Est a les arbres resemblable:Du verge croist halte soubstance,Et auci du petite enfanceCroist l’omme; mais alors sanz fable,S’il n’est ensi fructefiableEn sa nature ou plus vaillable,65926900Comme l’arbre en sa fructefiancePortant bon fruit et covenable,Pour ce quel’omme est resonnable,N’en puet avoir nulle excusance.Gregoire, q’en savoit tout l’estre,660Dist queles hommes en leur estreSont a les pieres comparé:Car l’un et l’autre dieus ly mestreTout d’une essance les fist nestre,Mais nounpas d’une equalité;26910Car pieres n’ont du propretéFors soul leur estre en nul degré,Ne poont pas sentir ne crestre,Mais l’omme est autrement doé,Dont il pardroite duetéDoit autre honourau Roy celestre.Tout sicomme vous avetz oÿ,L’omme ove les angles ad en luyEntendement du resoun cliere,L’omme ove la beste ad autrecy26920Le sentement, et puis auciIl ad crescance en sa maniereOve l’arbre, et l’estre avec la piere;Et puisq’il est ove dieu le piereSur tous les autrez pluscheri,S’il lors plusvertuous n’appiereDes autres, maisq’il le compiereDrois est, qant il l’ad deservi.Mestre Aristotle ly bons clercs,Qui des sciences fuist expers,26930En un des livres qu’il faisoit,Dont molt notable sont les vers,L’omme ensi q’est en soy diversLe meindre monde il appelloit;f. 147Car tout le monde en son endroitL’omme en nature de son droitContient; de ce noussumes certz,Qant dieus l’umaine char creoit,Des elementz part y mettoit,N’est qui puet dire le revers.26940Des noz parens, Adam, Evein,Dieus fist la char nonpas en veinDu terre, q’est en soy pesant,Et d’eaue, q’est a ce prochein;Apres faisoit le sanc humein,Quel par les veines vait corant;Et pource q’il serroit vivant,Del air fuist fait son aspirant;Et puis du fieu, q’est le darrein,L’omme ad chalour reconfortant:26950Molt estoit dieus no bienvuillant,Q’ensi nousfourma de sa mein.Pour ce si l’omme a dieu forsfait,Par son pecché trestout desfaitEt terre et eaue et mer et fieu;661Car dieus se venge du mesfait,Et leur nature ensi retraitQ’ils pourle temps sont comme perdu:Dont parresoun bien le vois tu,Le siecle endroit de sa vertu26960Du plus et meinz parl’omme vait,Et si nul mal soit avenu,Ja d’autre chose n’est venuFors soul du mal quel’omme fait.Mais ore au point voldrai savoir,Si l’omme fait bien son devoirEn gardant le precept divin,Lors quel guerdoun doit il avoirPlus q’autre beste: di m’en voir.Il avra guerdoun si tresfin26970Dont nuls porroit conter le fin;Car toutes bestes d’autre lynEn leur nature remanoirEstuet sanz passer le chemin,Mais l’omme, q’ad sen et engin,Fait bien ou mal a son voloir.L’omme ad sa franche volenté,Solonc quedieus l’ad ordiné,Dont puet le bien et mal eslire;Car l’un et l’autre abandonné26980Luy est, parquoy s’il malvoistéDe sa resoun voldra despire,Et l’alme q’est deinz son empireGuarder, siq’il son droit n’enpire,Certein puet estre en son degréQ’il avra tout ce q’il desire:C’est la promesse nostre sirePar son prophete en verité.Dieus de sa noble curtoisieCela nous dist en prophecie,26990Si l’omme a luy soit obeissant,Tout que le siecle ad en baillieA grant proufit luy multeplieSanz nul damage survenant:Car de l’espeie le trenchant,Ne pestilence en occiantLors n’entrera deinz sa partie,Ainz tant comme soit a dieu plesant,En peas des tous biens habondantDoit maintenir joyeuse vie.27000Je lis quetoute creatureChascune endroit de sa natureEst au prodhomme obedient;Car le bon angel pardessureDu compaignie l’omme assureSicomme son frere proprement,Et le mal angel ensementSicomme soubgit et pacient,Malgré q’il doit a sa mesure,Falt faire le commandement27010Del homme, et ce poons soventTrouver d’essample en l’escripture.Des elementz auci je lisQ’al homme se sont obeïz:Car le solail parson degréEn Gabaon, ce m’est avis,Sanz soy movoir estoit soubgisA la requeste Josué;L’estoille auci s’estoit moustréEt as trois Rois abandonné,27020Pour ce q’au dieu furont amys,Et l’air plain de mortalitéFuist par Gregoire resanéEn Rome la Cité jadis.Cel element auci de fieuFist son service au poeple dieuParnuyt oscure en la semblanceD’un halt piler, dont ont tenuAl grant desert, q’estoit boscu,Leur droit chemin sanz variance:27030La terre auci de sa soubstanceA saint Hillaire, qui du FranceDevant le pape estoit venu,Portoit honour et entendance,Q’encontre luy parobeissanceSe lieve et l’ad en halt resçu.La mer auci ventouse et fiereDevint paisible as piés saint Piere,Q’il sur les undes sauf aloit;Je lis auci q’en la rivere27040Saint Heliseu parsa priereFist quele ferr amont flotoit.Siqu’il apiert en tout endroitQe saint prodhomme ad de son droitLes elementz a sa banere;Et d’autre part, u quece soit,Beste et piscon auci l’en voitSoubgit en mesme la maniere.Qant Daniel el lac aval27049Fuist mis, pource n’ot point du malDes fiers liouns, ainz fuist tout seins:Silvestre auci, q’estoit papal,La bouche du dragoun mortalAu Rome lia de ses meins:La Cete auci fuist fait gardeinsTrois jours son ventre pardedeinsDu saint Jonas le dieu vassal,Sanz mal avoir ou plusou meinz;Du Ninivé les CitezeinsQant a ce fait sont tesmoignal.27060Au bon Paul l’eremite auciL’oisell y vint et le serviDu pain, sicome le dieu message,Chascune jour q’il n’en failly.Des toutez partz pour ce vous dy,Les creatures font servageA l’omme saint et avantage,Mais s’il remue son corageEt s’est des pecchés endormi,L’onourluy tourne a son hontage27070Et au peril et au damage,Sicomme d’essample avons oÿ.Le bon saint angel deboutaDu paradis, qant il peccha,Adam, et puisq’il fuist ruez,Cil malvois angel le pena;Dathan auci qui murmuraFuist de la terre transgloutez;La mer ot auci devourezRoy Pharao ove ses armez;27080Le fieu Sodome devoura;Auci David parses pecchésL’air fist corrumpre: ensi voietzQ’au malvois homme mal esta.Molt est prodhomme en soi puissant,Car tout est mis a son devant,Dont puet le bien et mal eslireEn ceste siecle soy vivant:Maisq’il soit sage governant,Les choses que fist nostre sire27090Soubz le povoir de son EmpireLuy sont soubgit; siq’au voir dire,L’omme est tout le plus sufficant662Apres dieu, et s’il voet despirePecché, tous mals puet desconfireEn ceste vie et plus avant.663Encore a demander je pense,S’apres la mort ait differenceParentre l’omme et son lignageEt l’autre beste ove leur semence,27100Qui n’ont ne resoun ne scienceDe juggement ne de language.He, autrement serroit hontage,Si ce q’est fait al dieu ymageEt est doé du sapience,Ne deust avoir plus d’avantageQe l’autre beste a son passage;Trop fuist celle inconvenience.Dieus, qui sur tous est governals,Voet quele corps des animals27110Ove l’alme moerge ensemblement;Mais l’omme a ceux n’est parigals,Si noun q’il est auci mortals,Mais c’est en corps tantsoulement;Car l’alme vit et puis reprentSon corps au jour de juggement,Et s’il avra laissé les mals,Lors l’un et l’autre joyntementEn joye sanz nul finementVivront en les celestials.27120He, homme, molt es benuré,Sur toutes bestes honeuré,Qe dieus t’ad fait lourcapitain,Et si bien fais ta dueté,Apres la mort t’ad ottriéDu ciel la joye plus haltain:664f. 148Du double bien tu es certain,Si bien governes le mondain,Le ciel avras enherité;665Tu scies mal faire ton bargain,27130Si tu n’en prens a toi le gain,Trop as resoun desfiguré.Mais oultre ce di quoy serra,Si l’omme ne se guarderaPourfaire a dieu droite obeissance.Je dis quemalement l’esta,Car sicomme vous ay dit pieça,Le siecle ove toute s’allianceLuy serront en desobeissance,La terre ert sanz fructefiance,27140Et l’air de soy corrumpera,Et l’eaue en tolt sa sustienance:666Molt serra plain de mescheanceQui contre luy tout ce verra.Mais tout cela n’acompteroie,Qe je pource pecché lerroie,Si l’en porroit apres monter667De ceste siecle en l’autre joye:Mais c’est pournient, car qui forsvoie,La terre ove tout le ciel plener27150Ses pecchés devont accuser;La terre q’il fist mesuserLuy jettera du siecle envoie,Et dieus son ciel ne voet donnerAu tiel malvois; dont falt alerJusq’en enfern la halte voie.He, beste q’es nounresonnable,Comme ta nature est delitableAu regard du fol peccheour!Tu n’es apres la mort coupable,27160Mais l’autre en peine perdurableEn corps et alme sanz retourEstuet languir pour sa folour;Il vit du mort en tenebrour,Et moert du vie q’est dampnable,Sa vie et mort sont d’un colour:Qe plain morir ne puet nul jour,C’est une paine descordable.He, homme q’au pecché te donnes,A ta resoun trop desresonnes,27170Qant lais le bien et prens le mal;Si voes, tu puiss avoir coronnes,Et si tu voes, tu t’engarçonnes,Car poureslire es liberal:Mais certes trop es desloyalEt envers dieu desnatural,Qant ta reson si mal componnes,Dont pers la vie espirital,Et en ta vie temporalTrestout le siecle dessaisonnes.27180He, homme, en soul ton corps enclosesPart des natures que sont closesEn toute l’autre creature;Et si ta resoun bien disposes,Tu as en toy plus noblez choses,668Q’as angles de science pureResembles. He, comme dieus t’onure,Qant il ensi t’ad mys dessure,Plus quene sont les rouges rosesSur les cardouns en leur nature!27190Car l’alme as a la dieu figureSolonc les tistres et les gloses.He, homme, beste de peresce,Reson de toy n’est pas mestresse,Qant soubz ta franche poestéTu as du siecle la noblesce,Et souffres quele mond te blesce,Et voes enquore tout du gréBlamer le siecle en son degré.Tout ce te vient du nyceté,27200Du couardie et de fieblesce:Mais si tu fuisses redrescéDe ta malice et ton pecché,Tantost le siecle se redrescé.Pource chascuns qui le mal faitS’amende, et ce serra bien fait,Car deux biens en puet rescevoir:669L’un est q’il puet de son bienfaitLe siecle, q’est sicomme desfait,Refourmer tout a son voloir;27210L’autre est quenous savons du voir,Cil qui bien fait du ciel est hoir:Dont m’est avis, puisq’ensi vait,Qe l’omme ad propre le povoirDe l’un et l’autre siecle avoir;Fols est s’il l’un ne l’autre en ait.670Ore est q’om de commun usageDespute, argue et se fait sage,Chascuns son argument sustient;Tu dis quec’est le seignourage,27220Je di quec’est le presterage,Du qui no siecle mal devient;Et l’autre dist, mal se contientLa gent commune et point ne tientLa dueté de son estage:Mais qui du reson soy sovientPuet bien savoir quec’est tout nientD’ensi jangler sanz avantage.Qant pié se lieve contre teste,Trop est la guise deshonneste;27230Et ensi qant contre seignourLes gens sicomme salvage besteEn multitude et en tempesteSe lievent, c’est un grant errour;Et nepourqant la gent menourDiont queleur superiourDonnent la cause du moleste,C’est de commune le clamour:Mais tout cela n’est quefolour,Q’au siecle nul remede preste.27240Et pour parler des sovereins,Qui sont des mals les primereinsDe leur tresfole governance,Ils nousprechont ove vuidez meins;Car s’ils nousont d’un point atteintz,De cink ou six leur varianceVoions, siqueleur ignoranceNousmet le plusen fole errance:Par quoy le siecle plusne meinz27249N’amendont, ainz croist la distance;Chascuns blame autre en sa faisance,Et chascuns est du blame pleinz.N’est pas honneste, ainçois est vileManiere, qant prechour revileCe dont est mesmes a viler;671Car dieus nousdist en l’evangile,‘O ypocrite plain du guile,Le festu scies considererEn l’oill ton frere pour blamer,Mais tu ne vois le grant plancher27260Qe toy deinz ton oill propre avile.’Pource tu qui nousviens precherPour noz defaltes aculper,Primer toy mesmes reconcile.Trestous savons du verité,Quiconquesur l’autri degréMet blame par accusement,Ce n’est trestout que vanitéQant le blamant ne le blaméN’en ont ascun amendement:27270Mais plus serroit convenientQe l’en amendast duementChascuns sa propre malvoisté;Car qui ne se puet proprementAmender, je ne say comentQ’il ait les autres amendé.Chascuns souhaide en son endroitQue nouseussons le siecle au droit,Car tous desirons l’amender;Mais je di quetout bien serroit,27280Si chascun de sa part voldroitMais q’un soul homme corriger:Car ja n’estuet plus loins aler672Forsq’a soy mesmes commencer;Et si chascuns ensi ferroit,Je suy certains sanz nul doubter,Plus q’om ne sache diviser,Le siecle amender l’en verroit.Chascuns porra penser de soyComment le siecle est en effroy27290Du pecché q’avons maintenu;Mais des tous autres queje voiJe suy certain queplus quemoyNuls ad mesfait envers son dieu:Mais esperance est mon escuPar l’aide et mercy de Jhesu,Qui je supplie en mon recoyQu’il m’en avra bien absolu,Combien quesoie tard venuAu repentir comme faire doy.27300Car combien queje riens ne vaille,Dieus ad tout prestement s’oraillePour ascoulter le peccheour;Et autrement ne fuist mervaille,Si tout en vein je m’en travaillePour grace quere ne socour:Car pour recorder tout entourLe grant pecché, le grant errour,Dont j’ay mesfait du commençaille,Si la mercy ne soit maiour,27310Bien say q’au paine sanz retourAy deservi que je m’en aille.Car deinz mon cuer tresbien je sensQe ma resoun et mes cink sensAy despendu si folement,Q’encontre dieu et son defensLe siecle ove tous les elemensAy corrumpu vileinement:f. 149Mais dieus dist, cil qui se repent
Est a les arbres resemblable:Du verge croist halte soubstance,Et auci du petite enfanceCroist l’omme; mais alors sanz fable,S’il n’est ensi fructefiableEn sa nature ou plus vaillable,65926900Comme l’arbre en sa fructefiancePortant bon fruit et covenable,Pour ce quel’omme est resonnable,N’en puet avoir nulle excusance.Gregoire, q’en savoit tout l’estre,660Dist queles hommes en leur estreSont a les pieres comparé:Car l’un et l’autre dieus ly mestreTout d’une essance les fist nestre,Mais nounpas d’une equalité;26910Car pieres n’ont du propretéFors soul leur estre en nul degré,Ne poont pas sentir ne crestre,Mais l’omme est autrement doé,Dont il pardroite duetéDoit autre honourau Roy celestre.Tout sicomme vous avetz oÿ,L’omme ove les angles ad en luyEntendement du resoun cliere,L’omme ove la beste ad autrecy26920Le sentement, et puis auciIl ad crescance en sa maniereOve l’arbre, et l’estre avec la piere;Et puisq’il est ove dieu le piereSur tous les autrez pluscheri,S’il lors plusvertuous n’appiereDes autres, maisq’il le compiereDrois est, qant il l’ad deservi.Mestre Aristotle ly bons clercs,Qui des sciences fuist expers,26930En un des livres qu’il faisoit,Dont molt notable sont les vers,L’omme ensi q’est en soy diversLe meindre monde il appelloit;f. 147Car tout le monde en son endroitL’omme en nature de son droitContient; de ce noussumes certz,Qant dieus l’umaine char creoit,Des elementz part y mettoit,N’est qui puet dire le revers.26940Des noz parens, Adam, Evein,Dieus fist la char nonpas en veinDu terre, q’est en soy pesant,Et d’eaue, q’est a ce prochein;Apres faisoit le sanc humein,Quel par les veines vait corant;Et pource q’il serroit vivant,Del air fuist fait son aspirant;Et puis du fieu, q’est le darrein,L’omme ad chalour reconfortant:26950Molt estoit dieus no bienvuillant,Q’ensi nousfourma de sa mein.Pour ce si l’omme a dieu forsfait,Par son pecché trestout desfaitEt terre et eaue et mer et fieu;661Car dieus se venge du mesfait,Et leur nature ensi retraitQ’ils pourle temps sont comme perdu:Dont parresoun bien le vois tu,Le siecle endroit de sa vertu26960Du plus et meinz parl’omme vait,Et si nul mal soit avenu,Ja d’autre chose n’est venuFors soul du mal quel’omme fait.Mais ore au point voldrai savoir,Si l’omme fait bien son devoirEn gardant le precept divin,Lors quel guerdoun doit il avoirPlus q’autre beste: di m’en voir.Il avra guerdoun si tresfin26970Dont nuls porroit conter le fin;Car toutes bestes d’autre lynEn leur nature remanoirEstuet sanz passer le chemin,Mais l’omme, q’ad sen et engin,Fait bien ou mal a son voloir.L’omme ad sa franche volenté,Solonc quedieus l’ad ordiné,Dont puet le bien et mal eslire;Car l’un et l’autre abandonné26980Luy est, parquoy s’il malvoistéDe sa resoun voldra despire,Et l’alme q’est deinz son empireGuarder, siq’il son droit n’enpire,Certein puet estre en son degréQ’il avra tout ce q’il desire:C’est la promesse nostre sirePar son prophete en verité.Dieus de sa noble curtoisieCela nous dist en prophecie,26990Si l’omme a luy soit obeissant,Tout que le siecle ad en baillieA grant proufit luy multeplieSanz nul damage survenant:Car de l’espeie le trenchant,Ne pestilence en occiantLors n’entrera deinz sa partie,Ainz tant comme soit a dieu plesant,En peas des tous biens habondantDoit maintenir joyeuse vie.27000Je lis quetoute creatureChascune endroit de sa natureEst au prodhomme obedient;Car le bon angel pardessureDu compaignie l’omme assureSicomme son frere proprement,Et le mal angel ensementSicomme soubgit et pacient,Malgré q’il doit a sa mesure,Falt faire le commandement27010Del homme, et ce poons soventTrouver d’essample en l’escripture.Des elementz auci je lisQ’al homme se sont obeïz:Car le solail parson degréEn Gabaon, ce m’est avis,Sanz soy movoir estoit soubgisA la requeste Josué;L’estoille auci s’estoit moustréEt as trois Rois abandonné,27020Pour ce q’au dieu furont amys,Et l’air plain de mortalitéFuist par Gregoire resanéEn Rome la Cité jadis.Cel element auci de fieuFist son service au poeple dieuParnuyt oscure en la semblanceD’un halt piler, dont ont tenuAl grant desert, q’estoit boscu,Leur droit chemin sanz variance:27030La terre auci de sa soubstanceA saint Hillaire, qui du FranceDevant le pape estoit venu,Portoit honour et entendance,Q’encontre luy parobeissanceSe lieve et l’ad en halt resçu.La mer auci ventouse et fiereDevint paisible as piés saint Piere,Q’il sur les undes sauf aloit;Je lis auci q’en la rivere27040Saint Heliseu parsa priereFist quele ferr amont flotoit.Siqu’il apiert en tout endroitQe saint prodhomme ad de son droitLes elementz a sa banere;Et d’autre part, u quece soit,Beste et piscon auci l’en voitSoubgit en mesme la maniere.Qant Daniel el lac aval27049Fuist mis, pource n’ot point du malDes fiers liouns, ainz fuist tout seins:Silvestre auci, q’estoit papal,La bouche du dragoun mortalAu Rome lia de ses meins:La Cete auci fuist fait gardeinsTrois jours son ventre pardedeinsDu saint Jonas le dieu vassal,Sanz mal avoir ou plusou meinz;Du Ninivé les CitezeinsQant a ce fait sont tesmoignal.27060Au bon Paul l’eremite auciL’oisell y vint et le serviDu pain, sicome le dieu message,Chascune jour q’il n’en failly.Des toutez partz pour ce vous dy,Les creatures font servageA l’omme saint et avantage,Mais s’il remue son corageEt s’est des pecchés endormi,L’onourluy tourne a son hontage27070Et au peril et au damage,Sicomme d’essample avons oÿ.Le bon saint angel deboutaDu paradis, qant il peccha,Adam, et puisq’il fuist ruez,Cil malvois angel le pena;Dathan auci qui murmuraFuist de la terre transgloutez;La mer ot auci devourezRoy Pharao ove ses armez;27080Le fieu Sodome devoura;Auci David parses pecchésL’air fist corrumpre: ensi voietzQ’au malvois homme mal esta.Molt est prodhomme en soi puissant,Car tout est mis a son devant,Dont puet le bien et mal eslireEn ceste siecle soy vivant:Maisq’il soit sage governant,Les choses que fist nostre sire27090Soubz le povoir de son EmpireLuy sont soubgit; siq’au voir dire,L’omme est tout le plus sufficant662Apres dieu, et s’il voet despirePecché, tous mals puet desconfireEn ceste vie et plus avant.663Encore a demander je pense,S’apres la mort ait differenceParentre l’omme et son lignageEt l’autre beste ove leur semence,27100Qui n’ont ne resoun ne scienceDe juggement ne de language.He, autrement serroit hontage,Si ce q’est fait al dieu ymageEt est doé du sapience,Ne deust avoir plus d’avantageQe l’autre beste a son passage;Trop fuist celle inconvenience.Dieus, qui sur tous est governals,Voet quele corps des animals27110Ove l’alme moerge ensemblement;Mais l’omme a ceux n’est parigals,Si noun q’il est auci mortals,Mais c’est en corps tantsoulement;Car l’alme vit et puis reprentSon corps au jour de juggement,Et s’il avra laissé les mals,Lors l’un et l’autre joyntementEn joye sanz nul finementVivront en les celestials.27120He, homme, molt es benuré,Sur toutes bestes honeuré,Qe dieus t’ad fait lourcapitain,Et si bien fais ta dueté,Apres la mort t’ad ottriéDu ciel la joye plus haltain:664f. 148Du double bien tu es certain,Si bien governes le mondain,Le ciel avras enherité;665Tu scies mal faire ton bargain,27130Si tu n’en prens a toi le gain,Trop as resoun desfiguré.Mais oultre ce di quoy serra,Si l’omme ne se guarderaPourfaire a dieu droite obeissance.Je dis quemalement l’esta,Car sicomme vous ay dit pieça,Le siecle ove toute s’allianceLuy serront en desobeissance,La terre ert sanz fructefiance,27140Et l’air de soy corrumpera,Et l’eaue en tolt sa sustienance:666Molt serra plain de mescheanceQui contre luy tout ce verra.Mais tout cela n’acompteroie,Qe je pource pecché lerroie,Si l’en porroit apres monter667De ceste siecle en l’autre joye:Mais c’est pournient, car qui forsvoie,La terre ove tout le ciel plener27150Ses pecchés devont accuser;La terre q’il fist mesuserLuy jettera du siecle envoie,Et dieus son ciel ne voet donnerAu tiel malvois; dont falt alerJusq’en enfern la halte voie.He, beste q’es nounresonnable,Comme ta nature est delitableAu regard du fol peccheour!Tu n’es apres la mort coupable,27160Mais l’autre en peine perdurableEn corps et alme sanz retourEstuet languir pour sa folour;Il vit du mort en tenebrour,Et moert du vie q’est dampnable,Sa vie et mort sont d’un colour:Qe plain morir ne puet nul jour,C’est une paine descordable.He, homme q’au pecché te donnes,A ta resoun trop desresonnes,27170Qant lais le bien et prens le mal;Si voes, tu puiss avoir coronnes,Et si tu voes, tu t’engarçonnes,Car poureslire es liberal:Mais certes trop es desloyalEt envers dieu desnatural,Qant ta reson si mal componnes,Dont pers la vie espirital,Et en ta vie temporalTrestout le siecle dessaisonnes.27180He, homme, en soul ton corps enclosesPart des natures que sont closesEn toute l’autre creature;Et si ta resoun bien disposes,Tu as en toy plus noblez choses,668Q’as angles de science pureResembles. He, comme dieus t’onure,Qant il ensi t’ad mys dessure,Plus quene sont les rouges rosesSur les cardouns en leur nature!27190Car l’alme as a la dieu figureSolonc les tistres et les gloses.He, homme, beste de peresce,Reson de toy n’est pas mestresse,Qant soubz ta franche poestéTu as du siecle la noblesce,Et souffres quele mond te blesce,Et voes enquore tout du gréBlamer le siecle en son degré.Tout ce te vient du nyceté,27200Du couardie et de fieblesce:Mais si tu fuisses redrescéDe ta malice et ton pecché,Tantost le siecle se redrescé.Pource chascuns qui le mal faitS’amende, et ce serra bien fait,Car deux biens en puet rescevoir:669L’un est q’il puet de son bienfaitLe siecle, q’est sicomme desfait,Refourmer tout a son voloir;27210L’autre est quenous savons du voir,Cil qui bien fait du ciel est hoir:Dont m’est avis, puisq’ensi vait,Qe l’omme ad propre le povoirDe l’un et l’autre siecle avoir;Fols est s’il l’un ne l’autre en ait.670Ore est q’om de commun usageDespute, argue et se fait sage,Chascuns son argument sustient;Tu dis quec’est le seignourage,27220Je di quec’est le presterage,Du qui no siecle mal devient;Et l’autre dist, mal se contientLa gent commune et point ne tientLa dueté de son estage:Mais qui du reson soy sovientPuet bien savoir quec’est tout nientD’ensi jangler sanz avantage.Qant pié se lieve contre teste,Trop est la guise deshonneste;27230Et ensi qant contre seignourLes gens sicomme salvage besteEn multitude et en tempesteSe lievent, c’est un grant errour;Et nepourqant la gent menourDiont queleur superiourDonnent la cause du moleste,C’est de commune le clamour:Mais tout cela n’est quefolour,Q’au siecle nul remede preste.27240Et pour parler des sovereins,Qui sont des mals les primereinsDe leur tresfole governance,Ils nousprechont ove vuidez meins;Car s’ils nousont d’un point atteintz,De cink ou six leur varianceVoions, siqueleur ignoranceNousmet le plusen fole errance:Par quoy le siecle plusne meinz27249N’amendont, ainz croist la distance;Chascuns blame autre en sa faisance,Et chascuns est du blame pleinz.N’est pas honneste, ainçois est vileManiere, qant prechour revileCe dont est mesmes a viler;671Car dieus nousdist en l’evangile,‘O ypocrite plain du guile,Le festu scies considererEn l’oill ton frere pour blamer,Mais tu ne vois le grant plancher27260Qe toy deinz ton oill propre avile.’Pource tu qui nousviens precherPour noz defaltes aculper,Primer toy mesmes reconcile.Trestous savons du verité,Quiconquesur l’autri degréMet blame par accusement,Ce n’est trestout que vanitéQant le blamant ne le blaméN’en ont ascun amendement:27270Mais plus serroit convenientQe l’en amendast duementChascuns sa propre malvoisté;Car qui ne se puet proprementAmender, je ne say comentQ’il ait les autres amendé.Chascuns souhaide en son endroitQue nouseussons le siecle au droit,Car tous desirons l’amender;Mais je di quetout bien serroit,27280Si chascun de sa part voldroitMais q’un soul homme corriger:Car ja n’estuet plus loins aler672Forsq’a soy mesmes commencer;Et si chascuns ensi ferroit,Je suy certains sanz nul doubter,Plus q’om ne sache diviser,Le siecle amender l’en verroit.Chascuns porra penser de soyComment le siecle est en effroy27290Du pecché q’avons maintenu;Mais des tous autres queje voiJe suy certain queplus quemoyNuls ad mesfait envers son dieu:Mais esperance est mon escuPar l’aide et mercy de Jhesu,Qui je supplie en mon recoyQu’il m’en avra bien absolu,Combien quesoie tard venuAu repentir comme faire doy.27300Car combien queje riens ne vaille,Dieus ad tout prestement s’oraillePour ascoulter le peccheour;Et autrement ne fuist mervaille,Si tout en vein je m’en travaillePour grace quere ne socour:Car pour recorder tout entourLe grant pecché, le grant errour,Dont j’ay mesfait du commençaille,Si la mercy ne soit maiour,27310Bien say q’au paine sanz retourAy deservi que je m’en aille.Car deinz mon cuer tresbien je sensQe ma resoun et mes cink sensAy despendu si folement,Q’encontre dieu et son defensLe siecle ove tous les elemensAy corrumpu vileinement:f. 149Mais dieus dist, cil qui se repent
Est a les arbres resemblable:Du verge croist halte soubstance,Et auci du petite enfanceCroist l’omme; mais alors sanz fable,S’il n’est ensi fructefiableEn sa nature ou plus vaillable,65926900Comme l’arbre en sa fructefiancePortant bon fruit et covenable,Pour ce quel’omme est resonnable,N’en puet avoir nulle excusance.Gregoire, q’en savoit tout l’estre,660Dist queles hommes en leur estreSont a les pieres comparé:Car l’un et l’autre dieus ly mestreTout d’une essance les fist nestre,Mais nounpas d’une equalité;26910Car pieres n’ont du propretéFors soul leur estre en nul degré,Ne poont pas sentir ne crestre,Mais l’omme est autrement doé,Dont il pardroite duetéDoit autre honourau Roy celestre.Tout sicomme vous avetz oÿ,L’omme ove les angles ad en luyEntendement du resoun cliere,L’omme ove la beste ad autrecy26920Le sentement, et puis auciIl ad crescance en sa maniereOve l’arbre, et l’estre avec la piere;Et puisq’il est ove dieu le piereSur tous les autrez pluscheri,S’il lors plusvertuous n’appiereDes autres, maisq’il le compiereDrois est, qant il l’ad deservi.Mestre Aristotle ly bons clercs,Qui des sciences fuist expers,26930En un des livres qu’il faisoit,Dont molt notable sont les vers,L’omme ensi q’est en soy diversLe meindre monde il appelloit;f. 147Car tout le monde en son endroitL’omme en nature de son droitContient; de ce noussumes certz,Qant dieus l’umaine char creoit,Des elementz part y mettoit,N’est qui puet dire le revers.26940Des noz parens, Adam, Evein,Dieus fist la char nonpas en veinDu terre, q’est en soy pesant,Et d’eaue, q’est a ce prochein;Apres faisoit le sanc humein,Quel par les veines vait corant;Et pource q’il serroit vivant,Del air fuist fait son aspirant;Et puis du fieu, q’est le darrein,L’omme ad chalour reconfortant:26950Molt estoit dieus no bienvuillant,Q’ensi nousfourma de sa mein.Pour ce si l’omme a dieu forsfait,Par son pecché trestout desfaitEt terre et eaue et mer et fieu;661Car dieus se venge du mesfait,Et leur nature ensi retraitQ’ils pourle temps sont comme perdu:Dont parresoun bien le vois tu,Le siecle endroit de sa vertu26960Du plus et meinz parl’omme vait,Et si nul mal soit avenu,Ja d’autre chose n’est venuFors soul du mal quel’omme fait.Mais ore au point voldrai savoir,Si l’omme fait bien son devoirEn gardant le precept divin,Lors quel guerdoun doit il avoirPlus q’autre beste: di m’en voir.Il avra guerdoun si tresfin26970Dont nuls porroit conter le fin;Car toutes bestes d’autre lynEn leur nature remanoirEstuet sanz passer le chemin,Mais l’omme, q’ad sen et engin,Fait bien ou mal a son voloir.L’omme ad sa franche volenté,Solonc quedieus l’ad ordiné,Dont puet le bien et mal eslire;Car l’un et l’autre abandonné26980Luy est, parquoy s’il malvoistéDe sa resoun voldra despire,Et l’alme q’est deinz son empireGuarder, siq’il son droit n’enpire,Certein puet estre en son degréQ’il avra tout ce q’il desire:C’est la promesse nostre sirePar son prophete en verité.Dieus de sa noble curtoisieCela nous dist en prophecie,26990Si l’omme a luy soit obeissant,Tout que le siecle ad en baillieA grant proufit luy multeplieSanz nul damage survenant:Car de l’espeie le trenchant,Ne pestilence en occiantLors n’entrera deinz sa partie,Ainz tant comme soit a dieu plesant,En peas des tous biens habondantDoit maintenir joyeuse vie.27000Je lis quetoute creatureChascune endroit de sa natureEst au prodhomme obedient;Car le bon angel pardessureDu compaignie l’omme assureSicomme son frere proprement,Et le mal angel ensementSicomme soubgit et pacient,Malgré q’il doit a sa mesure,Falt faire le commandement27010Del homme, et ce poons soventTrouver d’essample en l’escripture.Des elementz auci je lisQ’al homme se sont obeïz:Car le solail parson degréEn Gabaon, ce m’est avis,Sanz soy movoir estoit soubgisA la requeste Josué;L’estoille auci s’estoit moustréEt as trois Rois abandonné,27020Pour ce q’au dieu furont amys,Et l’air plain de mortalitéFuist par Gregoire resanéEn Rome la Cité jadis.Cel element auci de fieuFist son service au poeple dieuParnuyt oscure en la semblanceD’un halt piler, dont ont tenuAl grant desert, q’estoit boscu,Leur droit chemin sanz variance:27030La terre auci de sa soubstanceA saint Hillaire, qui du FranceDevant le pape estoit venu,Portoit honour et entendance,Q’encontre luy parobeissanceSe lieve et l’ad en halt resçu.La mer auci ventouse et fiereDevint paisible as piés saint Piere,Q’il sur les undes sauf aloit;Je lis auci q’en la rivere27040Saint Heliseu parsa priereFist quele ferr amont flotoit.Siqu’il apiert en tout endroitQe saint prodhomme ad de son droitLes elementz a sa banere;Et d’autre part, u quece soit,Beste et piscon auci l’en voitSoubgit en mesme la maniere.Qant Daniel el lac aval27049Fuist mis, pource n’ot point du malDes fiers liouns, ainz fuist tout seins:Silvestre auci, q’estoit papal,La bouche du dragoun mortalAu Rome lia de ses meins:La Cete auci fuist fait gardeinsTrois jours son ventre pardedeinsDu saint Jonas le dieu vassal,Sanz mal avoir ou plusou meinz;Du Ninivé les CitezeinsQant a ce fait sont tesmoignal.27060Au bon Paul l’eremite auciL’oisell y vint et le serviDu pain, sicome le dieu message,Chascune jour q’il n’en failly.Des toutez partz pour ce vous dy,Les creatures font servageA l’omme saint et avantage,Mais s’il remue son corageEt s’est des pecchés endormi,L’onourluy tourne a son hontage27070Et au peril et au damage,Sicomme d’essample avons oÿ.Le bon saint angel deboutaDu paradis, qant il peccha,Adam, et puisq’il fuist ruez,Cil malvois angel le pena;Dathan auci qui murmuraFuist de la terre transgloutez;La mer ot auci devourezRoy Pharao ove ses armez;27080Le fieu Sodome devoura;Auci David parses pecchésL’air fist corrumpre: ensi voietzQ’au malvois homme mal esta.Molt est prodhomme en soi puissant,Car tout est mis a son devant,Dont puet le bien et mal eslireEn ceste siecle soy vivant:Maisq’il soit sage governant,Les choses que fist nostre sire27090Soubz le povoir de son EmpireLuy sont soubgit; siq’au voir dire,L’omme est tout le plus sufficant662Apres dieu, et s’il voet despirePecché, tous mals puet desconfireEn ceste vie et plus avant.663Encore a demander je pense,S’apres la mort ait differenceParentre l’omme et son lignageEt l’autre beste ove leur semence,27100Qui n’ont ne resoun ne scienceDe juggement ne de language.He, autrement serroit hontage,Si ce q’est fait al dieu ymageEt est doé du sapience,Ne deust avoir plus d’avantageQe l’autre beste a son passage;Trop fuist celle inconvenience.Dieus, qui sur tous est governals,Voet quele corps des animals27110Ove l’alme moerge ensemblement;Mais l’omme a ceux n’est parigals,Si noun q’il est auci mortals,Mais c’est en corps tantsoulement;Car l’alme vit et puis reprentSon corps au jour de juggement,Et s’il avra laissé les mals,Lors l’un et l’autre joyntementEn joye sanz nul finementVivront en les celestials.27120He, homme, molt es benuré,Sur toutes bestes honeuré,Qe dieus t’ad fait lourcapitain,Et si bien fais ta dueté,Apres la mort t’ad ottriéDu ciel la joye plus haltain:664f. 148Du double bien tu es certain,Si bien governes le mondain,Le ciel avras enherité;665Tu scies mal faire ton bargain,27130Si tu n’en prens a toi le gain,Trop as resoun desfiguré.Mais oultre ce di quoy serra,Si l’omme ne se guarderaPourfaire a dieu droite obeissance.Je dis quemalement l’esta,Car sicomme vous ay dit pieça,Le siecle ove toute s’allianceLuy serront en desobeissance,La terre ert sanz fructefiance,27140Et l’air de soy corrumpera,Et l’eaue en tolt sa sustienance:666Molt serra plain de mescheanceQui contre luy tout ce verra.Mais tout cela n’acompteroie,Qe je pource pecché lerroie,Si l’en porroit apres monter667De ceste siecle en l’autre joye:Mais c’est pournient, car qui forsvoie,La terre ove tout le ciel plener27150Ses pecchés devont accuser;La terre q’il fist mesuserLuy jettera du siecle envoie,Et dieus son ciel ne voet donnerAu tiel malvois; dont falt alerJusq’en enfern la halte voie.He, beste q’es nounresonnable,Comme ta nature est delitableAu regard du fol peccheour!Tu n’es apres la mort coupable,27160Mais l’autre en peine perdurableEn corps et alme sanz retourEstuet languir pour sa folour;Il vit du mort en tenebrour,Et moert du vie q’est dampnable,Sa vie et mort sont d’un colour:Qe plain morir ne puet nul jour,C’est une paine descordable.He, homme q’au pecché te donnes,A ta resoun trop desresonnes,27170Qant lais le bien et prens le mal;Si voes, tu puiss avoir coronnes,Et si tu voes, tu t’engarçonnes,Car poureslire es liberal:Mais certes trop es desloyalEt envers dieu desnatural,Qant ta reson si mal componnes,Dont pers la vie espirital,Et en ta vie temporalTrestout le siecle dessaisonnes.27180He, homme, en soul ton corps enclosesPart des natures que sont closesEn toute l’autre creature;Et si ta resoun bien disposes,Tu as en toy plus noblez choses,668Q’as angles de science pureResembles. He, comme dieus t’onure,Qant il ensi t’ad mys dessure,Plus quene sont les rouges rosesSur les cardouns en leur nature!27190Car l’alme as a la dieu figureSolonc les tistres et les gloses.He, homme, beste de peresce,Reson de toy n’est pas mestresse,Qant soubz ta franche poestéTu as du siecle la noblesce,Et souffres quele mond te blesce,Et voes enquore tout du gréBlamer le siecle en son degré.Tout ce te vient du nyceté,27200Du couardie et de fieblesce:Mais si tu fuisses redrescéDe ta malice et ton pecché,Tantost le siecle se redrescé.Pource chascuns qui le mal faitS’amende, et ce serra bien fait,Car deux biens en puet rescevoir:669L’un est q’il puet de son bienfaitLe siecle, q’est sicomme desfait,Refourmer tout a son voloir;27210L’autre est quenous savons du voir,Cil qui bien fait du ciel est hoir:Dont m’est avis, puisq’ensi vait,Qe l’omme ad propre le povoirDe l’un et l’autre siecle avoir;Fols est s’il l’un ne l’autre en ait.670Ore est q’om de commun usageDespute, argue et se fait sage,Chascuns son argument sustient;Tu dis quec’est le seignourage,27220Je di quec’est le presterage,Du qui no siecle mal devient;Et l’autre dist, mal se contientLa gent commune et point ne tientLa dueté de son estage:Mais qui du reson soy sovientPuet bien savoir quec’est tout nientD’ensi jangler sanz avantage.Qant pié se lieve contre teste,Trop est la guise deshonneste;27230Et ensi qant contre seignourLes gens sicomme salvage besteEn multitude et en tempesteSe lievent, c’est un grant errour;Et nepourqant la gent menourDiont queleur superiourDonnent la cause du moleste,C’est de commune le clamour:Mais tout cela n’est quefolour,Q’au siecle nul remede preste.27240Et pour parler des sovereins,Qui sont des mals les primereinsDe leur tresfole governance,Ils nousprechont ove vuidez meins;Car s’ils nousont d’un point atteintz,De cink ou six leur varianceVoions, siqueleur ignoranceNousmet le plusen fole errance:Par quoy le siecle plusne meinz27249N’amendont, ainz croist la distance;Chascuns blame autre en sa faisance,Et chascuns est du blame pleinz.N’est pas honneste, ainçois est vileManiere, qant prechour revileCe dont est mesmes a viler;671Car dieus nousdist en l’evangile,‘O ypocrite plain du guile,Le festu scies considererEn l’oill ton frere pour blamer,Mais tu ne vois le grant plancher27260Qe toy deinz ton oill propre avile.’Pource tu qui nousviens precherPour noz defaltes aculper,Primer toy mesmes reconcile.Trestous savons du verité,Quiconquesur l’autri degréMet blame par accusement,Ce n’est trestout que vanitéQant le blamant ne le blaméN’en ont ascun amendement:27270Mais plus serroit convenientQe l’en amendast duementChascuns sa propre malvoisté;Car qui ne se puet proprementAmender, je ne say comentQ’il ait les autres amendé.Chascuns souhaide en son endroitQue nouseussons le siecle au droit,Car tous desirons l’amender;Mais je di quetout bien serroit,27280Si chascun de sa part voldroitMais q’un soul homme corriger:Car ja n’estuet plus loins aler672Forsq’a soy mesmes commencer;Et si chascuns ensi ferroit,Je suy certains sanz nul doubter,Plus q’om ne sache diviser,Le siecle amender l’en verroit.Chascuns porra penser de soyComment le siecle est en effroy27290Du pecché q’avons maintenu;Mais des tous autres queje voiJe suy certain queplus quemoyNuls ad mesfait envers son dieu:Mais esperance est mon escuPar l’aide et mercy de Jhesu,Qui je supplie en mon recoyQu’il m’en avra bien absolu,Combien quesoie tard venuAu repentir comme faire doy.27300Car combien queje riens ne vaille,Dieus ad tout prestement s’oraillePour ascoulter le peccheour;Et autrement ne fuist mervaille,Si tout en vein je m’en travaillePour grace quere ne socour:Car pour recorder tout entourLe grant pecché, le grant errour,Dont j’ay mesfait du commençaille,Si la mercy ne soit maiour,27310Bien say q’au paine sanz retourAy deservi que je m’en aille.Car deinz mon cuer tresbien je sensQe ma resoun et mes cink sensAy despendu si folement,Q’encontre dieu et son defensLe siecle ove tous les elemensAy corrumpu vileinement:f. 149Mais dieus dist, cil qui se repent
Est a les arbres resemblable:
Du verge croist halte soubstance,
Et auci du petite enfance
Croist l’omme; mais alors sanz fable,
S’il n’est ensi fructefiable
En sa nature ou plus vaillable,65926900
Comme l’arbre en sa fructefiance
Portant bon fruit et covenable,
Pour ce quel’omme est resonnable,
N’en puet avoir nulle excusance.
Gregoire, q’en savoit tout l’estre,660
Dist queles hommes en leur estre
Sont a les pieres comparé:
Car l’un et l’autre dieus ly mestre
Tout d’une essance les fist nestre,
Mais nounpas d’une equalité;26910
Car pieres n’ont du propreté
Fors soul leur estre en nul degré,
Ne poont pas sentir ne crestre,
Mais l’omme est autrement doé,
Dont il pardroite dueté
Doit autre honourau Roy celestre.
Tout sicomme vous avetz oÿ,
L’omme ove les angles ad en luy
Entendement du resoun cliere,
L’omme ove la beste ad autrecy26920
Le sentement, et puis auci
Il ad crescance en sa maniere
Ove l’arbre, et l’estre avec la piere;
Et puisq’il est ove dieu le piere
Sur tous les autrez pluscheri,
S’il lors plusvertuous n’appiere
Des autres, maisq’il le compiere
Drois est, qant il l’ad deservi.
Mestre Aristotle ly bons clercs,
Qui des sciences fuist expers,26930
En un des livres qu’il faisoit,
Dont molt notable sont les vers,
L’omme ensi q’est en soy divers
Le meindre monde il appelloit;
f. 147
Car tout le monde en son endroit
L’omme en nature de son droit
Contient; de ce noussumes certz,
Qant dieus l’umaine char creoit,
Des elementz part y mettoit,
N’est qui puet dire le revers.26940
Des noz parens, Adam, Evein,
Dieus fist la char nonpas en vein
Du terre, q’est en soy pesant,
Et d’eaue, q’est a ce prochein;
Apres faisoit le sanc humein,
Quel par les veines vait corant;
Et pource q’il serroit vivant,
Del air fuist fait son aspirant;
Et puis du fieu, q’est le darrein,
L’omme ad chalour reconfortant:26950
Molt estoit dieus no bienvuillant,
Q’ensi nousfourma de sa mein.
Pour ce si l’omme a dieu forsfait,
Par son pecché trestout desfait
Et terre et eaue et mer et fieu;661
Car dieus se venge du mesfait,
Et leur nature ensi retrait
Q’ils pourle temps sont comme perdu:
Dont parresoun bien le vois tu,
Le siecle endroit de sa vertu26960
Du plus et meinz parl’omme vait,
Et si nul mal soit avenu,
Ja d’autre chose n’est venu
Fors soul du mal quel’omme fait.
Mais ore au point voldrai savoir,
Si l’omme fait bien son devoir
En gardant le precept divin,
Lors quel guerdoun doit il avoir
Plus q’autre beste: di m’en voir.
Il avra guerdoun si tresfin26970
Dont nuls porroit conter le fin;
Car toutes bestes d’autre lyn
En leur nature remanoir
Estuet sanz passer le chemin,
Mais l’omme, q’ad sen et engin,
Fait bien ou mal a son voloir.
L’omme ad sa franche volenté,
Solonc quedieus l’ad ordiné,
Dont puet le bien et mal eslire;
Car l’un et l’autre abandonné26980
Luy est, parquoy s’il malvoisté
De sa resoun voldra despire,
Et l’alme q’est deinz son empire
Guarder, siq’il son droit n’enpire,
Certein puet estre en son degré
Q’il avra tout ce q’il desire:
C’est la promesse nostre sire
Par son prophete en verité.
Dieus de sa noble curtoisie
Cela nous dist en prophecie,26990
Si l’omme a luy soit obeissant,
Tout que le siecle ad en baillie
A grant proufit luy multeplie
Sanz nul damage survenant:
Car de l’espeie le trenchant,
Ne pestilence en occiant
Lors n’entrera deinz sa partie,
Ainz tant comme soit a dieu plesant,
En peas des tous biens habondant
Doit maintenir joyeuse vie.27000
Je lis quetoute creature
Chascune endroit de sa nature
Est au prodhomme obedient;
Car le bon angel pardessure
Du compaignie l’omme assure
Sicomme son frere proprement,
Et le mal angel ensement
Sicomme soubgit et pacient,
Malgré q’il doit a sa mesure,
Falt faire le commandement27010
Del homme, et ce poons sovent
Trouver d’essample en l’escripture.
Des elementz auci je lis
Q’al homme se sont obeïz:
Car le solail parson degré
En Gabaon, ce m’est avis,
Sanz soy movoir estoit soubgis
A la requeste Josué;
L’estoille auci s’estoit moustré
Et as trois Rois abandonné,27020
Pour ce q’au dieu furont amys,
Et l’air plain de mortalité
Fuist par Gregoire resané
En Rome la Cité jadis.
Cel element auci de fieu
Fist son service au poeple dieu
Parnuyt oscure en la semblance
D’un halt piler, dont ont tenu
Al grant desert, q’estoit boscu,
Leur droit chemin sanz variance:27030
La terre auci de sa soubstance
A saint Hillaire, qui du France
Devant le pape estoit venu,
Portoit honour et entendance,
Q’encontre luy parobeissance
Se lieve et l’ad en halt resçu.
La mer auci ventouse et fiere
Devint paisible as piés saint Piere,
Q’il sur les undes sauf aloit;
Je lis auci q’en la rivere27040
Saint Heliseu parsa priere
Fist quele ferr amont flotoit.
Siqu’il apiert en tout endroit
Qe saint prodhomme ad de son droit
Les elementz a sa banere;
Et d’autre part, u quece soit,
Beste et piscon auci l’en voit
Soubgit en mesme la maniere.
Qant Daniel el lac aval27049
Fuist mis, pource n’ot point du mal
Des fiers liouns, ainz fuist tout seins:
Silvestre auci, q’estoit papal,
La bouche du dragoun mortal
Au Rome lia de ses meins:
La Cete auci fuist fait gardeins
Trois jours son ventre pardedeins
Du saint Jonas le dieu vassal,
Sanz mal avoir ou plusou meinz;
Du Ninivé les Citezeins
Qant a ce fait sont tesmoignal.27060
Au bon Paul l’eremite auci
L’oisell y vint et le servi
Du pain, sicome le dieu message,
Chascune jour q’il n’en failly.
Des toutez partz pour ce vous dy,
Les creatures font servage
A l’omme saint et avantage,
Mais s’il remue son corage
Et s’est des pecchés endormi,
L’onourluy tourne a son hontage27070
Et au peril et au damage,
Sicomme d’essample avons oÿ.
Le bon saint angel debouta
Du paradis, qant il peccha,
Adam, et puisq’il fuist ruez,
Cil malvois angel le pena;
Dathan auci qui murmura
Fuist de la terre transgloutez;
La mer ot auci devourez
Roy Pharao ove ses armez;27080
Le fieu Sodome devoura;
Auci David parses pecchés
L’air fist corrumpre: ensi voietz
Q’au malvois homme mal esta.
Molt est prodhomme en soi puissant,
Car tout est mis a son devant,
Dont puet le bien et mal eslire
En ceste siecle soy vivant:
Maisq’il soit sage governant,
Les choses que fist nostre sire27090
Soubz le povoir de son Empire
Luy sont soubgit; siq’au voir dire,
L’omme est tout le plus sufficant662
Apres dieu, et s’il voet despire
Pecché, tous mals puet desconfire
En ceste vie et plus avant.663
Encore a demander je pense,
S’apres la mort ait difference
Parentre l’omme et son lignage
Et l’autre beste ove leur semence,27100
Qui n’ont ne resoun ne science
De juggement ne de language.
He, autrement serroit hontage,
Si ce q’est fait al dieu ymage
Et est doé du sapience,
Ne deust avoir plus d’avantage
Qe l’autre beste a son passage;
Trop fuist celle inconvenience.
Dieus, qui sur tous est governals,
Voet quele corps des animals27110
Ove l’alme moerge ensemblement;
Mais l’omme a ceux n’est parigals,
Si noun q’il est auci mortals,
Mais c’est en corps tantsoulement;
Car l’alme vit et puis reprent
Son corps au jour de juggement,
Et s’il avra laissé les mals,
Lors l’un et l’autre joyntement
En joye sanz nul finement
Vivront en les celestials.27120
He, homme, molt es benuré,
Sur toutes bestes honeuré,
Qe dieus t’ad fait lourcapitain,
Et si bien fais ta dueté,
Apres la mort t’ad ottrié
Du ciel la joye plus haltain:664
f. 148
Du double bien tu es certain,
Si bien governes le mondain,
Le ciel avras enherité;665
Tu scies mal faire ton bargain,27130
Si tu n’en prens a toi le gain,
Trop as resoun desfiguré.
Mais oultre ce di quoy serra,
Si l’omme ne se guardera
Pourfaire a dieu droite obeissance.
Je dis quemalement l’esta,
Car sicomme vous ay dit pieça,
Le siecle ove toute s’alliance
Luy serront en desobeissance,
La terre ert sanz fructefiance,27140
Et l’air de soy corrumpera,
Et l’eaue en tolt sa sustienance:666
Molt serra plain de mescheance
Qui contre luy tout ce verra.
Mais tout cela n’acompteroie,
Qe je pource pecché lerroie,
Si l’en porroit apres monter667
De ceste siecle en l’autre joye:
Mais c’est pournient, car qui forsvoie,
La terre ove tout le ciel plener27150
Ses pecchés devont accuser;
La terre q’il fist mesuser
Luy jettera du siecle envoie,
Et dieus son ciel ne voet donner
Au tiel malvois; dont falt aler
Jusq’en enfern la halte voie.
He, beste q’es nounresonnable,
Comme ta nature est delitable
Au regard du fol peccheour!
Tu n’es apres la mort coupable,27160
Mais l’autre en peine perdurable
En corps et alme sanz retour
Estuet languir pour sa folour;
Il vit du mort en tenebrour,
Et moert du vie q’est dampnable,
Sa vie et mort sont d’un colour:
Qe plain morir ne puet nul jour,
C’est une paine descordable.
He, homme q’au pecché te donnes,
A ta resoun trop desresonnes,27170
Qant lais le bien et prens le mal;
Si voes, tu puiss avoir coronnes,
Et si tu voes, tu t’engarçonnes,
Car poureslire es liberal:
Mais certes trop es desloyal
Et envers dieu desnatural,
Qant ta reson si mal componnes,
Dont pers la vie espirital,
Et en ta vie temporal
Trestout le siecle dessaisonnes.27180
He, homme, en soul ton corps encloses
Part des natures que sont closes
En toute l’autre creature;
Et si ta resoun bien disposes,
Tu as en toy plus noblez choses,668
Q’as angles de science pure
Resembles. He, comme dieus t’onure,
Qant il ensi t’ad mys dessure,
Plus quene sont les rouges roses
Sur les cardouns en leur nature!27190
Car l’alme as a la dieu figure
Solonc les tistres et les gloses.
He, homme, beste de peresce,
Reson de toy n’est pas mestresse,
Qant soubz ta franche poesté
Tu as du siecle la noblesce,
Et souffres quele mond te blesce,
Et voes enquore tout du gré
Blamer le siecle en son degré.
Tout ce te vient du nyceté,27200
Du couardie et de fieblesce:
Mais si tu fuisses redrescé
De ta malice et ton pecché,
Tantost le siecle se redrescé.
Pource chascuns qui le mal fait
S’amende, et ce serra bien fait,
Car deux biens en puet rescevoir:669
L’un est q’il puet de son bienfait
Le siecle, q’est sicomme desfait,
Refourmer tout a son voloir;27210
L’autre est quenous savons du voir,
Cil qui bien fait du ciel est hoir:
Dont m’est avis, puisq’ensi vait,
Qe l’omme ad propre le povoir
De l’un et l’autre siecle avoir;
Fols est s’il l’un ne l’autre en ait.670
Ore est q’om de commun usage
Despute, argue et se fait sage,
Chascuns son argument sustient;
Tu dis quec’est le seignourage,27220
Je di quec’est le presterage,
Du qui no siecle mal devient;
Et l’autre dist, mal se contient
La gent commune et point ne tient
La dueté de son estage:
Mais qui du reson soy sovient
Puet bien savoir quec’est tout nient
D’ensi jangler sanz avantage.
Qant pié se lieve contre teste,
Trop est la guise deshonneste;27230
Et ensi qant contre seignour
Les gens sicomme salvage beste
En multitude et en tempeste
Se lievent, c’est un grant errour;
Et nepourqant la gent menour
Diont queleur superiour
Donnent la cause du moleste,
C’est de commune le clamour:
Mais tout cela n’est quefolour,
Q’au siecle nul remede preste.27240
Et pour parler des sovereins,
Qui sont des mals les primereins
De leur tresfole governance,
Ils nousprechont ove vuidez meins;
Car s’ils nousont d’un point atteintz,
De cink ou six leur variance
Voions, siqueleur ignorance
Nousmet le plusen fole errance:
Par quoy le siecle plusne meinz27249
N’amendont, ainz croist la distance;
Chascuns blame autre en sa faisance,
Et chascuns est du blame pleinz.
N’est pas honneste, ainçois est vile
Maniere, qant prechour revile
Ce dont est mesmes a viler;671
Car dieus nousdist en l’evangile,
‘O ypocrite plain du guile,
Le festu scies considerer
En l’oill ton frere pour blamer,
Mais tu ne vois le grant plancher27260
Qe toy deinz ton oill propre avile.’
Pource tu qui nousviens precher
Pour noz defaltes aculper,
Primer toy mesmes reconcile.
Trestous savons du verité,
Quiconquesur l’autri degré
Met blame par accusement,
Ce n’est trestout que vanité
Qant le blamant ne le blamé
N’en ont ascun amendement:27270
Mais plus serroit convenient
Qe l’en amendast duement
Chascuns sa propre malvoisté;
Car qui ne se puet proprement
Amender, je ne say coment
Q’il ait les autres amendé.
Chascuns souhaide en son endroit
Que nouseussons le siecle au droit,
Car tous desirons l’amender;
Mais je di quetout bien serroit,27280
Si chascun de sa part voldroit
Mais q’un soul homme corriger:
Car ja n’estuet plus loins aler672
Forsq’a soy mesmes commencer;
Et si chascuns ensi ferroit,
Je suy certains sanz nul doubter,
Plus q’om ne sache diviser,
Le siecle amender l’en verroit.
Chascuns porra penser de soy
Comment le siecle est en effroy27290
Du pecché q’avons maintenu;
Mais des tous autres queje voi
Je suy certain queplus quemoy
Nuls ad mesfait envers son dieu:
Mais esperance est mon escu
Par l’aide et mercy de Jhesu,
Qui je supplie en mon recoy
Qu’il m’en avra bien absolu,
Combien quesoie tard venu
Au repentir comme faire doy.27300
Car combien queje riens ne vaille,
Dieus ad tout prestement s’oraille
Pour ascoulter le peccheour;
Et autrement ne fuist mervaille,
Si tout en vein je m’en travaille
Pour grace quere ne socour:
Car pour recorder tout entour
Le grant pecché, le grant errour,
Dont j’ay mesfait du commençaille,
Si la mercy ne soit maiour,27310
Bien say q’au paine sanz retour
Ay deservi que je m’en aille.
Car deinz mon cuer tresbien je sens
Qe ma resoun et mes cink sens
Ay despendu si folement,
Q’encontre dieu et son defens
Le siecle ove tous les elemens
Ay corrumpu vileinement:
f. 149
Mais dieus dist, cil qui se repent