Chapter 24

258.Questi luoghi comuni sono riassunti dall'anonimo e più veramente umile autore delMiracula S. Bavonis(sec. X): «Suscipiant alii copiosam variae excusationis suppellectilem, videlicet quod veritas nativa vivacitate contenta, non quaerat altrinsecam colorum adhibitionem; et quod christianae fidei rudimenta, non ab oratoribus sed a piscatoribus et idiotis sint promulgata; et quod regnum Dei magis virtutis quam sermonis constet efficacia; aliaque perplura in id orationis cadentia: mihi facilis apologiae patet occasio, scilicet cui nullius eruditionis favet exercitatio»Act. S.II, 389; Cfr.Sulpic. Sev.Op. I, 2;Felix,Vit. S. Guthlaci, Act. S.III, 59;Anon.Vit. S. Conwoionis, Act. S.VI, 212;Anon.Vit. S. Martini, Act. S.I, 557;Warmannus,Vit. S. Priminii, Act. S.IV, 128;Othlo,Vit. S. Bonifatii, ap.Pertz,Mon. Germ.II, 358 etc.;Zappert, op. cit. not. 62.259.LeonisEpist.ap.Pertz,Mon. Germ.V, 687. Cfr.Gregorovius,Die Stadt Rom im MittelalterIII, 527.260.«Et plorare Didonem mortuam quia se occidit ob amorem, cum interea me ipsum in his a te morientem, Deus vita mea, siccis oculis ferrem miserrimus»Augustin.Confession.lib. I, op. I, 53.261.Vit. beati AlcuiniinAct. S.IV, p. 147.Monumenta Alcuinianaed.WattenbachetDuemmler, p. 21. Cfr.Monnier,Alcuin et Charlemagnep. 9 sg.262.Nei versi premessi al suo Comm. sulCantico dei Canticidice Alcuino:«Haec rogo menti tuae iuvenis mandare memento,Carmina sunt nimium falsi haec meliora Maronis,Haec tibi vera canunt vitae praecepta perennis,Auribus ille tuis male frivola falsa sonabit.»Monumenta Alcuiniana, p. 714.263.Wright,Biographia britannica literaria; Anglo-Saxon period, p. 42. Cfr. sulla tendenza e l'odio di Alcuino pei classici,Lorenz,Alcuin's Leben(Halle, 1829) p. 267 e 277.264.La biblioteca di Berna possiede un MS. di Virgilio che si crede di mano d'Alcuino, o almeno copiato da un esemplare di lui. Cfr.Müller,Analecta Bernensia, III, p. 23-25.265.«Et modo Pompeium, modo te, Donate, legebam,Et modo Vergilium, te modo, Naso loquax;In quorum dictis quamquam sint frivola multa,Plurima sub falso tegmine vera latent.»Theodulph.Carmin.IV, 1.266.Curiosa a tal riguardo è l'ironica ammonizione in versi che trovasi intitolata:Versus S. Damasi Papae ad quemdam fratrem corripiendum, pubblicata per prima volta dall'Amaduzzi,Anecd. Litt.II, p. 387 e per ultimo dalRiesenella suaAnth. lat.n. 765:«Tityre, tu fido recubans sub tegmine Christi,Divinos apices sacro modularis in ore,Non falsas fabulas studio meditaris inani.Illis nam capitur felicis gloria vitae,Istis succedunt poenae sine fine perennes.Unde cave frater vanis te subdere curis» etc.267.Herbert. de Losinga,Epist.p. 53-56; Cf. p. 63, 93.268.Iohannes,Vita S. Odonis, Act. S. saec.V, p. 154; Cfr.Brucker,Hist. Philos.III, p. 651;Du Mèril,Mèlanges archèolog.p. 462. Un altro racconto simile, relativo a S. Ugone, abate di Cluny, trovasi pressoVincenzo di Beauvais(Spec. hist.26, 4) «Alio tempore cum dormiret idem pater, vidit per somnium sub capite suo cubare serpentum multitudinem et ferarum, subitoque capitale excutiens et exquirens supposita, invenit librum Maronis forte ibi collocatum; mox, abiecto codice singulari, in pace requievit, cognovitque modum materiae libri visioni congruere, quem obscoenitatibus et gentilium ritibus plenum indignum erat cubiculo sancti substerni.» Cfr.Liebrecht, nellaGermaniadiPfeifferX, p. 413, il quale però a torto suppone che ivi si tratti del libro di negromanzia attribuito al poeta dalla leggenda popolare, di cui parleremo nell'altra parte del nostro lavoro. Altra leggenda simile trovasi inJacopo da Vitry; cfr.Lècoy de la Marche,La chaire française au moyen age, p. 439, ed inPassavanti,Specchio di vera penitenza, dist. I.ª cap. 2º.269.Vit. S. Popponis, Act. S.VIII, 594.270.Cfr.Lupi Ferrar.Epist.20.271.V.Ozanam,La civilisation chrét. chez les Francs, p. 485, 501, 546.272.Glaber,Histor.ap.Bouquet,Rec. des hist.etc. X, p. 23; Cfr.Ozanam,Documents inéditsp. 10;Giesebrecht,De litterarum studiis ap. Italos primis medii aevi saeculis, p. 12 sg.273.PressoWright,A selection of latin stories from MSS. of the XIII and XIV centuries, p. 43 sg. Cfr. per altri esempiWattenbach,Deutschl. Geschichtsq.(6ª ed.) I, 324 sgg.274.Comm. a Dante, Inf. I, 72.275.Oggi questa ha trovato difensori anche fra i gesuiti, ed in materie che assai più della poesia toccano da vicino il cristianesimo. Veggasi la notevole opera del pad.Kleutgen,Die Philosophie der Vorzeit vertheidigt, Münster 1860-63.276.MetalogicusI, cap. 3 sgg.; Cfr.Hist. lit. de la FranceXIV,Schaarschmidt,Johannes Saresberiensisp. 212 sgg.277.Cfr.Lècoy de la Marche,La chaire française au moyen age(Paris 1868) p. 438 sg.278.Pubblicato dall'Amatinell'Archivio storicoIII ser. T. III, 1 (1866) p. 207 sgg.279.Alla fine di un catalogo dei manoscritti del celebre monastero di Pomposa, redatto nell'XI secolo, l'autore prevede che taluni disapproveranno la presenza in quella biblioteca di scrittori pagani, ed a questi risponde coi soliti luoghi: «... Sed... non ignoramus futurum fore quosdam superstitiosos et malevolos, qui ingerant procaci cura indagare cur idem venerabilis abbas Hieronymus voluit gentilium codices fabulasque erroris, exactosque tyrannos, divinae inserere veritati, paginaeque librorum sanctorum. Quibus respondemus» etc. Cfr.Blume,Iter italicumII, p. 117.280.Cfr. gli esempi riuniti daZappert, op. cit., not. 42, ai quali moltissimi se ne potrebbero aggiungere.281.In un codice vaticano di Virgilio (n. 1570) del sec. X o XI leggesi una dichiarazione del monaco che lo copiò, il quale, dopo aver detto che ha fatto quel lavoro per fuggire l'ozio e per servire alla comune utilità, soggiunge: «Quem (codicem Vergili) ego devoveo Domino et Sancto Petro perpetualiter permansurum per multa curricula temporum, propter exercitium degentium puerorum laudemque Domini et Apostolorum principis Petri.» Su di un altro codice portante la dedica a S. Stefano ved.Pez,Thesaur.I,Dissert. isagog.XXV. In un codice della biblioteca di Berna (sec. IX) leggesi: «Hunc Vergili codicem obtulit Berno, gregis B. Martini levita, devota mente Domino et eidem Beato Martino perpetuiter habendum; ea quidem ratione ut perlegat ipsum Albertus consobrinus ipsius et diebus vitae suae sub praetextu B. Martini habeat, et post suum obitum iterum reddat S. Martino.»De Sinner,Catal. codd. MS. bibl. bern.I, 627.282.Encycl. de literis colendisap.Sirmond.Conc. Gall.II, p. 127.283.Baluz.I, 237 (Capitolar. del789).284.Cfr.I. Launoii,De scholis celebrioribus seu a Carolo Magno seu post eumdem Carolum per occidentem instauratis liber, unito all'Iter GermanicumdiMabillon, Hamburg 1717; eBaehr,De literarum studiis a Carolo Magno revocate ac schola Palatina instaurata, Heidelb. 1856. È noto che anche in questa scuola Palatina Virgilio aveva un posto d'onore, e taluni dei pseudonimi che assumevano gli accademici eran desunti da esso. Così v'era chi chiamavasiVirgilio, chiDameta, chiMenalcaetc.285.«Vergilium cecinisse loquar pia munera Christi.»ProbaPraef. ad Centon.; «dignare Maronem, Mutatum in melius divino agnoscere versu» dice all'imp. Onorio un grammatico, dedicandogli un centone virgiliano di argomento cristiano: v.Anth. lat.(Riese) num. 735.286.«Audierunt quia Iesus transiret.»Math.XX, 30.287.«Ad Maronis mausoleum, Ductus fudit super eum, Piae rorem lacrymae; Quem te, inquit, reddidissem, Si te vivum invenissem, Poetarum maxime!»Bettinelli,Risorg. d'Ital.II, p. 18;Daniel,Thes. Hymnolog.V, 266. È falso ciò che qualcuno ha asserito, che l'uso di cantare questi versi nella messa di S. Paolo esista tuttora a Mantova. — Un grazioso aneddoto della vita di S. Kadok (V sec.) esprime questo stesso sentimento di compassione cristiana per Virgilio pagano.Vita S. Cadociap.KeesLives of Cambro-British Saints.Lond. 1855, p. 8; cfr.La Villemarquè.La Légende celtique.Par. 1864, p. 202 sgg.288.Arnob.Adv. gentesIII. 7; Cfr.Bernhardy,Grundr. d. röm. Litt.p. 92.289.Veggansi i luoghi raccolti dalPipernel suo scritto:Virgilius als Theolog und Prophet des Heidenthums in der Kirche, pubblicato nell'Evangelischer Kalenderdel 1862, p. 17-55.290.Non mancano antiche raccolte di luoghi di scrittori pagani, greci o latini, riferiti al cristianesimo. Un MS. della bibl. di Vienna contiene: «Veterum quorundam scriptorum graecorum ethnicorum praedictiones et testimonia de Christo et christiana religione, nempe Aristotelis, Sibyllae, Platonis, Thucydidis et Sophoclis. Cfr.OehlerinPhilologusXIII, 752; XV, 328.291.Cfr.Verworst,Essai sur la 4eEclogue de Virgile.Paris 1844;Freymüller,Die Messianische Weissagung in Virgils vierter Ecloge.Metten 1852. (Non ho potuto procurarmi questi due scritti);Piper, op. cit., p. 55-80;Creuzenach,Die Aeneis, die vierte Ecloge und die Pharsalia im Mittelalter. Frkf. a. Main, 1864, p. 10-14.292.Constantini M.Oratio ad sanct. coel.c. 19-21. Questa interpretazione di Costantino forma il soggetto di un lavoro estremamente diffuso e non mai completato, diRossignol,Virgile et Constantin le grand, Paris 1845. L'autore chiude la parte pubblicata del suo lavoro promettendo di provare che il discorso è opera, non di Costantino, ma di Eusebio.293.Euseb.Vit. ConstantiniIV, 32.294.Questa traduzione fu pubblicata più volte separatamente; per ultimo l'ha riprodottaHeyne,Excurs. I ad Bucol., eRossignol, op. cit, p. 96 sgg.295.Cfr.Rossignol, op. cit., p. 181 sgg.296.Lactant.,Div. instit.I. VII, c. 24.297.«Nam omnino non est cui alteri praeter dominum Christum dicat genus humanum:Te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri,Irrita perpetua solvent formidine terras.Quod ex Cumaeo, id est ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Vergilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat quod necesse habuit confiteri.»Augustin.Epist. 137 ad Volusian.c. 12, Opp. ed. Bened. T. II, p. 309 sg. Cfr.Epist. 258c. 5, Opp. T. II, p. 670;De Civ. DeiX, 27.298.«Quasi non legerimus Homerocentonas et Vergiliocentonas; ac non sic etiam Maronem sine Christo possimus dicere Christianum qui scripserit: Iam redit et virgo etc. Puerilia sunt haec et circulatorum ludo similia, decere quod ignores.»Hieronym.Epist. 53 ad Paulin.c. 7. Opp. T. I, p. 273.299.Cfr.Fulgent.De contin. Vergil.p. 761;Scholl. Bernens.(ed. Hagen) p. 775 sgg.;Cristiano Druthmar(IX sec.) nota a quel passo del Vangelo (Math. XX, 30) «Audierunt quia Iesus transiret» — «Iudaei audierunt per prophetas, gentes quoque non per omnia ignoraverunt, sed sophistae corum similiter denuntiaverunt; unde illud Maronis: Iam nova progenies» etc.Bibl. Patr. max.(Lugd.) XV, 147; V. ancheAgnellus,Lib. Pontific.;Vit. Gratios.c. 2 inMurator.Script. rer. Ital.T. II. p. I, p. 180;Cosm. Prag.Chronic.inPertz,Mon. Germ.T. IX, p. 36.300.Cfr. su questa leggendaRuthinHeidelberger Jahrbücher, 1849, P. 905 sgg.301.Vincent. Bellovac.Spec. hist.XI, c. 50;Act. Sanctor. Aug.T. II, p. 407.302.Ozanam,Documens inédits, p. 55.303.Serm. II in fest. Nativit. Dom., Opp. p. 80.304.Purgator.XXII, p. 67 sgg.305.Introd. ad Theolog.lib. I, c. 21;Epist. 7 ad Helois.p. 118.306.De Christ. relig.c. 24.307.V.Street,Some account of gothic archit. in Spain. (Lond. 1869) p. 95.308.V. le notizie riunite dalPiper, op. cit. p. 75 sgg.309.Tale fra gli altri è ilVerworstnella dissertazione sopracitata. V. ancheSchmitt,Rédemption du genre humain annoncée par les traditions de tous les peuples(trad. de l'allem. parHenrion). Paris 1827, p. 122 sgg.310.Cfr.Gräfenhan,Gesch. der class. Philolog. im Alterth.I, p. 211 sgg.311.Cfr.Zeller,Die Philosophie der Griechen, III, 1, p. 290 sg. 300 sgg.312.GiàCelsoche nella polemica si serviva dell'allegoria pei miti pagani, accusava i giudei e i cristiani di abusare di questo mezzo pei miti loro; IV, 50, 51.313.Cfr.Bernhardy,Grundr. d. griech. Literat.II, 1, p. 201 sg.314.Epist.108, 24-29.315.Il solo dato ben positivo è questo che Fulgenzio è certamente posteriore a Marziano Capella da lui citato, il quale secondo le ricerche dell'ultimo suo editoreEyssenhardt(Lips. 1866), completate daL. Müller(Neue Jahrbb. f. Phil. u. Paedag., 1867, p. 791 sg.) deve avere scritto prima del 439. Quanto all'altro limite, più dotti lo hanno cercato quasi contemporaneamente in questi ultimi tempi, ma senza riuscire ad alcun positivo risultato. Il sig.Zinknel suo notevole lavoro su Fulgenzio (Der Mytholog Fulgentius, Würzburg 1867) porrebbe la redazione delMythologiconfra il 480 e il 484. IlReiffescheidservendosi dello scritto, da lui richiamato a luce,De aetatibus mundi et hominis(Rheinisches Museum f. Phil.XXIII (1868) p. 133 sg.), il quale molto probabilmente appartiene a questo stesso Fulgenzio, torna ad una antica opinione che riferiva ilMythologiconal tempo di re Hunerico (523). IntantoL. Müller(N. Jahrbb. f. Philol. u. Paedag.1867, p. 796) fissava la data del 456.Jungmann(Quaestiones Fulgentianae, negliActa societatis philologae Lipsiensis, ed. Frid.Ritschelius. Lipsiae 1871, T. I, p. 49 sgg.) crede Fulgenzio nato verso il 480, e ilMythologiconscritto nel 523 o 524. Per le opinioni anteriori veggasiLerschnella sua edizione delDe abstrusis sermonibus(Bonn, 1844) p. 1 sgg.316.IlDe Continentiatrovasi pubblicato neiMythographi latinidivan Staveren(Lugd. Bat. 1742). Una edizione critica più moderna e soddisfacente non esiste. Ved. su questo scritto di FulgenzioGasquy,De Fabio Planciade Fulgentio Virgilii interpreteinBerl. Stud. f. cl. Philol.VI (1887).317.«Bucolicam Georgicamque omisimus in quibus tam mysticae sunt interstinctae rationes» etc. p. 738. «... Ergo doctrinam mediocritatem temporis excedentem omisimus, ne dum quis laudem quaerit nominis fragmen reperiat capitis.» p. 739. Nella biblioteca di Padova esiste un MS. del sec. XIV portante il titolo:Fulgentius super Bucolica et Georgica Vergili(cf.Lersch, p. 96). Ho esaminato quel MS. e mi sono facilmente convinto che il nome di Fulgenzio gli è stato applicato gratuitamente; Cfr. il mio articolo nellaRevue critique, Agosto 1869, p. 136.318.«Maius opus moveo, nec enim mihi sufficit una, Currite Pierides» etc.; p. 740.319.«Serva istaec, quaeso, tuis Romanis quibus haec posse laudabile competit et impune subcedit. Nobis vero erit maximum si vel extremas tuas contigerit perstringere fimbrias» p. 742.320.Quatinus, inquit, tibi discendis non adipata crassedo ingenti, quam temporis formido periculo reluctat, de nostro torrentis ingenii impetu urnulam praelibabo quae tibi crapulae plenitudine nauseam movere non possit. Ergo vacuas fac sedes tuarum aurium, quo mea commigrare possint eloquia» p. 742.321.«Sed ut sciam me non arcadicis expromtare fabulam auribus, primi nostri continentiam libri narra» p. 747.322.«Aeolus enim graece quasi Aionolus id est saeculi interitus dicitur» p. 748.323.«Achates enim graece quasi ἀχῶν ἔθος, id est tristitiae consuetudo» p. 750.324.«Palinurus enim quasi Planonorus, id est errabunda visio» p. 753.325.«Misio enim graece obruo dicitur (?): αἶνος vero laus vocatur» p. 753.326.«Caron vero quasi Cronon id est tempus» p. 756.327.«Acheron enim graece sine tempore dicitur» p. 756.328.«Ausonia enim ἀπὸ τοῦ αὐξάνειν dicitur, idest cremento» p. 763.329.«et uxorem petit Laviniam, idest laborum viam» p. 763.330.«Turnus enim graece dicitur quasi θοῦρος νοῦς, furibundus sensus» p. 764.331.«Messapus, quasi μισῶν ἔπος» p. 765.332.Virgilio dice in un luogo: «Tricerberi autem fabulam iam superius exposuimus» (p. 756). Di questa infatti si parla nell'altra opera di Fulgenzio, ilMythologiconI, 5.333.Zink(op. cit., p. 27) crede che sia andata perduta la fine dell'opera o che l'autore l'abbia lasciata in tronco.Jungmann(op. cit., p. 73) osserva giustamente che nè l'una nè l'altra cosa può ammettersi. E realmente si vede chiaro che dall'ottavo libro in poi l'autore, annoiato del suo lavoro, ha tirato giù in fretta chiudendo in quel brusco modo.334.Un esame accurato della latinità Fulgenziana ha intrapreso per primo ilZinknell'op. cit., p. 37-62.335.Non solo la posteriorità delDe Continentia, ma anche il suo legame colMythologicon, nell'idea dell'autore, vien posto in chiaro pur da quella espressione già citata: «Tricerberi autem fabulam iamsuperiusexposuimus» p. 756.336.«O vatum latiaris autenta! itane tuum ingenium clarissimum tam stultae defensionis fuscare debuisti caligine? qui dudum in Bucolicis mystice persecutus dixeras: Iam redit et virgo» etc. p. 761.337.Pagg. 743, 746, 753, 755.338.Cfr.Lersch, op. cit., p. 19 sgg.;Zink, op. cit., p. 75 sgg.339.«... unde improbissimo cuique pleraque fingendi licentia est, adeo ut de libris totis et auctoribus ut succurrit, mentiantur tuto, quia inveniri qui nunquam fuere non possunt,»Quintil.I, 8, 21.340.È noto fra gli altri per queste invenzioni il cosmografo Ravennate. Cfr. per altri esempiHercher,Ueber die Glaubwürdigkeit der neuen Geschichte des Ptolemäus Chennus, inN. Jahrb. f. Philol. u. Paedag.1853, Supplem. I, p. 269 sgg.;Zeller,Vorträge und Abhandlungen geschichtlichen Inhalts, p. 297 sgg.341.«Hic certe omnis lector expavescere potest acumen ingenii eius qui totam fabularum seriem secundum philosophiam expositarum transtulerit vel ad rerum ordinem, vel ad humanae vitae moralitatem.»De script. ecclesiast.c. 28.342.«qui totum opus Vergili ad physicam rationem referens, in lutea quodammodo massa auri metallum quaesivit» id. ibid.343.Cfr.Zink, op. cit., p. 13 sgg.,Bernhardy,Grundr. d. röm. Litt.p. 868.344.«scribit enim (Vergilius) in quantum est philosophus humanae vitae naturam. Modus vero agendi talis est: sub integumento describit quid agat vel quid patiatur humanus spiritus in humano corpore temporaliter positus» etc. Ved.Cousin,Ouvrag. inéd. d'Abélard, p. 283 sgg. Cfr.Demimuid,De Bernardo Carnotensi grammatico professore et Virgili interprete. Paris, 1873.345.«Procedat poeta Mantuanus, qui sub imagine fabularum totius philosophiae exprimit veritatem»Polycratic.VI, c. 22; «Vergilium in libro (Aeneidos) in quo totius philosophiae rimatur arcana.»Polycratic.II, c. 15.346.Polycratic.VIII, c. 24. Cfr.Schaarschmidt,Johannes Saresberiensis, p. 97 sg.347.«Et sciendum est quod Vergilius considerans trinam vitam scilicet, contemplativam voluptuosam et activam, opera tria conscripsit, scilicet Bucolicam per quam vitam contemplativam demonstrat, et Georgicam per quam vita voluptuosa intelligitur... et Aeneidos per quam datur intelligi vita activa.»Comm. in Verg. Aen., Cod. Bibl. S. Marc. Venet. cl. XIII (lat.) n. 61, col. 3. Vedi le stesse parole tratte da un cod. della bibl. di Vienna (sec. XIV) pressoZappert. op. cit., p. 16.348.Convito, IV, 24, 26.349.Christoph. Landini,Disputation. Camaldul.lib. III, IV (in P. Vergilii Maronis allegorias).350.Niuno vorrà prendere sul serio le parole che Fulgenzio rivolge a Virgilio sul principio «tantum illa quaerimus levia quae mensualibus stipendiis grammatici distrahunt puerilibus auscultationibus» (p. 742). È chiaro non esser questa che una iperbole colla quale l'autore vuol significare gli abissi immensi della sapienza virgiliana e ostentare la propria modestia dinanzi al poeta.351.«Si quaecumque velit lector addat serieiNon poterit libri certus sic textus haberi.»Ved.Thurot, op. cit. p. 32.352.Ars S. Augustini pro fratrum mediocritate breviata, ap.Keil,Grammat. lat.vol. V, p. 494.353.Cunabula grammaticae artis a Beda restitutainBedaeOpp. I, p. 2. Questo scritto non trovasi annoverato nel catalogo delle opere di Beda; cfr.Wright,Biogr. brit. lit.; anglo-sax. period, p. 271 sgg. La introduzione che citiamo trovasi riprodotta anche senza nome d'autore neiGrammatici latinidelKeil(vol. V, p. 325), il quale non pare sappia esser quella già pubblicata nelle opere di Beda.354.«... et inrisione dignum arbitrabar... romanae urbanitatis facundia disertissimis rhetoribus, me poene de extremis Germaniae gentibus ignobili stirpe procreatum... inter talium dissona decreta virorum ex persona iudicis disputando iudicare.»Anon.,Gramm.(cod. saec. XI) ap.Keil,De quibusdam grammaticisecc. p. 26;ErkehartIV nel suoDe lege dictamen ornandiscrive:«Teutonicos mores caveas, nova nullaque ponas;Donati puras semper memorare figuras.»Ved.Haupt'sZeitschrift f. deutsches Alterth.N. F., II, p. 33; «proprietas autem eiusdem verbi latinis magis patet quam barbaris» ibid. p. 52. Notevole è il delicato riguardo diGozberto(De Mirac. S. Galli, pressoPertz,Mon. Germ.II, p. 22): «siquidem nomina eorum qui scribendorum testes sunt vel fuerunt, propter sui barbariem, ne latini sermonis inficiant honorem, praetermittimus.» Non cosìElmoldo Nigello, il quale sciorina con molta disinvoltura versi del taglio seguente (Carm.I, 373 sgg.):«Parte sua princeps Wilhelm tentoria figitHeripreth, Lihutard, Bigoque, sive Bero,Santio, Libulfus, Hilthibreth, atque HisimbardSive alii plures quos recitare mora est.»355.«Duplex est grammatica; nam est quaedam quae dicitur analogica et alia quae dicitur magis usualis.» VediThurot, op. cit., p. 211.356.Il vizio, occasionato da varie ragioni, di maltrattare la grammatica, era antico fra gli scrittori cristiani ed era uno dei rimproveri che faceano loro gli avversari pagani. Veggasi come, nella sua solita facchinesca maniera, difende i cristiani da questa accusaArnobio,Adv. gent.I, 59.357.Notker il Balbo(IX sec.) uno dei tanti monaci di questo nome del Monastero di S. Gallo, così celebre nella storia degli studi monastici del medio evo, parlando della grammatica di Alcuino nel suoDialogus de grammaticaarriva a dire: «Albinus talem grammaticam condidit ut Donatus, Nicomachus, Dositheus et noster Priscianus in eius comparatione nihil esse videantur.» Cfr.Maitre,Les écoles épiscopales et monastiques de l'occidentetc. (Paris, 1866) p. 220.358.Alcuni scritti di questo autore trovansi pubblicati per la prima volta daMai,Class. auctoresV, p. 1 sgg. Altro aggiunseHagen,Anecdota Helveticap. 189 sgg. Una edizione intiera di quanto esiste di lui fu data daI. Huemer,Virgilii Mar. gramm. opera. Lips. (Teubner) 1886 a complemento e correzione della quale ved.Th. Stangl,Virgiliana, München 1871 (eWochenschr. f. class. Philol.1890 n.º 29-31),M. Hertz,De Virg. Mar. gramm. epitomar. cod. Ambiensi, Vratisl. (Ind. schol.) 1888.Intorno a questo Virgilio, oltre a quanto nota ilMai, e poi l'Hagen(ved. ancheJahrbb. f. Philol.1869, p. 732 sgg.), veggansiOsann,Beitr. z. gr. u. röm. Litteraturgesch. II, p. 131 sgg.;Quicherat,Fragm. inéd. de littérat. latineinBibl. de l'école des chartesII, p. 130 sgg.;Wuttke,Ueber die Aechtheit des Aethicusp. 49;Ozanam,La civilization chrétienne chez les Francsp. 420 sgg.;Haase,De medii aevi studiis philologicisp. 8;Keil,De quibusd. grammat. inf. aet.p. 5.Ernault,De Virg. Mar. gramm. Tolos.Paris 1886.

259.LeonisEpist.ap.Pertz,Mon. Germ.V, 687. Cfr.Gregorovius,Die Stadt Rom im MittelalterIII, 527.

260.«Et plorare Didonem mortuam quia se occidit ob amorem, cum interea me ipsum in his a te morientem, Deus vita mea, siccis oculis ferrem miserrimus»Augustin.Confession.lib. I, op. I, 53.

261.Vit. beati AlcuiniinAct. S.IV, p. 147.Monumenta Alcuinianaed.WattenbachetDuemmler, p. 21. Cfr.Monnier,Alcuin et Charlemagnep. 9 sg.

262.Nei versi premessi al suo Comm. sulCantico dei Canticidice Alcuino:«Haec rogo menti tuae iuvenis mandare memento,Carmina sunt nimium falsi haec meliora Maronis,Haec tibi vera canunt vitae praecepta perennis,Auribus ille tuis male frivola falsa sonabit.»Monumenta Alcuiniana, p. 714.

262.Nei versi premessi al suo Comm. sulCantico dei Canticidice Alcuino:

«Haec rogo menti tuae iuvenis mandare memento,Carmina sunt nimium falsi haec meliora Maronis,Haec tibi vera canunt vitae praecepta perennis,Auribus ille tuis male frivola falsa sonabit.»Monumenta Alcuiniana, p. 714.

«Haec rogo menti tuae iuvenis mandare memento,

Carmina sunt nimium falsi haec meliora Maronis,

Haec tibi vera canunt vitae praecepta perennis,

Auribus ille tuis male frivola falsa sonabit.»

Monumenta Alcuiniana, p. 714.

263.Wright,Biographia britannica literaria; Anglo-Saxon period, p. 42. Cfr. sulla tendenza e l'odio di Alcuino pei classici,Lorenz,Alcuin's Leben(Halle, 1829) p. 267 e 277.

264.La biblioteca di Berna possiede un MS. di Virgilio che si crede di mano d'Alcuino, o almeno copiato da un esemplare di lui. Cfr.Müller,Analecta Bernensia, III, p. 23-25.

265.«Et modo Pompeium, modo te, Donate, legebam,Et modo Vergilium, te modo, Naso loquax;In quorum dictis quamquam sint frivola multa,Plurima sub falso tegmine vera latent.»Theodulph.Carmin.IV, 1.

265.

«Et modo Pompeium, modo te, Donate, legebam,Et modo Vergilium, te modo, Naso loquax;In quorum dictis quamquam sint frivola multa,Plurima sub falso tegmine vera latent.»Theodulph.Carmin.IV, 1.

«Et modo Pompeium, modo te, Donate, legebam,

Et modo Vergilium, te modo, Naso loquax;

In quorum dictis quamquam sint frivola multa,

Plurima sub falso tegmine vera latent.»

Theodulph.Carmin.IV, 1.

266.Curiosa a tal riguardo è l'ironica ammonizione in versi che trovasi intitolata:Versus S. Damasi Papae ad quemdam fratrem corripiendum, pubblicata per prima volta dall'Amaduzzi,Anecd. Litt.II, p. 387 e per ultimo dalRiesenella suaAnth. lat.n. 765:«Tityre, tu fido recubans sub tegmine Christi,Divinos apices sacro modularis in ore,Non falsas fabulas studio meditaris inani.Illis nam capitur felicis gloria vitae,Istis succedunt poenae sine fine perennes.Unde cave frater vanis te subdere curis» etc.

«Tityre, tu fido recubans sub tegmine Christi,Divinos apices sacro modularis in ore,Non falsas fabulas studio meditaris inani.Illis nam capitur felicis gloria vitae,Istis succedunt poenae sine fine perennes.Unde cave frater vanis te subdere curis» etc.

«Tityre, tu fido recubans sub tegmine Christi,

Divinos apices sacro modularis in ore,

Non falsas fabulas studio meditaris inani.

Illis nam capitur felicis gloria vitae,

Istis succedunt poenae sine fine perennes.

Unde cave frater vanis te subdere curis» etc.

267.Herbert. de Losinga,Epist.p. 53-56; Cf. p. 63, 93.

268.Iohannes,Vita S. Odonis, Act. S. saec.V, p. 154; Cfr.Brucker,Hist. Philos.III, p. 651;Du Mèril,Mèlanges archèolog.p. 462. Un altro racconto simile, relativo a S. Ugone, abate di Cluny, trovasi pressoVincenzo di Beauvais(Spec. hist.26, 4) «Alio tempore cum dormiret idem pater, vidit per somnium sub capite suo cubare serpentum multitudinem et ferarum, subitoque capitale excutiens et exquirens supposita, invenit librum Maronis forte ibi collocatum; mox, abiecto codice singulari, in pace requievit, cognovitque modum materiae libri visioni congruere, quem obscoenitatibus et gentilium ritibus plenum indignum erat cubiculo sancti substerni.» Cfr.Liebrecht, nellaGermaniadiPfeifferX, p. 413, il quale però a torto suppone che ivi si tratti del libro di negromanzia attribuito al poeta dalla leggenda popolare, di cui parleremo nell'altra parte del nostro lavoro. Altra leggenda simile trovasi inJacopo da Vitry; cfr.Lècoy de la Marche,La chaire française au moyen age, p. 439, ed inPassavanti,Specchio di vera penitenza, dist. I.ª cap. 2º.

269.Vit. S. Popponis, Act. S.VIII, 594.

270.Cfr.Lupi Ferrar.Epist.20.

271.V.Ozanam,La civilisation chrét. chez les Francs, p. 485, 501, 546.

272.Glaber,Histor.ap.Bouquet,Rec. des hist.etc. X, p. 23; Cfr.Ozanam,Documents inéditsp. 10;Giesebrecht,De litterarum studiis ap. Italos primis medii aevi saeculis, p. 12 sg.

273.PressoWright,A selection of latin stories from MSS. of the XIII and XIV centuries, p. 43 sg. Cfr. per altri esempiWattenbach,Deutschl. Geschichtsq.(6ª ed.) I, 324 sgg.

274.Comm. a Dante, Inf. I, 72.

275.Oggi questa ha trovato difensori anche fra i gesuiti, ed in materie che assai più della poesia toccano da vicino il cristianesimo. Veggasi la notevole opera del pad.Kleutgen,Die Philosophie der Vorzeit vertheidigt, Münster 1860-63.

276.MetalogicusI, cap. 3 sgg.; Cfr.Hist. lit. de la FranceXIV,Schaarschmidt,Johannes Saresberiensisp. 212 sgg.

277.Cfr.Lècoy de la Marche,La chaire française au moyen age(Paris 1868) p. 438 sg.

278.Pubblicato dall'Amatinell'Archivio storicoIII ser. T. III, 1 (1866) p. 207 sgg.

279.Alla fine di un catalogo dei manoscritti del celebre monastero di Pomposa, redatto nell'XI secolo, l'autore prevede che taluni disapproveranno la presenza in quella biblioteca di scrittori pagani, ed a questi risponde coi soliti luoghi: «... Sed... non ignoramus futurum fore quosdam superstitiosos et malevolos, qui ingerant procaci cura indagare cur idem venerabilis abbas Hieronymus voluit gentilium codices fabulasque erroris, exactosque tyrannos, divinae inserere veritati, paginaeque librorum sanctorum. Quibus respondemus» etc. Cfr.Blume,Iter italicumII, p. 117.

280.Cfr. gli esempi riuniti daZappert, op. cit., not. 42, ai quali moltissimi se ne potrebbero aggiungere.

281.In un codice vaticano di Virgilio (n. 1570) del sec. X o XI leggesi una dichiarazione del monaco che lo copiò, il quale, dopo aver detto che ha fatto quel lavoro per fuggire l'ozio e per servire alla comune utilità, soggiunge: «Quem (codicem Vergili) ego devoveo Domino et Sancto Petro perpetualiter permansurum per multa curricula temporum, propter exercitium degentium puerorum laudemque Domini et Apostolorum principis Petri.» Su di un altro codice portante la dedica a S. Stefano ved.Pez,Thesaur.I,Dissert. isagog.XXV. In un codice della biblioteca di Berna (sec. IX) leggesi: «Hunc Vergili codicem obtulit Berno, gregis B. Martini levita, devota mente Domino et eidem Beato Martino perpetuiter habendum; ea quidem ratione ut perlegat ipsum Albertus consobrinus ipsius et diebus vitae suae sub praetextu B. Martini habeat, et post suum obitum iterum reddat S. Martino.»De Sinner,Catal. codd. MS. bibl. bern.I, 627.

282.Encycl. de literis colendisap.Sirmond.Conc. Gall.II, p. 127.

283.Baluz.I, 237 (Capitolar. del789).

284.Cfr.I. Launoii,De scholis celebrioribus seu a Carolo Magno seu post eumdem Carolum per occidentem instauratis liber, unito all'Iter GermanicumdiMabillon, Hamburg 1717; eBaehr,De literarum studiis a Carolo Magno revocate ac schola Palatina instaurata, Heidelb. 1856. È noto che anche in questa scuola Palatina Virgilio aveva un posto d'onore, e taluni dei pseudonimi che assumevano gli accademici eran desunti da esso. Così v'era chi chiamavasiVirgilio, chiDameta, chiMenalcaetc.

285.«Vergilium cecinisse loquar pia munera Christi.»ProbaPraef. ad Centon.; «dignare Maronem, Mutatum in melius divino agnoscere versu» dice all'imp. Onorio un grammatico, dedicandogli un centone virgiliano di argomento cristiano: v.Anth. lat.(Riese) num. 735.

286.«Audierunt quia Iesus transiret.»Math.XX, 30.

287.«Ad Maronis mausoleum, Ductus fudit super eum, Piae rorem lacrymae; Quem te, inquit, reddidissem, Si te vivum invenissem, Poetarum maxime!»Bettinelli,Risorg. d'Ital.II, p. 18;Daniel,Thes. Hymnolog.V, 266. È falso ciò che qualcuno ha asserito, che l'uso di cantare questi versi nella messa di S. Paolo esista tuttora a Mantova. — Un grazioso aneddoto della vita di S. Kadok (V sec.) esprime questo stesso sentimento di compassione cristiana per Virgilio pagano.Vita S. Cadociap.KeesLives of Cambro-British Saints.Lond. 1855, p. 8; cfr.La Villemarquè.La Légende celtique.Par. 1864, p. 202 sgg.

288.Arnob.Adv. gentesIII. 7; Cfr.Bernhardy,Grundr. d. röm. Litt.p. 92.

289.Veggansi i luoghi raccolti dalPipernel suo scritto:Virgilius als Theolog und Prophet des Heidenthums in der Kirche, pubblicato nell'Evangelischer Kalenderdel 1862, p. 17-55.

290.Non mancano antiche raccolte di luoghi di scrittori pagani, greci o latini, riferiti al cristianesimo. Un MS. della bibl. di Vienna contiene: «Veterum quorundam scriptorum graecorum ethnicorum praedictiones et testimonia de Christo et christiana religione, nempe Aristotelis, Sibyllae, Platonis, Thucydidis et Sophoclis. Cfr.OehlerinPhilologusXIII, 752; XV, 328.

291.Cfr.Verworst,Essai sur la 4eEclogue de Virgile.Paris 1844;Freymüller,Die Messianische Weissagung in Virgils vierter Ecloge.Metten 1852. (Non ho potuto procurarmi questi due scritti);Piper, op. cit., p. 55-80;Creuzenach,Die Aeneis, die vierte Ecloge und die Pharsalia im Mittelalter. Frkf. a. Main, 1864, p. 10-14.

292.Constantini M.Oratio ad sanct. coel.c. 19-21. Questa interpretazione di Costantino forma il soggetto di un lavoro estremamente diffuso e non mai completato, diRossignol,Virgile et Constantin le grand, Paris 1845. L'autore chiude la parte pubblicata del suo lavoro promettendo di provare che il discorso è opera, non di Costantino, ma di Eusebio.

293.Euseb.Vit. ConstantiniIV, 32.

294.Questa traduzione fu pubblicata più volte separatamente; per ultimo l'ha riprodottaHeyne,Excurs. I ad Bucol., eRossignol, op. cit, p. 96 sgg.

295.Cfr.Rossignol, op. cit., p. 181 sgg.

296.Lactant.,Div. instit.I. VII, c. 24.

297.«Nam omnino non est cui alteri praeter dominum Christum dicat genus humanum:Te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri,Irrita perpetua solvent formidine terras.Quod ex Cumaeo, id est ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Vergilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat quod necesse habuit confiteri.»Augustin.Epist. 137 ad Volusian.c. 12, Opp. ed. Bened. T. II, p. 309 sg. Cfr.Epist. 258c. 5, Opp. T. II, p. 670;De Civ. DeiX, 27.

297.«Nam omnino non est cui alteri praeter dominum Christum dicat genus humanum:

Te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri,Irrita perpetua solvent formidine terras.

Te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri,

Irrita perpetua solvent formidine terras.

Quod ex Cumaeo, id est ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Vergilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat quod necesse habuit confiteri.»Augustin.Epist. 137 ad Volusian.c. 12, Opp. ed. Bened. T. II, p. 309 sg. Cfr.Epist. 258c. 5, Opp. T. II, p. 670;De Civ. DeiX, 27.

298.«Quasi non legerimus Homerocentonas et Vergiliocentonas; ac non sic etiam Maronem sine Christo possimus dicere Christianum qui scripserit: Iam redit et virgo etc. Puerilia sunt haec et circulatorum ludo similia, decere quod ignores.»Hieronym.Epist. 53 ad Paulin.c. 7. Opp. T. I, p. 273.

299.Cfr.Fulgent.De contin. Vergil.p. 761;Scholl. Bernens.(ed. Hagen) p. 775 sgg.;Cristiano Druthmar(IX sec.) nota a quel passo del Vangelo (Math. XX, 30) «Audierunt quia Iesus transiret» — «Iudaei audierunt per prophetas, gentes quoque non per omnia ignoraverunt, sed sophistae corum similiter denuntiaverunt; unde illud Maronis: Iam nova progenies» etc.Bibl. Patr. max.(Lugd.) XV, 147; V. ancheAgnellus,Lib. Pontific.;Vit. Gratios.c. 2 inMurator.Script. rer. Ital.T. II. p. I, p. 180;Cosm. Prag.Chronic.inPertz,Mon. Germ.T. IX, p. 36.

300.Cfr. su questa leggendaRuthinHeidelberger Jahrbücher, 1849, P. 905 sgg.

301.Vincent. Bellovac.Spec. hist.XI, c. 50;Act. Sanctor. Aug.T. II, p. 407.

302.Ozanam,Documens inédits, p. 55.

303.Serm. II in fest. Nativit. Dom., Opp. p. 80.

304.Purgator.XXII, p. 67 sgg.

305.Introd. ad Theolog.lib. I, c. 21;Epist. 7 ad Helois.p. 118.

306.De Christ. relig.c. 24.

307.V.Street,Some account of gothic archit. in Spain. (Lond. 1869) p. 95.

308.V. le notizie riunite dalPiper, op. cit. p. 75 sgg.

309.Tale fra gli altri è ilVerworstnella dissertazione sopracitata. V. ancheSchmitt,Rédemption du genre humain annoncée par les traditions de tous les peuples(trad. de l'allem. parHenrion). Paris 1827, p. 122 sgg.

310.Cfr.Gräfenhan,Gesch. der class. Philolog. im Alterth.I, p. 211 sgg.

311.Cfr.Zeller,Die Philosophie der Griechen, III, 1, p. 290 sg. 300 sgg.

312.GiàCelsoche nella polemica si serviva dell'allegoria pei miti pagani, accusava i giudei e i cristiani di abusare di questo mezzo pei miti loro; IV, 50, 51.

313.Cfr.Bernhardy,Grundr. d. griech. Literat.II, 1, p. 201 sg.

314.Epist.108, 24-29.

315.Il solo dato ben positivo è questo che Fulgenzio è certamente posteriore a Marziano Capella da lui citato, il quale secondo le ricerche dell'ultimo suo editoreEyssenhardt(Lips. 1866), completate daL. Müller(Neue Jahrbb. f. Phil. u. Paedag., 1867, p. 791 sg.) deve avere scritto prima del 439. Quanto all'altro limite, più dotti lo hanno cercato quasi contemporaneamente in questi ultimi tempi, ma senza riuscire ad alcun positivo risultato. Il sig.Zinknel suo notevole lavoro su Fulgenzio (Der Mytholog Fulgentius, Würzburg 1867) porrebbe la redazione delMythologiconfra il 480 e il 484. IlReiffescheidservendosi dello scritto, da lui richiamato a luce,De aetatibus mundi et hominis(Rheinisches Museum f. Phil.XXIII (1868) p. 133 sg.), il quale molto probabilmente appartiene a questo stesso Fulgenzio, torna ad una antica opinione che riferiva ilMythologiconal tempo di re Hunerico (523). IntantoL. Müller(N. Jahrbb. f. Philol. u. Paedag.1867, p. 796) fissava la data del 456.Jungmann(Quaestiones Fulgentianae, negliActa societatis philologae Lipsiensis, ed. Frid.Ritschelius. Lipsiae 1871, T. I, p. 49 sgg.) crede Fulgenzio nato verso il 480, e ilMythologiconscritto nel 523 o 524. Per le opinioni anteriori veggasiLerschnella sua edizione delDe abstrusis sermonibus(Bonn, 1844) p. 1 sgg.

316.IlDe Continentiatrovasi pubblicato neiMythographi latinidivan Staveren(Lugd. Bat. 1742). Una edizione critica più moderna e soddisfacente non esiste. Ved. su questo scritto di FulgenzioGasquy,De Fabio Planciade Fulgentio Virgilii interpreteinBerl. Stud. f. cl. Philol.VI (1887).

317.«Bucolicam Georgicamque omisimus in quibus tam mysticae sunt interstinctae rationes» etc. p. 738. «... Ergo doctrinam mediocritatem temporis excedentem omisimus, ne dum quis laudem quaerit nominis fragmen reperiat capitis.» p. 739. Nella biblioteca di Padova esiste un MS. del sec. XIV portante il titolo:Fulgentius super Bucolica et Georgica Vergili(cf.Lersch, p. 96). Ho esaminato quel MS. e mi sono facilmente convinto che il nome di Fulgenzio gli è stato applicato gratuitamente; Cfr. il mio articolo nellaRevue critique, Agosto 1869, p. 136.

318.«Maius opus moveo, nec enim mihi sufficit una, Currite Pierides» etc.; p. 740.

319.«Serva istaec, quaeso, tuis Romanis quibus haec posse laudabile competit et impune subcedit. Nobis vero erit maximum si vel extremas tuas contigerit perstringere fimbrias» p. 742.

320.Quatinus, inquit, tibi discendis non adipata crassedo ingenti, quam temporis formido periculo reluctat, de nostro torrentis ingenii impetu urnulam praelibabo quae tibi crapulae plenitudine nauseam movere non possit. Ergo vacuas fac sedes tuarum aurium, quo mea commigrare possint eloquia» p. 742.

321.«Sed ut sciam me non arcadicis expromtare fabulam auribus, primi nostri continentiam libri narra» p. 747.

322.«Aeolus enim graece quasi Aionolus id est saeculi interitus dicitur» p. 748.

323.«Achates enim graece quasi ἀχῶν ἔθος, id est tristitiae consuetudo» p. 750.

324.«Palinurus enim quasi Planonorus, id est errabunda visio» p. 753.

325.«Misio enim graece obruo dicitur (?): αἶνος vero laus vocatur» p. 753.

326.«Caron vero quasi Cronon id est tempus» p. 756.

327.«Acheron enim graece sine tempore dicitur» p. 756.

328.«Ausonia enim ἀπὸ τοῦ αὐξάνειν dicitur, idest cremento» p. 763.

329.«et uxorem petit Laviniam, idest laborum viam» p. 763.

330.«Turnus enim graece dicitur quasi θοῦρος νοῦς, furibundus sensus» p. 764.

331.«Messapus, quasi μισῶν ἔπος» p. 765.

332.Virgilio dice in un luogo: «Tricerberi autem fabulam iam superius exposuimus» (p. 756). Di questa infatti si parla nell'altra opera di Fulgenzio, ilMythologiconI, 5.

333.Zink(op. cit., p. 27) crede che sia andata perduta la fine dell'opera o che l'autore l'abbia lasciata in tronco.Jungmann(op. cit., p. 73) osserva giustamente che nè l'una nè l'altra cosa può ammettersi. E realmente si vede chiaro che dall'ottavo libro in poi l'autore, annoiato del suo lavoro, ha tirato giù in fretta chiudendo in quel brusco modo.

334.Un esame accurato della latinità Fulgenziana ha intrapreso per primo ilZinknell'op. cit., p. 37-62.

335.Non solo la posteriorità delDe Continentia, ma anche il suo legame colMythologicon, nell'idea dell'autore, vien posto in chiaro pur da quella espressione già citata: «Tricerberi autem fabulam iamsuperiusexposuimus» p. 756.

336.«O vatum latiaris autenta! itane tuum ingenium clarissimum tam stultae defensionis fuscare debuisti caligine? qui dudum in Bucolicis mystice persecutus dixeras: Iam redit et virgo» etc. p. 761.

337.Pagg. 743, 746, 753, 755.

338.Cfr.Lersch, op. cit., p. 19 sgg.;Zink, op. cit., p. 75 sgg.

339.«... unde improbissimo cuique pleraque fingendi licentia est, adeo ut de libris totis et auctoribus ut succurrit, mentiantur tuto, quia inveniri qui nunquam fuere non possunt,»Quintil.I, 8, 21.

340.È noto fra gli altri per queste invenzioni il cosmografo Ravennate. Cfr. per altri esempiHercher,Ueber die Glaubwürdigkeit der neuen Geschichte des Ptolemäus Chennus, inN. Jahrb. f. Philol. u. Paedag.1853, Supplem. I, p. 269 sgg.;Zeller,Vorträge und Abhandlungen geschichtlichen Inhalts, p. 297 sgg.

341.«Hic certe omnis lector expavescere potest acumen ingenii eius qui totam fabularum seriem secundum philosophiam expositarum transtulerit vel ad rerum ordinem, vel ad humanae vitae moralitatem.»De script. ecclesiast.c. 28.

342.«qui totum opus Vergili ad physicam rationem referens, in lutea quodammodo massa auri metallum quaesivit» id. ibid.

343.Cfr.Zink, op. cit., p. 13 sgg.,Bernhardy,Grundr. d. röm. Litt.p. 868.

344.«scribit enim (Vergilius) in quantum est philosophus humanae vitae naturam. Modus vero agendi talis est: sub integumento describit quid agat vel quid patiatur humanus spiritus in humano corpore temporaliter positus» etc. Ved.Cousin,Ouvrag. inéd. d'Abélard, p. 283 sgg. Cfr.Demimuid,De Bernardo Carnotensi grammatico professore et Virgili interprete. Paris, 1873.

345.«Procedat poeta Mantuanus, qui sub imagine fabularum totius philosophiae exprimit veritatem»Polycratic.VI, c. 22; «Vergilium in libro (Aeneidos) in quo totius philosophiae rimatur arcana.»Polycratic.II, c. 15.

346.Polycratic.VIII, c. 24. Cfr.Schaarschmidt,Johannes Saresberiensis, p. 97 sg.

347.«Et sciendum est quod Vergilius considerans trinam vitam scilicet, contemplativam voluptuosam et activam, opera tria conscripsit, scilicet Bucolicam per quam vitam contemplativam demonstrat, et Georgicam per quam vita voluptuosa intelligitur... et Aeneidos per quam datur intelligi vita activa.»Comm. in Verg. Aen., Cod. Bibl. S. Marc. Venet. cl. XIII (lat.) n. 61, col. 3. Vedi le stesse parole tratte da un cod. della bibl. di Vienna (sec. XIV) pressoZappert. op. cit., p. 16.

348.Convito, IV, 24, 26.

349.Christoph. Landini,Disputation. Camaldul.lib. III, IV (in P. Vergilii Maronis allegorias).

350.Niuno vorrà prendere sul serio le parole che Fulgenzio rivolge a Virgilio sul principio «tantum illa quaerimus levia quae mensualibus stipendiis grammatici distrahunt puerilibus auscultationibus» (p. 742). È chiaro non esser questa che una iperbole colla quale l'autore vuol significare gli abissi immensi della sapienza virgiliana e ostentare la propria modestia dinanzi al poeta.

351.«Si quaecumque velit lector addat serieiNon poterit libri certus sic textus haberi.»Ved.Thurot, op. cit. p. 32.

351.

«Si quaecumque velit lector addat serieiNon poterit libri certus sic textus haberi.»

«Si quaecumque velit lector addat seriei

Non poterit libri certus sic textus haberi.»

Ved.Thurot, op. cit. p. 32.

352.Ars S. Augustini pro fratrum mediocritate breviata, ap.Keil,Grammat. lat.vol. V, p. 494.

353.Cunabula grammaticae artis a Beda restitutainBedaeOpp. I, p. 2. Questo scritto non trovasi annoverato nel catalogo delle opere di Beda; cfr.Wright,Biogr. brit. lit.; anglo-sax. period, p. 271 sgg. La introduzione che citiamo trovasi riprodotta anche senza nome d'autore neiGrammatici latinidelKeil(vol. V, p. 325), il quale non pare sappia esser quella già pubblicata nelle opere di Beda.

354.«... et inrisione dignum arbitrabar... romanae urbanitatis facundia disertissimis rhetoribus, me poene de extremis Germaniae gentibus ignobili stirpe procreatum... inter talium dissona decreta virorum ex persona iudicis disputando iudicare.»Anon.,Gramm.(cod. saec. XI) ap.Keil,De quibusdam grammaticisecc. p. 26;ErkehartIV nel suoDe lege dictamen ornandiscrive:«Teutonicos mores caveas, nova nullaque ponas;Donati puras semper memorare figuras.»Ved.Haupt'sZeitschrift f. deutsches Alterth.N. F., II, p. 33; «proprietas autem eiusdem verbi latinis magis patet quam barbaris» ibid. p. 52. Notevole è il delicato riguardo diGozberto(De Mirac. S. Galli, pressoPertz,Mon. Germ.II, p. 22): «siquidem nomina eorum qui scribendorum testes sunt vel fuerunt, propter sui barbariem, ne latini sermonis inficiant honorem, praetermittimus.» Non cosìElmoldo Nigello, il quale sciorina con molta disinvoltura versi del taglio seguente (Carm.I, 373 sgg.):«Parte sua princeps Wilhelm tentoria figitHeripreth, Lihutard, Bigoque, sive Bero,Santio, Libulfus, Hilthibreth, atque HisimbardSive alii plures quos recitare mora est.»

«Teutonicos mores caveas, nova nullaque ponas;Donati puras semper memorare figuras.»

«Teutonicos mores caveas, nova nullaque ponas;

Donati puras semper memorare figuras.»

Ved.Haupt'sZeitschrift f. deutsches Alterth.N. F., II, p. 33; «proprietas autem eiusdem verbi latinis magis patet quam barbaris» ibid. p. 52. Notevole è il delicato riguardo diGozberto(De Mirac. S. Galli, pressoPertz,Mon. Germ.II, p. 22): «siquidem nomina eorum qui scribendorum testes sunt vel fuerunt, propter sui barbariem, ne latini sermonis inficiant honorem, praetermittimus.» Non cosìElmoldo Nigello, il quale sciorina con molta disinvoltura versi del taglio seguente (Carm.I, 373 sgg.):

«Parte sua princeps Wilhelm tentoria figitHeripreth, Lihutard, Bigoque, sive Bero,Santio, Libulfus, Hilthibreth, atque HisimbardSive alii plures quos recitare mora est.»

«Parte sua princeps Wilhelm tentoria figit

Heripreth, Lihutard, Bigoque, sive Bero,

Santio, Libulfus, Hilthibreth, atque Hisimbard

Sive alii plures quos recitare mora est.»

355.«Duplex est grammatica; nam est quaedam quae dicitur analogica et alia quae dicitur magis usualis.» VediThurot, op. cit., p. 211.

356.Il vizio, occasionato da varie ragioni, di maltrattare la grammatica, era antico fra gli scrittori cristiani ed era uno dei rimproveri che faceano loro gli avversari pagani. Veggasi come, nella sua solita facchinesca maniera, difende i cristiani da questa accusaArnobio,Adv. gent.I, 59.

357.Notker il Balbo(IX sec.) uno dei tanti monaci di questo nome del Monastero di S. Gallo, così celebre nella storia degli studi monastici del medio evo, parlando della grammatica di Alcuino nel suoDialogus de grammaticaarriva a dire: «Albinus talem grammaticam condidit ut Donatus, Nicomachus, Dositheus et noster Priscianus in eius comparatione nihil esse videantur.» Cfr.Maitre,Les écoles épiscopales et monastiques de l'occidentetc. (Paris, 1866) p. 220.

358.Alcuni scritti di questo autore trovansi pubblicati per la prima volta daMai,Class. auctoresV, p. 1 sgg. Altro aggiunseHagen,Anecdota Helveticap. 189 sgg. Una edizione intiera di quanto esiste di lui fu data daI. Huemer,Virgilii Mar. gramm. opera. Lips. (Teubner) 1886 a complemento e correzione della quale ved.Th. Stangl,Virgiliana, München 1871 (eWochenschr. f. class. Philol.1890 n.º 29-31),M. Hertz,De Virg. Mar. gramm. epitomar. cod. Ambiensi, Vratisl. (Ind. schol.) 1888.Intorno a questo Virgilio, oltre a quanto nota ilMai, e poi l'Hagen(ved. ancheJahrbb. f. Philol.1869, p. 732 sgg.), veggansiOsann,Beitr. z. gr. u. röm. Litteraturgesch. II, p. 131 sgg.;Quicherat,Fragm. inéd. de littérat. latineinBibl. de l'école des chartesII, p. 130 sgg.;Wuttke,Ueber die Aechtheit des Aethicusp. 49;Ozanam,La civilization chrétienne chez les Francsp. 420 sgg.;Haase,De medii aevi studiis philologicisp. 8;Keil,De quibusd. grammat. inf. aet.p. 5.Ernault,De Virg. Mar. gramm. Tolos.Paris 1886.

Intorno a questo Virgilio, oltre a quanto nota ilMai, e poi l'Hagen(ved. ancheJahrbb. f. Philol.1869, p. 732 sgg.), veggansiOsann,Beitr. z. gr. u. röm. Litteraturgesch. II, p. 131 sgg.;Quicherat,Fragm. inéd. de littérat. latineinBibl. de l'école des chartesII, p. 130 sgg.;Wuttke,Ueber die Aechtheit des Aethicusp. 49;Ozanam,La civilization chrétienne chez les Francsp. 420 sgg.;Haase,De medii aevi studiis philologicisp. 8;Keil,De quibusd. grammat. inf. aet.p. 5.Ernault,De Virg. Mar. gramm. Tolos.Paris 1886.

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