoy le corps poet enmegrer.20880Ne say qui dance ne qui jouste,Mais bien say, qant sa large jousteLy moignes tient tout plein du vin,Pargrant revell vers soi l’adjousteEt dist quec’est la reule jouste;Ne croi point de saint Augustin,Ainz est la reule du Robyn,Qui meyne vie de corbyn,Qui quiert primerce q’il engoustePoursoi emplir, mais au voisin20890Ne donne part, ainz comme mastinTrestout devore, et mye et crouste.Tout scievont bien quegloutenieSerra du nostre compaignie,Car nousavons asses du quoyDont nousmangons en muscerieLe perdis et la pulletrie,Ne chalt qui paie le pour quoy;Et puis bevons a grant desroy,Et ensi prions pour le Roy,20900Q’est fondour du nostre Abbacie.Si laissons dormir tout en coyLa charité que nous est poy,Et faisons veiller danz Envye.De saint Machaire truis lisant,Q’il de ses cloistres vit venantLe deable, q’ot dedeinz esté.Machaire luy vait conjurant,Et l’autre dist sa loy jurant,Q’il ot un poudre compassé,20910Le quel au cloistre avoit portéEt deinz le chaperon souffléDe ses commoignes, que partantNe serroit la fraternitéJammais apres en charitéAinz en Envye descordant.Del chaperon aval ou pitzS’est descendu de mal en pisLe poudre dont ay dit dessure,Et deinz le cuer racine ad pris;20920Dont moigne sont d’envye espris,Qe l’un de l’autre ne s’assure:Trop fuist du male confitureLe poudre, q’a desconfiturePar force ad charité soubmis;Siqued’envie celle ardureEl cuer du moigne parnatureDemoert et demorra toutdis.Qui bons est, s’il bien se contient,Droitz est et au resoun partient20930Qu’il d’autres bons demeine joye,Car autrement tout est pournient.Saint Jerom dist quece n’avientQe de ma part je bien ferroie,Si d’autry bien envieroie,Car si bon suy, bons ameroie,Semblable l’un ove l’autre tient;Rose en l’urtie a quoy querroie,Ou comment je bons estre doie,Qant male envie au cuer me prient?Ly moignes se solt professer,20941Qant il le siecle volt lesser;Ensi dions quenous lessons,Mais c’est al oill, car du penserL’onour et proufit seculier,Ce q’ainz du siecle n’avoions,Dessoubz cest habit le querrons;Car nousqui fuismes ainz garçonsPour sires nous faisons clamer,La reverence et demandons:20950Ensi fuiant nous atteignonsCe que nous soloit esloigner.Cil moigne n’est pas bon claustralQ’est fait gardein ou seneschalD’ascun office q’est forein;Car lors luy falt selle et chivalPour courre les paiis aval,Si fait despense au large mein;Il prent vers soy le meulx de grein,Et laist as autres comme vilein20960La paille, et ensi seignoralDevient le moigne nyce et vein:De vuide grange et ventre pleinN’ert pas l’acompte bien egal.Du charité q’est inparfit,‘Tout est nostre,’ ly moignes dist,Qant il est gardein du manoir:En part dist voir, mais c’est petit;Car il de son fol appetitPlusq’autres sept voet soul avoir:20970A tiel gardein, pour dire voir,Mieulx fuist le cloistre quel’avoir,Dont tolt as autres le proufit.Seint Bernards ce nousfait savoir,Qe laide chose est a veoirBaillif soubz monial habit.Ly moignes qui se porte ensi,Il est sicomme mondein demy,Si vait bien pres d’apostazie,Qant il le siecle ad resaisi20980Et s’est du cloistre dissaisi.Ne say du quoy se justefie,Q’il n’ait sa reule en ce faillie:Ne je croy point quesa baillieDu terre ne de rente auciLuy porra faire guarantie,Vers dieu q’avoit sa foy plevie,Primerement qant se rendi.Jerom nous dist quecelle ordureQue moigne porte en sa vesture20990Est un signal exteriourQu’il sanz orguil et demesure,Du netteté q’est blanche et pure,Ad le corage interiour:Mais nostre moigne au present jourQuiert en sa guise bell atourAu corps, et l’alme desfigure:Combien q’il porte de dolourLa frocque, il ad du vein honourLa cote fourré de pellure.21000En un histoire escript y aQ’un grant seignour qui dieus amaS’estoit vestu du vile haire,Qant Roy Manasses espousaSa file; mais pour tout celaVolt sa simplesce nient retraire,Ainz s’obeït en son affairePlustost a dieu q’a l’omme plaire;Dont il tous autres essampla,Qe l’en ne doit au corps tant faire21010Dont l’en porroit orguil attraire:Ne say quoy moigne a ce dirra.De cest essample, dont dit ay,Cil moigne puet avoir esmayQui pour le mond se fait jolys,Ne quiert la haire ainz quiert le sayTout le plus fin a son essay,534Ove la fourrure vair et gris,Car il desdeigne le berbis;L’aimal d’argent n’ert pas oubliz,21020Ainz fait le moustre et pent tout gayAu chaperon devant le pis:C’est la simplesce en noz paiisDes moignes et de leur array.Le moigne sa religiounDoit garder par discreciounD’umilité et de simplesce;Mais ce ne voet il faire noun,f. 116Ainçois il hiet oïr le nounDu moigne, au quel il se professe;Et nepourqant la bercheresse21031Estoit sa miere, et sanz noblescePar cas son piere estoit garçon:Mais qant le bass monte en haltesce,Et la poverte est en richesce,N’est riens du monde si feloun.Trop erre encontre le decréLe moigne qui quiert propreté,Mais il du propre ad nepourqantLes grandes soummes amassé,21040Dont il son lucre ad pourchaciéDu siecle, ensi come fait marchant,Et pourdelit tient plus avant535A la rivere oiseals volant,La faulcon et l’ostour mué,Les leverers auci courantEt les grantz chivals sojournant,Ne falt que femme mariée.Du femme ne say consailler,Mais je me puiss esmervailler,21050Car j’ay de les enfantz oÿDont nostre moigne pourchacierSe fist, qant il aloit chacerUn jour et autre la et cy;Mais ils ne poent apres luyEnheriter; pour ce vous dy,Les grandes soummes falt donnerDont ils serront puis enrichy:Si charité le porte ensi,A vostre esgard le vuil lesser.21060Mais moigne toutez les delicesDu siecle avoir ne les officesNe puet a nous semblablement;A luy sont maintes choses vicesQue nouspoons a noz servicesAvoir a tenir bonnement:Siqu’il le siecle q’est presentN’ad point, et s’il au finementPert l’autre pour ses injustices,L’en porra dire voirement21070Qe moigne sur toute autre gentAd deux fortunes infelices.Ensi les moignes officers,Les gardeins et les tresorers,Erront du fole governance;Et si nousparlons des cloistrers,Ils sont des vices parconiersDe murmur et de malvuillance,D’envie et de desobeissance;Chascuns s’en fuyt de la penance21080Pour les delices seculiersSanz garder la viele observance:Si je dehors voie ignorance,Auci voi je deinz les moustiers.Ly moigne, ensi comme truis escrit,Ne sont pas fait de leur habit;Combien q’ils l’ordre eiont resçu,Qant ils d’envie ont l’espirit,Ne say quoy valdra leur merit.Renars qui s’est d’aigneals vestu,21090Pour ce n’est autres q’ainz ne fu,Ne cil larons q’au benoit lieuS’en fuyt, parce n’est pas parfit;Ne moigne auci qui s’est rendu,Combien q’il soit en halt tondu,Par ce n’est pas prodons eslit.Homme fait saint lieu, mais lieu pardroitNe fait saint homme en nul endroit;Ce piert d’essamples, car je lisQe Lucifer du ciel chaoit21100En la presence u dieus estoit;Si fist Adans de paradis;Auci d’encoste dieu le fitzJudas perist, q’estoit malditz:Parquoy chascun bien savoir doitQe parl’abit que moigne ont pris,Ne parle cloistre u sont assis,Ne serront seint, si plus n’y soit.En basses caves se loggierontJadis ly moigne et eshalcieront21110De Jhesu Crist la droite foy;Du sac et haire vestu eront;Del eaue beurent, et mangerontDel herbe: mais helas! avoy!Ly moigne a ore ensi comme RoyEn grandes sales a desroySe loggont et delices quieront:Grant nombre sont, mais petit voyQui gardont la primere loy21119De ceaux qui l’ordre commenceront.Par ceaux fuist nulle femme enceinte,De ceaux envie fuist exteinte,En ceaux n’iert orguillouse offense,Par ceaux silence n’ert enfreinte,De ceaux n’ert faite ascune pleinteDeinz leur chapitre en audience;Ainz sobreté et continenceEn unité et pacienceDu charité ne mye feinte536Lors governoit leur conscience:21130Chascuns fist autre reverenceEt servoit dieu en vie seinte.Mais ore est autre quene fu;Danz Charité n’ad mais refu,Car danz Envie l’ad tué,Et danz Haÿne y est venu,Q’a no covent ad defenduQe mais n’y soit danz Unité;Danz Pacience est esragé,Danz Obeissance s’est alé,21140Qui danz Orguil nous ad tollu;Et danz Murmur ad en secréDanz Malebouche professé,Qui pres tout l’ordre a confondu.Mais danz Incest, qant ly plerra,Sur les Manoirs visitera,Si meyne danz IncontinenceOvesqueluy, et puis vendraDanz Delicat, qui se rendraPour les donner plaine evidence:21150Ces sont les trois parqui despensePoverte vient et Indigence,Puis vient Ruine apres cela,Qui les maisons en sa presenceDegaste ensi comme pestilencePar les Manoirs u qu’il irra.Ensi comme Moigne, ensi CanounNe tient la reule du canoun;Mais l’un et l’autre nepourqantLa fourme de Religioun21160Gardont, mais la matiere noun:Car de la clocque vont gardantLourhoure et lourchapitre avant,Et quanq’al oill est apparant;Mais qant a leur condicioun,Le poudre dont ay dit devantToutdis d’envie tapisantDemoert dedeinz le chaperoun.Mais pour final governement21169Danz Vice est Abbes au present,Parquoy danz Gule et danz PeresceSont fait parle commun assentSes chapellains; et ensementDanz Veine gloire se professe,A qui nostre Abbes se confesse;Danz Avarice ad la richesce,Qui danz Almoisne ascunementNe laist a faire sa largesce;Ensi danz Conscience cesse,Qui soloit garder le covent.21180Puisq’il ad dit des Religious possessioners, ore dirra del ordre des freres mendiantz.Si nousagardons plus avant,537L’estat du frere mendiant,N’ert pas de moy ce queje dis,Mais a ce que l’en vait parlantEnsur trestout le remenant,Cist ordre vait du mal en pis:Et nepourqant a leur avisIls diont q’ils a dieu le filsSont droit disciple en lourvivant;Mais j’ay del ordre tant enquis,21190Qe freres ont le siecle quisEt sont a luy tout entendant.Mais d’une chose nequedentLes freres font semblablementComme les disciples lors fesoiont;De les disciples indigentUn soul n’estoit, ainz tielementComme riens eiant trestout avoiont:A cest essample tout se ploiont
Qui s’est a dieu servir donnez.20760Ly prestre auci s’en vont tondantEntour l’oraille et pardevant,Siqueleur veue et leur oïeSoient tout clier aparceivantSanz destourbance tant ne qantLe port du nostre frele vie,Dont ils ont resçu la baillie:Mais qant ils sont de leur partieContagious en lour vivant,Ne sai quoy l’ordre signefie;20770Mais nous suions leur compainie,Et ils vont malement devant.He, dieus, comme faisoit sagementCil qui parnoun primerementLes nomma prestres seculiers!Car ils n’ont reule en vestement,Ne reule en vivre honestementVers dieu, ainçois come soldoiersDu siecle sont et baratiers,A trestout vice communiers20780Plus quene sont la laie gent:Ensi sont prestre chandelliersDu sainte eglise et les piliersSanz lumere et sanz fondement.Ore dirra de l’estat des Clergons.Des noz clergons atant vousdi,Primerpour parler de cellyQui se pourpose plainementAs ordres prendre, cil parmySe doit du cuer et corps auciEn sa jovente estroitement20790Examiner primerementS’il porra vivre chastement:Car lors serra le meulx garni,Qant il ad bon commencement;Et s’il commence malement,Au fin serra le plus failly.L’en dist, et resoun le consente,Du bonne plante et de bonne enteNaist puis bon arbre et fructuous:Icest essample represente,20800Si clergons soit en sa joventeDe son corps chaste et vertuous,A dieu servir et curious,Et qu’il ne soit pas covoitousA prendre l’ordre pourla renteDont voit les autres orguillous,Lors serra vers dieu gracious,Qui sciet et voit le bon entente.Clercs qui sert deinz la dieu mesounDoit estre honneste par resoun;20810Car l’escripture ensi devise,Disant pardroit comparisounEn resemblance ly clergounFenestre sont du sainte eglise.Car la fenestre y est assissePour esclarcir deinz la pourprise,Dont tous voient cils enviroun;Et ly clergons en tiele guiseAs autres doit donner apriseD’oneste conversacioun.20820Mais pour descrire brief et courtSelonc le siecle q’ore court,L’en voit queclergoun meintenantNounpas a la divine courtPour la vertu del alme tourt,Ainz pour le vice s’est tournant:C’est doel, car du malvois enfantCroist malvois homme, puis suiantDu mal clergon mal prestre sourt;Car qant le mal primer s’espant,20830Au paine est un du remenantQui de sa voie ne destourt.Ore dirra de l’estat des Religious, et commencera primerement a ceux qui sont possessioners.Si nous regardons entre nousL’estat de ces Religious,Primer de les possessioniers,Cils duissent estre curiousf. 115A prier dieu le gloriousDedeinz leur cloistres et moustiersPour nous qui susmes seculiers:C’est de leur ordre ly mestiers,20840Car pource sont ils plentevousDoez des tous les biens pleniers;Siquepour querre les deniersAillours ne soient covoitous.Saint Augustin en sa leçounDist, tout ensi comme le piscounEn l’eaue vit tantsoulement,Tout autrecy ReligiounPrendra sa conversaciounSolonc la reule du covent20850El cloistre tout obedient:Car s’il vit seculierement,Lors change la condiciounDel ordre qu’il primerementResceut, dont pert au finementLoer de sa professioun.Solonc la primere ordinanceLy moigne contre la plesanceDu char s’estoiont professez,Et d’aspre vie la penance20860Suffriront; mais celle observanceOre ont des toutez partz laissez:Car gule gart tous les entrez,Qe faim et soif n’y sont entrezPouramegrir la crasse pance;Si ont des pelliçouns changezLes mals du froid et estrangez,Qe point ne vuillont s’aqueintance.La viele reule solt mangerPiscoun, mais cist le voet changer,20870Qant il les chars hakez menuOu bien braiez deinz le mortierLuy fait confire et apporter,Et dist quetieles chars moluNe sont pas chars, et ensi dieuVolt decevoir et est deçu:Car il ad tant le ventre chier,Q’il laist de l’alme ainçois le pru,Q’il ait un soul repast perdu,Du quoy le corps poet enmegrer.20880Ne say qui dance ne qui jouste,Mais bien say, qant sa large jousteLy moignes tient tout plein du vin,Pargrant revell vers soi l’adjousteEt dist quec’est la reule jouste;Ne croi point de saint Augustin,Ainz est la reule du Robyn,Qui meyne vie de corbyn,Qui quiert primerce q’il engoustePoursoi emplir, mais au voisin20890Ne donne part, ainz comme mastinTrestout devore, et mye et crouste.Tout scievont bien quegloutenieSerra du nostre compaignie,Car nousavons asses du quoyDont nousmangons en muscerieLe perdis et la pulletrie,Ne chalt qui paie le pour quoy;Et puis bevons a grant desroy,Et ensi prions pour le Roy,20900Q’est fondour du nostre Abbacie.Si laissons dormir tout en coyLa charité que nous est poy,Et faisons veiller danz Envye.De saint Machaire truis lisant,Q’il de ses cloistres vit venantLe deable, q’ot dedeinz esté.Machaire luy vait conjurant,Et l’autre dist sa loy jurant,Q’il ot un poudre compassé,20910Le quel au cloistre avoit portéEt deinz le chaperon souffléDe ses commoignes, que partantNe serroit la fraternitéJammais apres en charitéAinz en Envye descordant.Del chaperon aval ou pitzS’est descendu de mal en pisLe poudre dont ay dit dessure,Et deinz le cuer racine ad pris;20920Dont moigne sont d’envye espris,Qe l’un de l’autre ne s’assure:Trop fuist du male confitureLe poudre, q’a desconfiturePar force ad charité soubmis;Siqued’envie celle ardureEl cuer du moigne parnatureDemoert et demorra toutdis.Qui bons est, s’il bien se contient,Droitz est et au resoun partient20930Qu’il d’autres bons demeine joye,Car autrement tout est pournient.Saint Jerom dist quece n’avientQe de ma part je bien ferroie,Si d’autry bien envieroie,Car si bon suy, bons ameroie,Semblable l’un ove l’autre tient;Rose en l’urtie a quoy querroie,Ou comment je bons estre doie,Qant male envie au cuer me prient?Ly moignes se solt professer,20941Qant il le siecle volt lesser;Ensi dions quenous lessons,Mais c’est al oill, car du penserL’onour et proufit seculier,Ce q’ainz du siecle n’avoions,Dessoubz cest habit le querrons;Car nousqui fuismes ainz garçonsPour sires nous faisons clamer,La reverence et demandons:20950Ensi fuiant nous atteignonsCe que nous soloit esloigner.Cil moigne n’est pas bon claustralQ’est fait gardein ou seneschalD’ascun office q’est forein;Car lors luy falt selle et chivalPour courre les paiis aval,Si fait despense au large mein;Il prent vers soy le meulx de grein,Et laist as autres comme vilein20960La paille, et ensi seignoralDevient le moigne nyce et vein:De vuide grange et ventre pleinN’ert pas l’acompte bien egal.Du charité q’est inparfit,‘Tout est nostre,’ ly moignes dist,Qant il est gardein du manoir:En part dist voir, mais c’est petit;Car il de son fol appetitPlusq’autres sept voet soul avoir:20970A tiel gardein, pour dire voir,Mieulx fuist le cloistre quel’avoir,Dont tolt as autres le proufit.Seint Bernards ce nousfait savoir,Qe laide chose est a veoirBaillif soubz monial habit.Ly moignes qui se porte ensi,Il est sicomme mondein demy,Si vait bien pres d’apostazie,Qant il le siecle ad resaisi20980Et s’est du cloistre dissaisi.Ne say du quoy se justefie,Q’il n’ait sa reule en ce faillie:Ne je croy point quesa baillieDu terre ne de rente auciLuy porra faire guarantie,Vers dieu q’avoit sa foy plevie,Primerement qant se rendi.Jerom nous dist quecelle ordureQue moigne porte en sa vesture20990Est un signal exteriourQu’il sanz orguil et demesure,Du netteté q’est blanche et pure,Ad le corage interiour:Mais nostre moigne au present jourQuiert en sa guise bell atourAu corps, et l’alme desfigure:Combien q’il porte de dolourLa frocque, il ad du vein honourLa cote fourré de pellure.21000En un histoire escript y aQ’un grant seignour qui dieus amaS’estoit vestu du vile haire,Qant Roy Manasses espousaSa file; mais pour tout celaVolt sa simplesce nient retraire,Ainz s’obeït en son affairePlustost a dieu q’a l’omme plaire;Dont il tous autres essampla,Qe l’en ne doit au corps tant faire21010Dont l’en porroit orguil attraire:Ne say quoy moigne a ce dirra.De cest essample, dont dit ay,Cil moigne puet avoir esmayQui pour le mond se fait jolys,Ne quiert la haire ainz quiert le sayTout le plus fin a son essay,534Ove la fourrure vair et gris,Car il desdeigne le berbis;L’aimal d’argent n’ert pas oubliz,21020Ainz fait le moustre et pent tout gayAu chaperon devant le pis:C’est la simplesce en noz paiisDes moignes et de leur array.Le moigne sa religiounDoit garder par discreciounD’umilité et de simplesce;Mais ce ne voet il faire noun,f. 116Ainçois il hiet oïr le nounDu moigne, au quel il se professe;Et nepourqant la bercheresse21031Estoit sa miere, et sanz noblescePar cas son piere estoit garçon:Mais qant le bass monte en haltesce,Et la poverte est en richesce,N’est riens du monde si feloun.Trop erre encontre le decréLe moigne qui quiert propreté,Mais il du propre ad nepourqantLes grandes soummes amassé,21040Dont il son lucre ad pourchaciéDu siecle, ensi come fait marchant,Et pourdelit tient plus avant535A la rivere oiseals volant,La faulcon et l’ostour mué,Les leverers auci courantEt les grantz chivals sojournant,Ne falt que femme mariée.Du femme ne say consailler,Mais je me puiss esmervailler,21050Car j’ay de les enfantz oÿDont nostre moigne pourchacierSe fist, qant il aloit chacerUn jour et autre la et cy;Mais ils ne poent apres luyEnheriter; pour ce vous dy,Les grandes soummes falt donnerDont ils serront puis enrichy:Si charité le porte ensi,A vostre esgard le vuil lesser.21060Mais moigne toutez les delicesDu siecle avoir ne les officesNe puet a nous semblablement;A luy sont maintes choses vicesQue nouspoons a noz servicesAvoir a tenir bonnement:Siqu’il le siecle q’est presentN’ad point, et s’il au finementPert l’autre pour ses injustices,L’en porra dire voirement21070Qe moigne sur toute autre gentAd deux fortunes infelices.Ensi les moignes officers,Les gardeins et les tresorers,Erront du fole governance;Et si nousparlons des cloistrers,Ils sont des vices parconiersDe murmur et de malvuillance,D’envie et de desobeissance;Chascuns s’en fuyt de la penance21080Pour les delices seculiersSanz garder la viele observance:Si je dehors voie ignorance,Auci voi je deinz les moustiers.Ly moigne, ensi comme truis escrit,Ne sont pas fait de leur habit;Combien q’ils l’ordre eiont resçu,Qant ils d’envie ont l’espirit,Ne say quoy valdra leur merit.Renars qui s’est d’aigneals vestu,21090Pour ce n’est autres q’ainz ne fu,Ne cil larons q’au benoit lieuS’en fuyt, parce n’est pas parfit;Ne moigne auci qui s’est rendu,Combien q’il soit en halt tondu,Par ce n’est pas prodons eslit.Homme fait saint lieu, mais lieu pardroitNe fait saint homme en nul endroit;Ce piert d’essamples, car je lisQe Lucifer du ciel chaoit21100En la presence u dieus estoit;Si fist Adans de paradis;Auci d’encoste dieu le fitzJudas perist, q’estoit malditz:Parquoy chascun bien savoir doitQe parl’abit que moigne ont pris,Ne parle cloistre u sont assis,Ne serront seint, si plus n’y soit.En basses caves se loggierontJadis ly moigne et eshalcieront21110De Jhesu Crist la droite foy;Du sac et haire vestu eront;Del eaue beurent, et mangerontDel herbe: mais helas! avoy!Ly moigne a ore ensi comme RoyEn grandes sales a desroySe loggont et delices quieront:Grant nombre sont, mais petit voyQui gardont la primere loy21119De ceaux qui l’ordre commenceront.Par ceaux fuist nulle femme enceinte,De ceaux envie fuist exteinte,En ceaux n’iert orguillouse offense,Par ceaux silence n’ert enfreinte,De ceaux n’ert faite ascune pleinteDeinz leur chapitre en audience;Ainz sobreté et continenceEn unité et pacienceDu charité ne mye feinte536Lors governoit leur conscience:21130Chascuns fist autre reverenceEt servoit dieu en vie seinte.Mais ore est autre quene fu;Danz Charité n’ad mais refu,Car danz Envie l’ad tué,Et danz Haÿne y est venu,Q’a no covent ad defenduQe mais n’y soit danz Unité;Danz Pacience est esragé,Danz Obeissance s’est alé,21140Qui danz Orguil nous ad tollu;Et danz Murmur ad en secréDanz Malebouche professé,Qui pres tout l’ordre a confondu.Mais danz Incest, qant ly plerra,Sur les Manoirs visitera,Si meyne danz IncontinenceOvesqueluy, et puis vendraDanz Delicat, qui se rendraPour les donner plaine evidence:21150Ces sont les trois parqui despensePoverte vient et Indigence,Puis vient Ruine apres cela,Qui les maisons en sa presenceDegaste ensi comme pestilencePar les Manoirs u qu’il irra.Ensi comme Moigne, ensi CanounNe tient la reule du canoun;Mais l’un et l’autre nepourqantLa fourme de Religioun21160Gardont, mais la matiere noun:Car de la clocque vont gardantLourhoure et lourchapitre avant,Et quanq’al oill est apparant;Mais qant a leur condicioun,Le poudre dont ay dit devantToutdis d’envie tapisantDemoert dedeinz le chaperoun.Mais pour final governement21169Danz Vice est Abbes au present,Parquoy danz Gule et danz PeresceSont fait parle commun assentSes chapellains; et ensementDanz Veine gloire se professe,A qui nostre Abbes se confesse;Danz Avarice ad la richesce,Qui danz Almoisne ascunementNe laist a faire sa largesce;Ensi danz Conscience cesse,Qui soloit garder le covent.21180Puisq’il ad dit des Religious possessioners, ore dirra del ordre des freres mendiantz.Si nousagardons plus avant,537L’estat du frere mendiant,N’ert pas de moy ce queje dis,Mais a ce que l’en vait parlantEnsur trestout le remenant,Cist ordre vait du mal en pis:Et nepourqant a leur avisIls diont q’ils a dieu le filsSont droit disciple en lourvivant;Mais j’ay del ordre tant enquis,21190Qe freres ont le siecle quisEt sont a luy tout entendant.Mais d’une chose nequedentLes freres font semblablementComme les disciples lors fesoiont;De les disciples indigentUn soul n’estoit, ainz tielementComme riens eiant trestout avoiont:A cest essample tout se ploiont
Qui s’est a dieu servir donnez.20760
Ly prestre auci s’en vont tondant
Entour l’oraille et pardevant,
Siqueleur veue et leur oïe
Soient tout clier aparceivant
Sanz destourbance tant ne qant
Le port du nostre frele vie,
Dont ils ont resçu la baillie:
Mais qant ils sont de leur partie
Contagious en lour vivant,
Ne sai quoy l’ordre signefie;20770
Mais nous suions leur compainie,
Et ils vont malement devant.
He, dieus, comme faisoit sagement
Cil qui parnoun primerement
Les nomma prestres seculiers!
Car ils n’ont reule en vestement,
Ne reule en vivre honestement
Vers dieu, ainçois come soldoiers
Du siecle sont et baratiers,
A trestout vice communiers20780
Plus quene sont la laie gent:
Ensi sont prestre chandelliers
Du sainte eglise et les piliers
Sanz lumere et sanz fondement.
Ore dirra de l’estat des Clergons.
Ore dirra de l’estat des Clergons.
Des noz clergons atant vousdi,
Primerpour parler de celly
Qui se pourpose plainement
As ordres prendre, cil parmy
Se doit du cuer et corps auci
En sa jovente estroitement20790
Examiner primerement
S’il porra vivre chastement:
Car lors serra le meulx garni,
Qant il ad bon commencement;
Et s’il commence malement,
Au fin serra le plus failly.
L’en dist, et resoun le consente,
Du bonne plante et de bonne ente
Naist puis bon arbre et fructuous:
Icest essample represente,20800
Si clergons soit en sa jovente
De son corps chaste et vertuous,
A dieu servir et curious,
Et qu’il ne soit pas covoitous
A prendre l’ordre pourla rente
Dont voit les autres orguillous,
Lors serra vers dieu gracious,
Qui sciet et voit le bon entente.
Clercs qui sert deinz la dieu mesoun
Doit estre honneste par resoun;20810
Car l’escripture ensi devise,
Disant pardroit comparisoun
En resemblance ly clergoun
Fenestre sont du sainte eglise.
Car la fenestre y est assisse
Pour esclarcir deinz la pourprise,
Dont tous voient cils enviroun;
Et ly clergons en tiele guise
As autres doit donner aprise
D’oneste conversacioun.20820
Mais pour descrire brief et court
Selonc le siecle q’ore court,
L’en voit queclergoun meintenant
Nounpas a la divine court
Pour la vertu del alme tourt,
Ainz pour le vice s’est tournant:
C’est doel, car du malvois enfant
Croist malvois homme, puis suiant
Du mal clergon mal prestre sourt;
Car qant le mal primer s’espant,20830
Au paine est un du remenant
Qui de sa voie ne destourt.
Ore dirra de l’estat des Religious, et commencera primerement a ceux qui sont possessioners.
Ore dirra de l’estat des Religious, et commencera primerement a ceux qui sont possessioners.
Si nous regardons entre nous
L’estat de ces Religious,
Primer de les possessioniers,
Cils duissent estre curious
f. 115
A prier dieu le glorious
Dedeinz leur cloistres et moustiers
Pour nous qui susmes seculiers:
C’est de leur ordre ly mestiers,20840
Car pource sont ils plentevous
Doez des tous les biens pleniers;
Siquepour querre les deniers
Aillours ne soient covoitous.
Saint Augustin en sa leçoun
Dist, tout ensi comme le piscoun
En l’eaue vit tantsoulement,
Tout autrecy Religioun
Prendra sa conversacioun
Solonc la reule du covent20850
El cloistre tout obedient:
Car s’il vit seculierement,
Lors change la condicioun
Del ordre qu’il primerement
Resceut, dont pert au finement
Loer de sa professioun.
Solonc la primere ordinance
Ly moigne contre la plesance
Du char s’estoiont professez,
Et d’aspre vie la penance20860
Suffriront; mais celle observance
Ore ont des toutez partz laissez:
Car gule gart tous les entrez,
Qe faim et soif n’y sont entrez
Pouramegrir la crasse pance;
Si ont des pelliçouns changez
Les mals du froid et estrangez,
Qe point ne vuillont s’aqueintance.
La viele reule solt manger
Piscoun, mais cist le voet changer,20870
Qant il les chars hakez menu
Ou bien braiez deinz le mortier
Luy fait confire et apporter,
Et dist quetieles chars molu
Ne sont pas chars, et ensi dieu
Volt decevoir et est deçu:
Car il ad tant le ventre chier,
Q’il laist de l’alme ainçois le pru,
Q’il ait un soul repast perdu,
Du quoy le corps poet enmegrer.20880
Ne say qui dance ne qui jouste,
Mais bien say, qant sa large jouste
Ly moignes tient tout plein du vin,
Pargrant revell vers soi l’adjouste
Et dist quec’est la reule jouste;
Ne croi point de saint Augustin,
Ainz est la reule du Robyn,
Qui meyne vie de corbyn,
Qui quiert primerce q’il engouste
Poursoi emplir, mais au voisin20890
Ne donne part, ainz comme mastin
Trestout devore, et mye et crouste.
Tout scievont bien quegloutenie
Serra du nostre compaignie,
Car nousavons asses du quoy
Dont nousmangons en muscerie
Le perdis et la pulletrie,
Ne chalt qui paie le pour quoy;
Et puis bevons a grant desroy,
Et ensi prions pour le Roy,20900
Q’est fondour du nostre Abbacie.
Si laissons dormir tout en coy
La charité que nous est poy,
Et faisons veiller danz Envye.
De saint Machaire truis lisant,
Q’il de ses cloistres vit venant
Le deable, q’ot dedeinz esté.
Machaire luy vait conjurant,
Et l’autre dist sa loy jurant,
Q’il ot un poudre compassé,20910
Le quel au cloistre avoit porté
Et deinz le chaperon soufflé
De ses commoignes, que partant
Ne serroit la fraternité
Jammais apres en charité
Ainz en Envye descordant.
Del chaperon aval ou pitz
S’est descendu de mal en pis
Le poudre dont ay dit dessure,
Et deinz le cuer racine ad pris;20920
Dont moigne sont d’envye espris,
Qe l’un de l’autre ne s’assure:
Trop fuist du male confiture
Le poudre, q’a desconfiture
Par force ad charité soubmis;
Siqued’envie celle ardure
El cuer du moigne parnature
Demoert et demorra toutdis.
Qui bons est, s’il bien se contient,
Droitz est et au resoun partient20930
Qu’il d’autres bons demeine joye,
Car autrement tout est pournient.
Saint Jerom dist quece n’avient
Qe de ma part je bien ferroie,
Si d’autry bien envieroie,
Car si bon suy, bons ameroie,
Semblable l’un ove l’autre tient;
Rose en l’urtie a quoy querroie,
Ou comment je bons estre doie,
Qant male envie au cuer me prient?
Ly moignes se solt professer,20941
Qant il le siecle volt lesser;
Ensi dions quenous lessons,
Mais c’est al oill, car du penser
L’onour et proufit seculier,
Ce q’ainz du siecle n’avoions,
Dessoubz cest habit le querrons;
Car nousqui fuismes ainz garçons
Pour sires nous faisons clamer,
La reverence et demandons:20950
Ensi fuiant nous atteignons
Ce que nous soloit esloigner.
Cil moigne n’est pas bon claustral
Q’est fait gardein ou seneschal
D’ascun office q’est forein;
Car lors luy falt selle et chival
Pour courre les paiis aval,
Si fait despense au large mein;
Il prent vers soy le meulx de grein,
Et laist as autres comme vilein20960
La paille, et ensi seignoral
Devient le moigne nyce et vein:
De vuide grange et ventre plein
N’ert pas l’acompte bien egal.
Du charité q’est inparfit,
‘Tout est nostre,’ ly moignes dist,
Qant il est gardein du manoir:
En part dist voir, mais c’est petit;
Car il de son fol appetit
Plusq’autres sept voet soul avoir:20970
A tiel gardein, pour dire voir,
Mieulx fuist le cloistre quel’avoir,
Dont tolt as autres le proufit.
Seint Bernards ce nousfait savoir,
Qe laide chose est a veoir
Baillif soubz monial habit.
Ly moignes qui se porte ensi,
Il est sicomme mondein demy,
Si vait bien pres d’apostazie,
Qant il le siecle ad resaisi20980
Et s’est du cloistre dissaisi.
Ne say du quoy se justefie,
Q’il n’ait sa reule en ce faillie:
Ne je croy point quesa baillie
Du terre ne de rente auci
Luy porra faire guarantie,
Vers dieu q’avoit sa foy plevie,
Primerement qant se rendi.
Jerom nous dist quecelle ordure
Que moigne porte en sa vesture20990
Est un signal exteriour
Qu’il sanz orguil et demesure,
Du netteté q’est blanche et pure,
Ad le corage interiour:
Mais nostre moigne au present jour
Quiert en sa guise bell atour
Au corps, et l’alme desfigure:
Combien q’il porte de dolour
La frocque, il ad du vein honour
La cote fourré de pellure.21000
En un histoire escript y a
Q’un grant seignour qui dieus ama
S’estoit vestu du vile haire,
Qant Roy Manasses espousa
Sa file; mais pour tout cela
Volt sa simplesce nient retraire,
Ainz s’obeït en son affaire
Plustost a dieu q’a l’omme plaire;
Dont il tous autres essampla,
Qe l’en ne doit au corps tant faire21010
Dont l’en porroit orguil attraire:
Ne say quoy moigne a ce dirra.
De cest essample, dont dit ay,
Cil moigne puet avoir esmay
Qui pour le mond se fait jolys,
Ne quiert la haire ainz quiert le say
Tout le plus fin a son essay,534
Ove la fourrure vair et gris,
Car il desdeigne le berbis;
L’aimal d’argent n’ert pas oubliz,21020
Ainz fait le moustre et pent tout gay
Au chaperon devant le pis:
C’est la simplesce en noz paiis
Des moignes et de leur array.
Le moigne sa religioun
Doit garder par discrecioun
D’umilité et de simplesce;
Mais ce ne voet il faire noun,
f. 116
Ainçois il hiet oïr le noun
Du moigne, au quel il se professe;
Et nepourqant la bercheresse21031
Estoit sa miere, et sanz noblesce
Par cas son piere estoit garçon:
Mais qant le bass monte en haltesce,
Et la poverte est en richesce,
N’est riens du monde si feloun.
Trop erre encontre le decré
Le moigne qui quiert propreté,
Mais il du propre ad nepourqant
Les grandes soummes amassé,21040
Dont il son lucre ad pourchacié
Du siecle, ensi come fait marchant,
Et pourdelit tient plus avant535
A la rivere oiseals volant,
La faulcon et l’ostour mué,
Les leverers auci courant
Et les grantz chivals sojournant,
Ne falt que femme mariée.
Du femme ne say consailler,
Mais je me puiss esmervailler,21050
Car j’ay de les enfantz oÿ
Dont nostre moigne pourchacier
Se fist, qant il aloit chacer
Un jour et autre la et cy;
Mais ils ne poent apres luy
Enheriter; pour ce vous dy,
Les grandes soummes falt donner
Dont ils serront puis enrichy:
Si charité le porte ensi,
A vostre esgard le vuil lesser.21060
Mais moigne toutez les delices
Du siecle avoir ne les offices
Ne puet a nous semblablement;
A luy sont maintes choses vices
Que nouspoons a noz services
Avoir a tenir bonnement:
Siqu’il le siecle q’est present
N’ad point, et s’il au finement
Pert l’autre pour ses injustices,
L’en porra dire voirement21070
Qe moigne sur toute autre gent
Ad deux fortunes infelices.
Ensi les moignes officers,
Les gardeins et les tresorers,
Erront du fole governance;
Et si nousparlons des cloistrers,
Ils sont des vices parconiers
De murmur et de malvuillance,
D’envie et de desobeissance;
Chascuns s’en fuyt de la penance21080
Pour les delices seculiers
Sanz garder la viele observance:
Si je dehors voie ignorance,
Auci voi je deinz les moustiers.
Ly moigne, ensi comme truis escrit,
Ne sont pas fait de leur habit;
Combien q’ils l’ordre eiont resçu,
Qant ils d’envie ont l’espirit,
Ne say quoy valdra leur merit.
Renars qui s’est d’aigneals vestu,21090
Pour ce n’est autres q’ainz ne fu,
Ne cil larons q’au benoit lieu
S’en fuyt, parce n’est pas parfit;
Ne moigne auci qui s’est rendu,
Combien q’il soit en halt tondu,
Par ce n’est pas prodons eslit.
Homme fait saint lieu, mais lieu pardroit
Ne fait saint homme en nul endroit;
Ce piert d’essamples, car je lis
Qe Lucifer du ciel chaoit21100
En la presence u dieus estoit;
Si fist Adans de paradis;
Auci d’encoste dieu le fitz
Judas perist, q’estoit malditz:
Parquoy chascun bien savoir doit
Qe parl’abit que moigne ont pris,
Ne parle cloistre u sont assis,
Ne serront seint, si plus n’y soit.
En basses caves se loggieront
Jadis ly moigne et eshalcieront21110
De Jhesu Crist la droite foy;
Du sac et haire vestu eront;
Del eaue beurent, et mangeront
Del herbe: mais helas! avoy!
Ly moigne a ore ensi comme Roy
En grandes sales a desroy
Se loggont et delices quieront:
Grant nombre sont, mais petit voy
Qui gardont la primere loy21119
De ceaux qui l’ordre commenceront.
Par ceaux fuist nulle femme enceinte,
De ceaux envie fuist exteinte,
En ceaux n’iert orguillouse offense,
Par ceaux silence n’ert enfreinte,
De ceaux n’ert faite ascune pleinte
Deinz leur chapitre en audience;
Ainz sobreté et continence
En unité et pacience
Du charité ne mye feinte536
Lors governoit leur conscience:21130
Chascuns fist autre reverence
Et servoit dieu en vie seinte.
Mais ore est autre quene fu;
Danz Charité n’ad mais refu,
Car danz Envie l’ad tué,
Et danz Haÿne y est venu,
Q’a no covent ad defendu
Qe mais n’y soit danz Unité;
Danz Pacience est esragé,
Danz Obeissance s’est alé,21140
Qui danz Orguil nous ad tollu;
Et danz Murmur ad en secré
Danz Malebouche professé,
Qui pres tout l’ordre a confondu.
Mais danz Incest, qant ly plerra,
Sur les Manoirs visitera,
Si meyne danz Incontinence
Ovesqueluy, et puis vendra
Danz Delicat, qui se rendra
Pour les donner plaine evidence:21150
Ces sont les trois parqui despense
Poverte vient et Indigence,
Puis vient Ruine apres cela,
Qui les maisons en sa presence
Degaste ensi comme pestilence
Par les Manoirs u qu’il irra.
Ensi comme Moigne, ensi Canoun
Ne tient la reule du canoun;
Mais l’un et l’autre nepourqant
La fourme de Religioun21160
Gardont, mais la matiere noun:
Car de la clocque vont gardant
Lourhoure et lourchapitre avant,
Et quanq’al oill est apparant;
Mais qant a leur condicioun,
Le poudre dont ay dit devant
Toutdis d’envie tapisant
Demoert dedeinz le chaperoun.
Mais pour final governement21169
Danz Vice est Abbes au present,
Parquoy danz Gule et danz Peresce
Sont fait parle commun assent
Ses chapellains; et ensement
Danz Veine gloire se professe,
A qui nostre Abbes se confesse;
Danz Avarice ad la richesce,
Qui danz Almoisne ascunement
Ne laist a faire sa largesce;
Ensi danz Conscience cesse,
Qui soloit garder le covent.21180
Puisq’il ad dit des Religious possessioners, ore dirra del ordre des freres mendiantz.
Puisq’il ad dit des Religious possessioners, ore dirra del ordre des freres mendiantz.
Si nousagardons plus avant,537
L’estat du frere mendiant,
N’ert pas de moy ce queje dis,
Mais a ce que l’en vait parlant
Ensur trestout le remenant,
Cist ordre vait du mal en pis:
Et nepourqant a leur avis
Ils diont q’ils a dieu le fils
Sont droit disciple en lourvivant;
Mais j’ay del ordre tant enquis,21190
Qe freres ont le siecle quis
Et sont a luy tout entendant.
Mais d’une chose nequedent
Les freres font semblablement
Comme les disciples lors fesoiont;
De les disciples indigent
Un soul n’estoit, ainz tielement
Comme riens eiant trestout avoiont:
A cest essample tout se ploiont